肖 鵬，陳 君，鄧 敏

(湖南師范大學，湖南 長沙 410081)

儀式是一種通過對群體發(fā)生作用，并使得群體內的成員能夠普遍認可與接受的活動或行為。社會學家涂爾干認為儀式是“具有增強作用的集體情緒和社會整合現象”。[1]儀式教育，指受教育者處在莊重和正式的場合中，通過富含活力與感染力的流程或形式，將抽象、內隱的價值觀念外顯，并使其在無意識當中共鳴、認同、遵循某一價值觀念。[2]常態(tài)化儀式教育形式指以傳統(tǒng)教育體制和教育觀念等為基礎，開展的儀式教育活動。[3]創(chuàng)新型儀式教育是在常態(tài)化儀式教育基礎上，更加注重儀式教育形式的多樣性與契合性、更加注重儀式教育覆蓋面和教育效果以及更加注重參與者互動體驗的一類儀式教育活動形式。社會主義核心價值觀是我國社會性質的集中展現，體現著社會主義的本質，是主導的價值觀。習近平總書記指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感?！盵4]他充分肯定了儀式教育在傳播社會主義核心價值觀方面的獨特作用，儀式自身的中介性與情境創(chuàng)設都與思想政治教育存在著內在契合，是一種有效的社會主義核心價值觀教育方法。常態(tài)化儀式教育與創(chuàng)新型儀式教育是社會主義核心價值觀培育模式或路徑選擇的一體兩面，各有優(yōu)劣，缺一不可，互相促進培育目標的實現。在各高校廣泛開展常態(tài)化儀式教育的基礎上，2019年在國內各大高校開展“歌唱祖國網上拉歌活動”這一創(chuàng)新型儀式教育就是最好的例證，其通過完善和補充常態(tài)化儀式教育在線上傳播與線上教育的不足，通過“線上+線下”相結合的教育形式，融合思維認知、情緒共鳴、思想轉變、心理調整以及固化遵循這一內化機理，幫助大學生引導價值回歸、提升情感認同、規(guī)范言行舉止和固化價值遵循，從而起到認知、共鳴、轉換、調試、固化等作用。[5]儀式教育將抽象化的核心價值觀理念具象化的優(yōu)勢，能使社會主義核心價值觀變得可觸、可感和可知，有助于高校構筑全方位與立體化的社會主義核心價值觀教育新格局。

一、儀式教育與核心價值觀教育相關研究

(一)儀式教育的特征與作用

肖貴清等認為儀式通常借助各種生動形象、具體的形式，設置特定的主題，使抽象的、不易直接領會的觀念、價值具像化，讓符合社會需求的理念能夠以通俗易懂的方式傳遞，進而使得受教育者產生情感上的共鳴，啟發(fā)其改造自身觀念、優(yōu)化自身言行的教育效果。[6]王愛祥、王陽認為儀式教育之于大學生行為教育中，起到了文化傳播、教育以及促進大學生實踐的功能，與價值觀念、意識形態(tài)等精神層面共同構筑了大學生思想政治教育的體系。[7]儀式教育的特征包括表達形式的象征性、核心價值的教育性、參與主體的集中性、運作形式的展演性和程序儀程的規(guī)范性等內容。其“情境”與“移情”起著富有深度又默化無形的感染效應，并能參與主體引發(fā)情感上的共鳴。

(二)社會主義核心價值觀教育的目的與作用

劉建軍認為社會主義核心價值觀教育在培育時代新人中，能夠起到教育引導青年培養(yǎng)基本素質、樹立良好的精神狀態(tài)，對于培育擔當時代責任和民族復興大任的時代新人有重要作用。[8]顧海良認為社會主義核心價值觀教育對于高校承擔起針對青年年大學生開展“明大德”“守公德”“嚴私德”而言，是重要的著力點。[9]社會主義核心價值觀教育具有教育內容高度聚合、現實需求十分迫切、教育對象復雜多元以及教育方式變化多樣等特征。面向青年大學生群體開展社會主義核心價值觀教育，是實現青年大學生成長成才的自身需要，是實現高等教育目標的現實需要，也是實現中華民族偉大復興中國夢的迫切需要。社會主義核心價值觀教育突出價值教育，包括生命價值、情感價值和文化價值多個維度。

