蒙古族傳統(tǒng)牛角弓市場調研及策劃推廣研究

摘 要：對蒙古族傳統(tǒng)牛角弓工藝流程進行采集、分類、整理、分析，再根據(jù)其特征，重新定義蒙古族傳統(tǒng)牛角弓文化的價值，挖掘出角弓文化中的工藝特點及其蘊含的文化，最后應用在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，為角弓文化與文創(chuàng)設計的契合提供解決方案，為牛角弓推廣活動提供參考與借鑒。如何保護與傳承牛角弓非物質文化遺產(chǎn)，為其注入新的活力，是擺在我們面前的一大課題。

關鍵詞：推廣;傳承;創(chuàng)新;非物質文化遺產(chǎn)

近年來，國家非常重視非物質文化遺產(chǎn)的保護，民眾的非物質文化遺產(chǎn)保護意識也得到了增強。弓箭市場不斷擴大，并處于發(fā)展階段，人們不滿足于現(xiàn)在的娛樂方式更向往于戶外運動，而射箭被認為是很好的戶外活動之一。

一.蒙古族傳統(tǒng)牛角弓非物質文化遺產(chǎn)含義

牛角弓是選取水牛角、巖羊角或長角動物的角，牛背筋或牛蹄筋和彈性好的竹木材料，用動物皮或魚鰾熬制成的膠貼合，是蒙古民族在古代戰(zhàn)爭、狩獵和那達慕上所使用的重要弓箭類型，是蒙古民族男兒三藝之一，具有濃郁的蒙古族特色。

二.蒙古族傳統(tǒng)牛角弓價值

1.歷史價值。蒙古族傳統(tǒng)牛角弓制作最早追溯到匈奴時期，延續(xù)至今已有兩千多年的歷史。古代蒙古人利用它狩獵和戰(zhàn)爭，后來演變成那達慕的主要組成部分之后，作為蒙古民族的精神食糧和文化生活至今還發(fā)揮著無法取代的作用。

2.文化價值。蒙古人視弓箭為護身符，《蒙古秘史》記載的圣母阿闌豁阿“五支箭教子”的故事，培育了包括成吉思汗在內(nèi)的眾多團結勇猛的蒙古英雄人物。

3.工藝價值。蒙古族傳統(tǒng)牛角弓制作工藝流程復雜，是蒙古民族長期的智慧結晶，用現(xiàn)代技術難以代替，它蘊涵著豐富的科學技術基因，是一份極其寶貴的歷史遺產(chǎn)。

4.科學價值。弓箭是原始狩獵、游牧民族發(fā)明、創(chuàng)造的遠射武器之一，蒙古先民在日常生產(chǎn)生活中不斷積累經(jīng)驗與技術，進一步完善了弓箭的制作與使用，所以說，弓箭中蘊含著蒙古民族對力學、材料學、熱學、生物學、化學等多學科知識與認知，具有十分重要的科學技術價值。

三.蒙古族傳統(tǒng)牛角弓現(xiàn)在面臨的問題

1.缺乏品牌文化意識

目前還沒有形成與蒙古族傳統(tǒng)牛角弓文化相關聯(lián)的文創(chuàng)品牌，開發(fā)力有限、設計力也比較薄弱，沒有將現(xiàn)有的文化資源充分的利用，導致現(xiàn)有文化資源的優(yōu)勢沒有更好的轉化為優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)品牌。急需自主創(chuàng)新，打造民族品牌化經(jīng)營模式，強化內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)射箭品牌化意識。

2.文創(chuàng)品牌的宣傳推廣渠道未得到開發(fā)

大多數(shù)人很少接觸到蒙古族傳統(tǒng)射箭，缺少廣泛化和平民化基礎，想要拓寬推廣渠道，就要與新媒體結合，加大推廣的力度，依靠微博、微信、抖音等新媒體渠道傳播角弓文化。

3.技術落后、做工不精的現(xiàn)象

大多數(shù)制作商的“不專業(yè)”導致目前的堪憂局面，“山寨”產(chǎn)品依舊存在。

四.牛角弓市場分析

角弓市場特點1.固定性，消費渠道主要使用在那達慕大會弓箭類比賽上。2.分散性，愛好角弓者每次購買數(shù)量零星。3.替代性，運動消費品種繁多，不同品牌甚至不同品種之間可以代替。4.發(fā)展性，科學不斷發(fā)展，人民消費水平提高，對弓箭的購買需求增強。5.情感性，內(nèi)蒙古地區(qū)消費者對蒙古族角弓文化有特殊情感。

