李穎燕

小說評點是獨具中國特色的文學(xué)批評形式，它以“即目散評”的方式對文本內(nèi)容、創(chuàng)作手法、思想主題進行剖析，是解讀古典小說的珍貴寶庫。《紅樓夢》的評點分為“脂本”和“程本”兩個系統(tǒng)，“脂本”的重要評本有甲戌本、己卯本、庚辰本、甲辰本、戚序本、蒙古王府本、舒序本、鄭藏本等，“程本”的重要評點有張汝執(zhí)、東觀閣、王希廉、張新之、姚燮、陳其泰、張子梁、黃小田、劉履芬等評點。清代評點家與曹雪芹處于同一朝代，其評點是解讀《紅樓夢》的重要工具?！读主煊襁M賈府》節(jié)選于《紅樓夢》第三回，“全部正書，自黛玉人榮府始”，本文結(jié)合清代評點家之分析，以探究此篇內(nèi)容之價值。

一、文本之細(xì)節(jié)

評點以文本為本位，這種浸入式閱讀能夠更精準(zhǔn)地抓取細(xì)節(jié)，更深入地挖掘內(nèi)容，以更好地體悟作者所要傳達(dá)的信息?！读主煊襁M賈府》正式拉開賈府的帷幕，眾多人物悉數(shù)登場，世家氣象躍然紙上，評點家以敏銳的目光，對其內(nèi)容進行梳理體察。

1.對人物形象的分析

林黛玉是此回的線索人物，她剛?cè)胭Z府時“步步留心，時時在意”，評點家透過各種細(xì)節(jié)體察她初來乍到的謹(jǐn)慎與寄人籬下的疏離。如黛玉拜見賈赦時，邢夫人留其吃飯，她委婉推辭：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒?！比绱嘶卮鸺炔坏⒄`拜訪賈政，亦不損傷邢夫人顏面，姚燮評其“能識大體，善于措辭”。再如，黛玉在賈母處吃飯時，“見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來”，處處留意、效仿他人的舉動，以“漱茶”代替“飲茶”。對此，脂硯齋評曰：“今看至此，故想日后以閱王敦初尚公主，登廁時不知塞鼻用棗，敦輒取而啖之。早為宮人鄙誚多矣。今黛玉若不漱此茶，或飲一口，不無榮婢所誚乎？觀此則知黛玉平生之心思過人?！睆埿轮嘣u曰：“甘而不苦，是在家。來此則隨和，甘苦同嘗矣。寫黛玉步步留心乃如此?！?/p>

王熙鳳性格色彩鮮明且復(fù)雜，是此回描摹得極精彩的人物，評點家亦透過各種細(xì)節(jié)把控其既能干又奸邪、既圓滑又潑辣的形象。作為“有名的潑辣戶”，她奸邪勢利，一見黛玉就直接“上下細(xì)細(xì)打諒了一回”，張汝執(zhí)評其“輕佻之態(tài)如畫”;她一開口便強調(diào)“嫡庶”身份，毫不忌諱，姚燮評其“只一尋常寒暄語耳，其口鋒之利便如此。吾畏其人矣”。她在賈母面前拭淚做戲的片段更是奸詐做作，用手帕遮擋似為掩飾無淚落下，賈母笑解后“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，情緒轉(zhuǎn)變?nèi)绱搜杆?，察言觀色之能力不言而喻，東觀閣本評曰“最會做作”。作為賈府的掌權(quán)者，她辦事周到，深得賈母與王夫人信賴。如鳳姐詢問黛玉情況時說：“想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我;丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！绷攘葦?shù)語便寫出當(dāng)家人的語氣，體現(xiàn)出掌權(quán)者的神情，姚燮評其“得意人語”，“色色周到，宜讓其弄權(quán)府中也”。再如，王夫人向黛玉介紹鳳姐房間時，談到“這是你鳳姐姐的屋子，回來你好往這里找他來，少什么東西，你只管和他說就是了”，體現(xiàn)出她對鳳姐當(dāng)家掌權(quán)的認(rèn)可與信賴，故姚燮評曰“補此數(shù)句極周密，總形容熙鳳之得意身段”。

