從“語域”理論角度淺析翻譯文學(xué)性質(zhì)

陳曉云

摘要：“語域（Register）”理論起源于語言學(xué)，但又隨著時代發(fā)展，在翻譯學(xué)等領(lǐng)域不斷完善，形成了豐富的學(xué)科內(nèi)涵。而今我們將其借用于翻譯文學(xué)領(lǐng)域，意在通過語場（field）、語旨（tenor）、語式（mode）三個變量，對翻譯文學(xué)的性質(zhì)進(jìn)行進(jìn)一步探討，從而為比較文學(xué)譯介學(xué)研究，提供些許參考價值。

關(guān)鍵詞：語域;翻譯文學(xué);性質(zhì);比較文學(xué)

一、“語域”理論

“語言隨功能的變化而變化，這種由用途區(qū)分的語言變體即語域?！盵1]“語域（Register）”理論最早由英國語言學(xué)家韓禮德提出，包含語場（發(fā)生之事）、語旨（參與者關(guān)系）、語式（交際渠道及媒體）三個變量。由于翻譯文學(xué)一直立足于譯作，進(jìn)行跨文明、跨民族、跨學(xué)科的研究，當(dāng)我們要探索其性質(zhì)，便不可不回歸于翻譯本身。“翻譯就其本質(zhì)而言是兩種語碼的轉(zhuǎn)化工作，也是跨文化交際的組成部分。翻譯過程中，譯者始終受到語篇范圍、語篇體式、語篇方式三個變量的制約?！盵2]翻譯本身是一個語言轉(zhuǎn)換過程，并由于時代發(fā)展，呈現(xiàn)出不同的翻譯產(chǎn)物。近些年來“語域”理論在翻譯學(xué)領(lǐng)域成功的指導(dǎo)作用，也必將使之對翻譯產(chǎn)物之一的翻譯文學(xué)，產(chǎn)生深刻影響。而翻譯文學(xué)對于“文化語境”（即譯者文明背景）和“情景語境”（即翻譯現(xiàn)象原因）的重點(diǎn)探討，在一定程度上正是“語域”理論的延伸與展現(xiàn)。

二、翻譯文學(xué)性質(zhì)

翻譯文學(xué)，顧名思義即譯作文學(xué)。作為比較文學(xué)門下的獨(dú)立學(xué)科時，它有點(diǎn)類似“外國文學(xué)”和“翻譯學(xué)”的結(jié)合。但區(qū)別于前者在思想內(nèi)容、文學(xué)體裁等方面的探索，也不同于后者對于語言規(guī)律和藝術(shù)等方面的著迷，“翻譯文學(xué)所關(guān)注的是語言的轉(zhuǎn)換以及這一過程的實(shí)現(xiàn)者——譯者所處的語言區(qū)域。”[3] 它更傾向于對譯作“語域”，即語言藝術(shù)和譯者背景的研究。

1.翻譯文學(xué)語場

語場（flied），可理解為正發(fā)生的事情?！耙皂n禮德為代表的系統(tǒng)功能學(xué)派認(rèn)為，語場是指正在發(fā)生的事情，包括語言活動發(fā)生的環(huán)境、正在談話的主題及參與談話者的整個活動” [5]翻譯文學(xué)的語場，即譯作文學(xué)創(chuàng)作。其發(fā)生環(huán)境，廣義上是從古至今不斷融合變化的多元世界，狹義上則是對該翻譯文學(xué)所牽連的兩個國家或者民族。這就使之在具備國際性的同時，又被賦予了民族性。例如要研究《浮士德》的翻譯文學(xué)，我們既可以不局限于一個國家或者民族的譯本，對法國、英國、中國等數(shù)種譯本進(jìn)行對比，研究其國際意義;又可以從一個國家或民族的不同譯本，比如《浮士德》的綠原譯本、錢春綺譯本、楊武能譯本等，探討中國翻譯文學(xué)的民族特色。由此可見，隨著“語場”的變化，翻譯文學(xué)也在國際性與民族性之間不斷轉(zhuǎn)化。