牛角弓市場細分不夠明確，沒有建立系統(tǒng)品牌，并且缺乏正確的，有效的，專業(yè)的推廣宣傳。本次策劃主要針對三個市場進行設計。

（1）消費者市場：主要的服務人群為弓箭愛好者，健身俱樂部。

（2）活動市場：中間商市場的拓展主要從與那達慕大會的合作展開。

（3）政府市場：主要通過政府開展的一些地域性文創(chuàng)活動進行傳播與銷售。

五.蒙古族傳統(tǒng)牛角弓文創(chuàng)品牌的開發(fā)重點

（一）建立品牌視覺識別系統(tǒng)，增強品牌意識。

20世紀80年代開始，以諾敏為首等人致力于蒙古族傳統(tǒng)牛角弓的保護與傳承工作，成立了蒙和嘎拉弓箭制作基地。首先是蒙和嘎拉弓箭制作視覺識別系統(tǒng)的設計，針對蒙古族傳統(tǒng)牛角弓現(xiàn)狀，選取了蒙和嘎拉弓箭制作這個代表性公司進行設計宣傳，根據(jù)其工藝特點，發(fā)現(xiàn)其藝術價值及歷史文化，講出角弓文化背后的故事。通過設計，來提升人們對角弓文化的認識，增加品牌故事性和人文情懷，使消費者的心理得到認同。設計出既有實用性又有藝術價值的角弓文創(chuàng)產(chǎn)品，讓角弓文化重新回到日常的生活中。

（二）牛角弓產(chǎn)品新定位

1.產(chǎn)品定位：內(nèi)蒙古禮物----牧騎奇弓 百年匠造

2.品牌進行重新定位：由原來的中高檔定位為中低檔

3.功能定位：文化的傳承，強身健體，鍛煉人腦。

通過這三大定位策劃系列活動，并為活動進行海報設計，通過海報的表現(xiàn)手段把牛角弓獨特的工藝流程提煉為觀、磨、剝、撕、錘、裹，針對觀、磨、剝、撕、錘、裹這六個字進行海報設計，之后進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計，觸摸百年歲月，讓人們深刻了解非物質文化遺產(chǎn)——蒙古族傳統(tǒng)牛角弓。

（三）借助新媒體加強品牌推廣

牛角弓文化文創(chuàng)產(chǎn)品可以借助微博、微信、抖音APP及VR虛擬體驗等新媒體進行營銷，可以更迅速地推廣牛角弓文創(chuàng)品牌，將牛角弓文創(chuàng)品牌傳遞給用戶。

六.廣告活動

（一）那達慕大會推廣活動

（1）活動時間：每年農(nóng)歷六月初四開始，為期5天

（2）活動內(nèi)容：通過海報展示，文創(chuàng)產(chǎn)品銷售，在那達慕大會上進行角弓文化宣傳，提升蒙和嘎拉品牌形象，進而創(chuàng)造利潤。

（二）與內(nèi)蒙古博物館聯(lián)合展出文創(chuàng)產(chǎn)品

活動內(nèi)容：借助內(nèi)蒙古博物館的影響力，與內(nèi)蒙古博物館聯(lián)合展出文創(chuàng)產(chǎn)品，提供產(chǎn)品實物和文創(chuàng)產(chǎn)品的詳細資料。并且設立體驗傳統(tǒng)牛角弓游戲場所，吸引參觀者購買。

（三）牛角弓工藝走進課堂活動

活動內(nèi)容：在2020年4月28日上午舉行“非物質文化遺產(chǎn)”走近呼和浩特一中，老師向學生們詳細介紹“牛角弓這項非物質文化遺產(chǎn)”。老師們示范指導著學生們實踐，通過系列活動，讓學生親身感受到牛角弓文化的魅力。

七.結語

本次設計旨在為蒙和嘎拉弓箭制作一套完整的視覺識別系統(tǒng)并對該品牌進行重新定位，策劃系列活動，宣揚與傳承非物質文化遺產(chǎn)，希望牛角弓箭制作技藝被更多人所熟知，并傳承下去。期望通過本課題的研究，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)牛角弓文化，讓人們的精神文化需求得以寄托，發(fā)揚牛角弓文化中的藝術價值。

參考文獻

[1] 費孝通.論文化與文化自覺[M].群言出版社，2007-01-01.

[2] 中國北方民族關系史[M].中國社會科學出版社，1987.13.

作者簡介：楊陽（1995.07.08--）;性別：女，民族：漢 籍貫：內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準格爾旗布爾陶亥蘇木，學歷：研究生，本科畢業(yè)于內(nèi)蒙古大學藝術學院美術系;研究生就讀于內(nèi)蒙古大學藝術學院藝術設計系，研究方向：視覺傳達設計