作為整個家庭的大家長，賈母慈愛的“老祖宗”形象也借由各種細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來。賈母一見黛玉便“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”，這是“見外孫女而思其女，情有所必至”的自然流露。鳳姐和寶玉是賈母最疼愛的孩子，賈母對他們的寵愛之情也在不經(jīng)意問流露;賈母介紹王熙鳳“他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒”，如此寵溺的語氣，是對鳳姐的明貶暗褒，姚燮評曰“聽此番言，則阿鳳平日為太君所愛可知”。賈寶玉摔玉后，賈母苦口婆心地安慰道，“還不好生慎重帶上，仔細(xì)你娘知道了”，活畫出一個溺愛孫子的祖母形象，故姚燮評曰“是哄小孩子語”“只此一端，已可見賈母之溺愛”。

2.對環(huán)境描寫的分析

此回亦通過環(huán)境描寫的細(xì)節(jié)展現(xiàn)出賈府的世家氣象。其一，借建筑陳設(shè)摹繪賈府富貴。如黛玉到賈母處，“進垂花門”，過“超手游廊”，轉(zhuǎn)“屏風(fēng)”，穿“后庭”，才人“正房大院”，陳其泰評曰“大第宅及富貴景象，隨常寫去，自然確合”。其二，借集體活動展現(xiàn)賈府講究禮法、等級森嚴(yán)。如在賈母吃飯時“賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹”，脂硯齋評其“大人家規(guī)矩禮法”，姚燮亦評日“兩個孫媳，一個媳婦，寫得規(guī)矩秩然”。此外，所居環(huán)境亦可展現(xiàn)人物性情。如黛玉到賈赦處，見建筑“小巧別致，不似方才那邊軒峻壯麗”“進入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾丫鬟迎著”，到賈政處“四通八達(dá)，軒昂壯麗”，對此姚燮指出“赦老所住小巧別致，政老所住軒昂壯麗，寫得結(jié)構(gòu)不同”，映射出賈赦的狹隘與賈政的豁達(dá)。

二、創(chuàng)作之技法

評點除了細(xì)致解讀文本內(nèi)容，亦對小說創(chuàng)作手法進行分析歸納，形成了一套具有古典特色的技法評價體系。評點家對《林黛玉進賈府》的寫法亦有深入剖析，以體現(xiàn)小說藝術(shù)之美與敘事之法。

1.賓主

文章應(yīng)有賓主之分，如唐彪言“凡借一理、一事、一說，形出本題正意者，無非賓主也”，“主”為主干人事，“賓”為陪襯人事，敘事無“主”則亂，無“賓”則淡。評點小說賓主關(guān)系的術(shù)語有“借賓形主”“眾賓拱主”“以賓避主”等。

《林黛玉進賈府》中人物眾多，但作者敘來井井有條，得益于其賓主關(guān)系的恰當(dāng)處理。王希廉評曰：“第三回專寫黛玉形貌、神情，是此回之主。中間帶寫王熙鳳、迎春、探春、惜春，是因主及賓，故亦寫其裝束、儀容，又帶出王夫人、邢夫人、李紈及寧榮二府房屋、家人、小使、丫鬟，即點出襲人、鸚哥、王嬤、李嬤等人。末后帶起薛寶釵家。看他不慌不忙，出落次序，有極力描寫者，有淡描本色者，有略言大段者，有賓有主，有賓中之主，賓中之賓，筆墨籠罩全部?！睂帢s二府，榮為主、寧為賓，故寧國府只用“正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府五個大字”介紹，而榮國府卻細(xì)細(xì)寫來，描摹如畫。張新之對此評日：“敘榮府必歷歷從黛玉眼中寫出，而于寧府則略略點過。重主輕賓如此?！?/p>

2.省筆

“省筆”是為避免繁雜而省略無關(guān)情節(jié)的寫法，唐彪在《讀書作文譜》中言：“文恐太繁，宜用省筆以行之省……則文不至繁見矣?！鼻‘?dāng)使用省筆可以更好地傳達(dá)敘事主體，突出焦點信息，聚焦核心內(nèi)容。