(三)儀式教育在社會主義核心價值觀培育中的作用

晏昱，周俊武認為受教育者的認知是思想基礎，對于核心價值觀的價值認同是本質要求，言行舉止的規(guī)范是培育與踐行核心價值觀的內在保障。在培育與踐行的教育實踐中，普及路徑、融入路徑和實踐路徑是從認知到認同，最后形成行為自覺的關鍵。[10]高德毅、宗愛東認為儀式教育以其深厚的價值承載、富含感染力的儀式展演，使具有較強抽象性、內隱性的價值觀念通過耳熏目染的形式感染受教育者等特征契合了社會主義核心價值觀傳播的要求，是傳播的有效方式方法，是一種重要的傳播載體。[11]儀式自身所具有的中介性、情境創(chuàng)設等都與社會主義核心價值觀教育存在著內在契合，儀式教育神圣莊重的場域，依托富有感召力與感染力的儀程或形式，能幫助受教育者在思維、情緒、思想以及心理方面受到感染，進而引導受教育者認知與價值得到回歸，從情感上增加對某一價值觀念的認同，并能規(guī)范自身言行，固化初步形成的價值觀念。這一教育思路契合了社會主義核心價值觀教育的需求，將成為其一種有益的補充。

二、儀式教育與社會主義核心價值觀教育的融合演化發(fā)展

(一)常態(tài)化儀式教育在開展社會主義核心價值觀教育中存在著局限性

常態(tài)化的儀式教育包括體驗型儀式、紀念型儀式、競賽型儀式、通過型儀式等形式。《中國青年報》社會調查中心在中國網和搜狐新聞中心以“關于儀式的認識”為主題進行的在線調查顯示，69.3%的人認為常態(tài)化的儀式作秀成分大，鋪張浪費；68.3%的人認為形式成分過重；67.7%的人覺得目前的常態(tài)化儀式的內涵缺失較為嚴重；52.4%的人則認為其缺乏教育意義。[12]

在開展社會主義核心價值觀教育中，常態(tài)化儀式教育形式較為嚴肅和刻板，缺乏情景的創(chuàng)設或情景過于粗糙，具有單一化與模式化特征。該類儀式教育模式對線下組織的依賴程度較為顯著，表現形式直接或間接決定了常態(tài)化儀式教育自身的局限性。主要原因是實施成本較高，受眾面較窄，開展形式較為單一，內容缺乏創(chuàng)新，容易造成參與主體缺位，這五個方面的局限性限制了單一的常態(tài)化儀式教育在核心價值觀教育中的作用，降低了儀式教育的實效。

(二)創(chuàng)新型儀式教育融合補充下的社會主義核心價值觀教育

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出“思想政治教育工作要因事而化、因時而進、因勢而新”[13]。在吸收接納常態(tài)化儀式教育移情與情景創(chuàng)設的基礎上，通過開展創(chuàng)新型儀式教育，是社會主義核心價值觀教育的有效補充，是高校“圍繞學生、關照學生、服務學生”具體展現，是一次有益的思政教育實踐，具體如表1所示。

表1 社會主義核心價值觀培育視閾下兩類儀式教育模式的比較

創(chuàng)新型儀式教育在吸收傳統(tǒng)儀式教育優(yōu)勢的基礎上與時俱進，以學生喜聞樂見的形式教育引導學生認知、認同、踐行社會主義核心價值觀念。在具體形式上以線上儀式教育或線上+線下儀式教育為主，線上載體包括QQ、微博、微信、短視頻等各類新媒體平臺，此類平臺信息含量較大，傳播方便快捷，覆蓋范圍較廣等優(yōu)勢逐漸成為各大高校線上開展思政教育的重要陣地之一。在繼承和發(fā)揚常態(tài)化儀式教育優(yōu)點的同時，創(chuàng)新型儀式教育結合學生需求和時代特色，增強靈活性，擴大受眾面。創(chuàng)新型儀式教育以寓教于樂為其理念內涵，呈現出廣泛性、便捷性、多樣化以及輕娛樂化等特性。[14]創(chuàng)新型儀式教育始終以參與者為主體，參與面更加廣泛，創(chuàng)新型儀式教育教育形式與內容更喜聞樂見。當代大學生思維更新、需求標準更高，對于流程化和程序化的教育形式往往缺乏熱情，創(chuàng)新型儀式教育以多樣化和輕娛樂化的線上教育或線上+線下教育形式為主，教育者不僅是常態(tài)化教育中的教師，科學家、音樂家以及榜

樣人物，充滿正能量的群體均受邀成為教育者。在內容上，充分汲取愛國主義與集體主義優(yōu)秀教育資源，時代楷模和勞動模范等榜樣人物的先進事跡也成為教育的重要補充，教育內容不斷深化、優(yōu)化和細化，逐步回歸參與者的內心需求。

社會主義核心價值觀培育視域下，依托常態(tài)化儀式教育開展的創(chuàng)新型儀式教育能夠更好地以寓教于樂和潛移默化的形式感染大學生，起到啟迪心靈與強化對于社會主義核心價值觀認同與踐行的效果，是常態(tài)化儀式教育的有效補充。