2.翻譯文學(xué)語旨

語旨（tenor），可理解為參與者之間的關(guān)系?！罢Z旨是指參與談話者彼此間的角色關(guān)系，包括他們的社會地位及談話度、想要實(shí)施的意圖等，體現(xiàn)在語篇中是指語言的正式程度”[6]翻譯文學(xué)的參與者，往往以譯者和學(xué)者為主。而作為譯作“語旨”的主要展現(xiàn)者，譯者自然不免成為我們探索翻譯文學(xué)性質(zhì)的首要焦點(diǎn)。一方面，學(xué)界常以譯者國別作為出發(fā)點(diǎn)，探索翻譯文學(xué)的民族特質(zhì)：“翻譯家在翻譯外國作品時，也是自己民族精神的代表，也是以自己民族的眼睛觀察原作，并按下他的印記的?！盵7]但又因部分譯者國別的特殊性和閱歷的豐富性，其譯作中或體現(xiàn)出異于其國別文明的特質(zhì)，或?qū)λ麌a(chǎn)生甚于本國文明的影響。例如美國國籍的林語堂先生，其翻譯文學(xué)在美國文壇中難覓蹤影，但在中國文壇卻占據(jù)著舉足輕重的地位。另一方面，翻譯文學(xué)中譯者的主體差異性，亦使得在進(jìn)行翻譯文學(xué)創(chuàng)作時，基于其“語旨”意圖的不同，導(dǎo)致譯作展現(xiàn)出不同于原作的創(chuàng)造性色彩。例如嚴(yán)復(fù)的《天演論》廣為后世傳頌，并不由于其譯詞的準(zhǔn)確性和完整性，而是由于其“再創(chuàng)造”后呈現(xiàn)的深刻性與獨(dú)特性。由此可見，翻譯文學(xué)充滿了復(fù)雜性和創(chuàng)造性。

3.翻譯文學(xué)語式

語式（mode），可理解為交際渠道和功能?！罢Z式是指語言的交際渠道及語言所要實(shí)現(xiàn)的功能，包括修辭方式，如書面語體和口語體、正式語體和非正式語體等”[8]翻譯文學(xué)的交流媒介，自然以正式的書面體，即文學(xué)作品為主，但其功能并不止于常規(guī)文學(xué)的審美性、教育性和認(rèn)識性?？梢哉f，翻譯文學(xué)是譯者在讀者與作者的雙重身份下“創(chuàng)造性叛逆”的結(jié)果。它既體現(xiàn)了跨文明交際的特質(zhì)，又具備了顯著的靈活性。例如龐德英譯的唐詩，雖不乏違背英語文法的叛逆之句，但其對20世紀(jì)美國的新詩運(yùn)動的重要影響，恰恰體現(xiàn)了它溝通中美文明的交際作用。此外，譯作中為使讀者更好理解，所做出的對節(jié)譯、編譯和漏譯等翻譯方式的不同選擇，也正是翻譯文學(xué)靈活性的充分體現(xiàn)。

三、小結(jié)

綜上所述，從“語場”角度看，翻譯文學(xué)具有國際性和民族性;從“語旨”角度看，翻譯文學(xué)具有復(fù)雜性和創(chuàng)造性;從“語式”角度看，翻譯文學(xué)又具有交際性和靈活性。隨著“語域”的不斷變化，翻譯文學(xué)也呈現(xiàn)出豐富的特性。但無論其特性如何改變，根本上都離不開“跨文明”的譯介學(xué)特質(zhì)。從“語域”理論角度出發(fā)，不僅有利于翻譯文學(xué)性質(zhì)的探索，更有助于融會貫通語言學(xué)、翻譯學(xué)等學(xué)科，為未來比較文學(xué)跨文明、跨民族、跨學(xué)科的深入研究，提供些許參考價值。

參考文獻(xiàn)：

[1] Halliday，M.A.K & Hasan，R. Cohesion in English [M]. London： Longman，1976.

[2]孫媛媛.語域理論與翻譯[J].課外閱讀·中旬刊，2011（4）

[3][7]周勵.譯介學(xué)視角下翻譯文學(xué)的性質(zhì)與歸屬[J].文學(xué)與藝術(shù)，2011.第3卷.第1期.

[4]李發(fā)根，易興霞.語域理論與IELTS考試的信函寫作[J].江西師范大學(xué)學(xué)報·哲學(xué)社會科學(xué)版，2005.第38卷.第4期.

[5]孫志農(nóng).語域理論與翻譯[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2006（3）.