《林黛玉進賈府》敘寫了黛玉入賈府、拜賈母、見眾人、訪賈赦和賈政、吃晚飯、見寶玉等事，如此繁雜情節(jié)，若要敘事從容不迫，文章錯落有致，須用省筆之法。如黛玉見三春時，對惜春進行省筆，僅以“身量未足，形容尚小”寫之，脂硯齋評曰“渾寫一筆，更妙。必個個寫去則板矣”。但省筆不等于草草了事，恰當(dāng)?shù)摹笆」P”亦需要巧妙的構(gòu)思。如黛玉拜訪賈政、賈赦時，作者使用省筆之法，安排二人不出現(xiàn)，避免重復(fù)拖拉，其原因，一因“連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見”，一因“今日齋戒去了”，一為“情感淡薄”，一為“點綴宦途”，緣由的不同體現(xiàn)出二人性情與身份的差異。對此，張新之評曰：“（賈政）與賈赦不見同是省筆，而彼在家不見，此外出不見，寫赦、政既有軒輊，而文字亦不板。齋戒去了，妙事，妙語，令人失笑”。

3.伏筆

伏筆是在看似無關(guān)之處為后文提供暗示，形成照應(yīng)，讓文章邏輯更嚴(yán)謹(jǐn)，敘事更緊湊，達(dá)到耐人尋味、發(fā)人深思的藝術(shù)效果。如李漁言：“承上接下，血脈相通，即于情事截然絕不相關(guān)之處，亦有連環(huán)細(xì)筍伏于其中，看到后來方知其妙，如藕于未切之時，先長暗絲以待，絲于絡(luò)成之后才知作繭之精?！?/p>

《林黛玉進賈府》暗下多處伏筆，許多主干事件在此有跡可循，如林黛玉觀榮國府花園“軒峻壯麗;且院中隨處之樹木山石皆在”，脂硯齋評日“為大觀園伏脈”。對此回伏筆分析得最詳盡的當(dāng)屬王希廉，他指出此回兩處伏后之文：第一，“王夫人對黛玉說寶玉嬌養(yǎng)瘋傻樣子，已將日后同黛玉情況隱隱伏出”;第二，“寶玉一見黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜間淌淚，此時之兩淚是一生眼淚根源，且伏后來砸玉失玉情事”。

此外，評點家還指出此回中的多種創(chuàng)作技法。如寫仆人接駕黛玉，有人打簾籠，有人去回話，這是抓住人物特征的“頰上三毫”;王夫人提示鳳姐準(zhǔn)備緞子給黛玉做衣服，鳳姐雖未拿出緞子卻說自己早預(yù)備到，王夫人“笑而不語”以見鳳姐乖覺、詭譎，這是具有隱刺作用、需要體會言外之意的“春秋筆法”;黛玉在寧國府未見賈赦，卻見許多盛妝麗服的姬妾丫鬟，以體現(xiàn)其好色之性，這是“指東擊西、打草驚蛇之筆”;鳳姐、寶玉的出場皆是未見其人，先聞其聲，但一個是“笑語聲”，一個是“腳步聲”，這是“相映而不相犯”。

三、主題之思想

《紅樓夢》作為一部優(yōu)秀的古典小說，帶給讀者的啟示是多重性的，評點家亦從不同角度指出它的主題思想。

1.個性解放

《紅樓夢》塑造了一批掙脫封建束縛、尋求個性解放的人物，他們蔑視腐朽之觀念，張揚自我之精神，閃現(xiàn)人性之光輝，如陳其泰在此回末總評中道：“《紅樓夢》中所傳寶玉、黛玉、晴雯、妙玉諸人，雖非中道，而率其天真，嚼然泥而不滓。所謂不屑不潔之士者非耶。其不肯同乎流俗，合乎污世，卓然自立，百折不回，不可謂非圣賢之徒也?！灾械缆蓵兄耍┯?、李紈、岫煙，庶乎近之。若寶釵輩純乎人欲而汩沒天性，其去道也遠(yuǎn)矣?！?/p>