(三)創(chuàng)新型儀式教育的社會主義核心價值觀教育實踐

2019年在各大高校間廣泛開展的“歌唱祖國網上拉歌活動”以傳唱《我和我的祖國》等愛國歌曲為主要活動形式，是在以往關于社會主義核心價值觀常態(tài)化儀式教育的基礎上開展的創(chuàng)新型儀式教育，是常態(tài)化儀式教育的有益補充，是創(chuàng)新開展社會主義核心價值觀教育的具體實踐。

通過“線上+線下”儀式教育活動相融合，依托集體歌唱、互相鼓勵和情感傳遞這一輕松愉悅的形式在線下開展拉歌活動，并通過微博、微信等自媒體在線上通過直播、短視頻等形式予以傳播，線上則通過點贊、轉發(fā)和邀約形式開展線上傳遞活動。在教育內容上，既有深厚底蘊的愛國主義思想作為依托，也有結合時代發(fā)展、國家科技進步與創(chuàng)新所取得的巨大成就的集中展示。各個高校也結合自身特色，集中展示了高校在跟隨祖國發(fā)展中所取得的巨大成就，每所高校都對各自的教育內容進行了深入的思考和精心的準備。高校不僅邀請輔導員和思政教師對青年大學生開展宣講，還邀請了校領導、科學家以及音樂家等各界人士參與其中，讓榜樣人物現身說法，現身展示。

在活動的覆蓋面上，僅教育部官微“微言教育”報道的參與主體便以青春篇、傳承篇、奮進篇和祝福篇四個篇章在各大高校間傳唱《我和我的祖國》與《歌唱祖國》等多首愛國歌曲，參與高校有一百余所，直接參與人群達一百余萬人。在活動的傳播面上，間接參與人群涵蓋了大量的網民與電視觀眾，在快手和抖音短視頻媒介中，單個視頻短片多為百萬級瀏覽量，累計觀看量超過百億級。在該活動的二次與三次傳播上，僅光明網“我和我的祖國”短片在網絡上的累積播放量就達到了6億次，超過650萬人轉發(fā)點贊，正向和積極的跟帖和評論便超過了100萬條。[15]此次活動的傳遞實效上取得了高校學生積極參與以及社會各界積極相應的良好效果。

在活動中，以往常態(tài)化儀式教育所傳遞的愛國愛校、敬業(yè)奉獻等社會主義核心價值觀念得到放大和再次強調，感動和鼓舞等主題詞成為了參與者回答頻度最高的感受。學生、教師、政府部門、社會媒體、公眾人物以及普通網民群體均成為了這一儀式教育創(chuàng)新活動的組織者、參與者和傳播者。這一形式的儀式教育模式將愛國、敬業(yè)和友善等系列社會主義核心價值觀念傳遞到青年大學生的內心，使得受教育者能夠在輕松愉悅的氛圍中增強對于愛國等價值觀念的認知，并在自身參與傳唱中引發(fā)自豪感和榮譽感上的共鳴，得以將原來被淡化或自身錯誤的價值觀念予以加強或轉換，有效地增進了他們對于愛國等社會主義核心價值觀念的認同度與踐行率，具體如圖1所示。

圖1 高校師生歌唱祖國網上拉歌活動對于認同和踐行社會主義核心價值觀的作用及路徑

在傳播中，參與者在其中能夠成為傳播者，傳播者又再次觸發(fā)新的參與者，不斷循環(huán)，促進教育覆蓋面不斷的擴大，活動的教育實效也因為一次又一次的傳遞，得到進一步鞏固和擴大。

三、社會主義核心價值觀培育視域下高校儀式教育的發(fā)展

(一)高度重視儀式教育，構建儀式教育領導體系

儀式教育潛移默化的育人特性、感化人心的育人功效以及啟迪人生的育人優(yōu)勢是高校學生思想政治教育的重要組成部分，能起到良好的教育與啟迪大學生的效果。該教育模式具有鮮明的時代特征?，F階段，儀式教育對培育大學生良好的思政素養(yǎng)、培養(yǎng)時代新人和實現高校教育目的有著積極的推動作用，高校應予以重視，充分構建黨委領導下的儀式教育體系。

《教育系統(tǒng)關于學習宣傳貫徹落實〈新時代愛國主義教育實施綱要〉的工作方案》(教黨〔2020〕11號)等政策文件中，明確指出要在全國各級各類學校開展系列專題儀式教育。在儀式教育的開展中，高校應加強黨的領導，全面貫徹黨的教育方針，堅持馬克思主義指導地位，堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，堅持以學生為主體，緊緊圍繞學生，緊扣學生成長需求，貼合學生成長特性，滿足學生成長需要。