他將紅樓諸人分為三類：第一類是“寶玉、黛玉、晴雯、妙玉諸人”，他們率性而活，卓然獨立，潔身自好，是最具人格魅力者;第二類是“迎春、李紈、岫煙”諸人，他們以圣人為教，持中正之道，亦是值得肯定者;第三類是寶釵、襲人諸人，他們泯滅人性，看似忠厚，實則是與世俗同流的偽善者，是為人所鄙夷的“鄉(xiāng)愿”之人。如此分類的標(biāo)準(zhǔn)，正是看重人物的人性魅力。

2.真情至上

《紅樓夢》“大旨談情”，恰如王希廉所評“情癡、情種是寶玉黛玉品題”，賈寶玉和林黛玉是紅樓中最重情之人，他們至真至誠，以情為癡。此回是二人初次相見，“真情至上”的主題亦于此顯露。

東觀閣本評價二人“心思如一，情根既種，眼淚頻傾”;黛玉的情根體現(xiàn)在她還淚之說，在癩頭和尚告誡黛玉“不許見哭聲;除了父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世”，“黛玉果能如此語，便可不必以眼淚還人矣。然無奈其終欲以眼淚還人也，情之一關(guān)誰能打破”。寶玉的情根體現(xiàn)在其看似癡呆的怪異行徑，當(dāng)聽聞黛玉無玉，他便罵玉、摔玉，如此行徑，真是“情種情癡”“情至之語，愈呆愈妙”。這些內(nèi)容都體現(xiàn)出二人因情而生，以情而活的品性。

3.奢淫致敗

賈府從一個“烈火烹油，鮮花著錦”的名門望族走向“樹倒獼猴散”的悲劇，重要原因是其自身的奢侈淫亂，故姚燮將“奢淫致敗”視為本書主題之一。他在第十三回秦可卿告誡王熙鳳不可過度豪奢，以免“月滿則虧，水滿則溢”“登高必跌重”時談道：“普天下享世澤者，當(dāng)洗耳提心聽此一鐸。此等處乃作書之正旨，不得草草閱過?！痹诖嘶卦u點中，他亦多次指出賈府的奢華無度造成了日后的衰敗。如林黛玉見“三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了”，姚燮評日“三等尚如此，余可知矣，后必不免于敗”;賈府小姐需要“四個教引嬤嬤”“貼身掌管釵釧盥沐兩個丫鬟”“五六個灑掃房屋來往使役的小丫鬟”，姚燮評曰“一人而服役者十?dāng)?shù)人，未免太奢，所以后來一敗涂地不可收拾也”。這些評點一針見血地指出賈府奢侈淫亂的問題，以“規(guī)勸天下之世家享盛時者”戒奢戒淫。

4.孝道之說

張新之認(rèn)為《紅樓夢》一書為彰顯孝道，在此回評點中，他亦借多處細(xì)節(jié)彰顯“孝”旨。其中，最能體現(xiàn)孝旨的為“寶玉問玉”一段：賈母哄騙寶玉說黛玉原有玉，只因其母逝去，用玉陪葬，以表“孝心”，張新之認(rèn)為孝心即為黛玉之玉，評曰“‘孝心二字直截了當(dāng)，能此則沒玉是有玉也。此是莊語，是實際，讀者勿當(dāng)作騙小兒鬧話看也”;賈母讓寶玉“好生慎重帶上，仔細(xì)你娘知道了”，亦是用孝道說服寶玉，張新之評曰“因黛玉之娘，提寶玉之娘，‘孝字脫胎”;寶玉聽到祖母勸導(dǎo)，“想一想大有情理，也就不生別論了”，張新之認(rèn)為他是孝心所動，“不生別論，我故日直截了當(dāng)，全部書一孝外更無別論”。張新之以“孝”演說此段，在此回總評中更是強調(diào)“立言之旨，在問玉一段。賈母口中說出‘孝心二字，亦是脫胎《金瓶》苦孝說，大關(guān)目處”。

綜上，評點內(nèi)容與文本內(nèi)容相得益彰，既為讀者理解小說文本提供思路，又有助于研究者還原古典敘事傳統(tǒng)。這份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，值得我們給予足夠的重視，以完善中國特色的敘事理論體系。