(二)不斷優(yōu)化教育的形式與內容，完善儀式教育優(yōu)化體系

各高校應充分吸納常態(tài)化儀式教育的優(yōu)點，不斷完善常態(tài)化儀式教育的形式和內容。并緊貼育人需求，不斷創(chuàng)新、優(yōu)化創(chuàng)新型儀式教育，完善儀式教育常態(tài)化與創(chuàng)新型相互協(xié)同的一體兩面模式，構建儀式教育優(yōu)化體系。

在儀式教育的形式優(yōu)化上，對已經落后于時代發(fā)展且有違個體發(fā)展規(guī)律或形式過于固化的儀式教育形式予以揚棄。對仍然符合主流，具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的儀式教育形式要予以繼承和發(fā)揚。在繼承傳統(tǒng)儀式教育優(yōu)秀形式的基礎上，應積極結合時代發(fā)展特性和學生需求予以創(chuàng)新，也要重視儀式教育的二次傳播與二次教育及其創(chuàng)新，不斷擴展一次教育與二次教育的受眾面。在教育與傳播中，組織者要運用新技術以及新媒體傳播手段，不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展儀式教育的形式。

在儀式教育的內容優(yōu)化上，儀式教育內容應當緊扣社會主義合格建設者所需的精神養(yǎng)分和社會主義核心價值觀所倡導的價值遵循以及大學生成長成才所需的思想給養(yǎng)，始終做到以學生需求為依托，以國家需要為導向。將過時、累贅且毫無營養(yǎng)甚至糟粕的內容予以凈化。不斷吸收、豐富和完善教育內容，吸納道德模范與時代楷模等模范人物的感人精神，挖掘高校內部與身邊的榜樣楷模，總結和提煉高校師生的奮進精神，在以社會主義核心價值觀為核心的精神統(tǒng)領下，圍繞此內核不斷豐富與完善高校的教育內容外延。在教育內容的編排中，注重說理性與趣味性相統(tǒng)一，價值要求與感化人心相統(tǒng)一。既要嚴肅正面、也要生動感人，既要樹標立桿，也要可得可行。既要聚焦核心、也要多元多樣。在內容上，增加感化人心的養(yǎng)分，增加激勵人心的動力，增加催人奮進的激情。使受教育者在觀看、聆聽和感悟的時候，從內心深處產生探尋、聆聽與觸碰的興趣，從思想根基形成動容、感化和轉變的動力，使得廣大青年學生群體形成奮斗的精神源泉及前進的不竭動力，不斷提升育人質量，增強育人實效。

(三)高校應強化育人合作，創(chuàng)建儀式教育協(xié)同體系

高校應在儀式教育中開展中強化育人合作，促進育人協(xié)同體系的創(chuàng)建。充分與政府機構、社會組織、專家學者以及學生家長等群體交流溝通，可探索家?；雍驼；拥饶Ｊ较碌纳鐣髁x核心價值觀念的儀式教育，邀請他們積極參與到探索和創(chuàng)新中，不斷形成育人的強大合力。高校也應充分把握和運用各類網絡與新媒體等媒介技術，既可培育教育引導青年的教育者，也可培育善于技術和善于發(fā)聲的傳播者。高校的思政教師和輔導員群體既要懂育人，也要懂技術，要善于發(fā)聲和敢于發(fā)聲，充分在高校儀式教育的形式與內容的網絡媒體上予以傳遞，不斷增強社會主義核心價值觀培育視域下的高校儀式教育的二次傳播與三次傳播，乃至多次傳播的能力，不斷增強優(yōu)質教育的傳播力和影響力。不僅有益于社會與網絡世界增強正面發(fā)聲，更是對線上世界的持續(xù)視覺與聽覺凈化，有益于減少對于在校大學生的負面干擾，弱化甚至消滅對于青年學生成長成才中的誤導因素，增進教育的動力。

綜上所述，儀式教育是高校開展社會主義核心價值觀教育的有機載體，是面向當代大學生開展思政教育的重要模式。高校既要敢于創(chuàng)新，又要善于吸納傳統(tǒng)儀式教育的優(yōu)勢。既能充分掌握儀式教育將抽象化的核心價值觀理念具象化的優(yōu)勢，使社會主義核心價值觀變得可觸、可感和可知，又要在形式與內容上不斷優(yōu)化儀式教育。高校需充分把握和運用好常態(tài)化儀式教育和創(chuàng)新型儀式教育的優(yōu)勢，把握好繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)與發(fā)展儀式教育創(chuàng)新二者之間的關系，以社會主義核心價值觀教育為核心，充分運用好儀式教育這一重要教育載體，將會更好地引導與培育青年大學生。