侯松宜

摘 要：中國書法作為中華民族傳統(tǒng)文化中的一門藝術(shù)，發(fā)展歷史極為悠久。在當(dāng)今新時(shí)代的環(huán)境下，以自媒體為媒介，書法的發(fā)展也因此具有了不同于傳統(tǒng)的特征，但隨之而來的，也給書法發(fā)展帶來了一些負(fù)面的影響。因此，在這個(gè)特殊的環(huán)境中，書法發(fā)展更應(yīng)該注重質(zhì)量，充分發(fā)揮自媒體的優(yōu)勢， 從而獲得期望的發(fā)展效果。

關(guān)鍵詞：自媒體;書法發(fā)展;書法

隨著我國科技發(fā)展水平越來越高，自媒體幾乎涉及每個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)，滲透到了人們生活的方方面面。書法是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是我國文化藝術(shù)的標(biāo)志。近年來，書法發(fā)展也已經(jīng)開始借助各種自媒體的手段進(jìn)行創(chuàng)造性的改變。

一、自媒體時(shí)代下書法發(fā)展的特征

第一，書法工具的便捷化。書法最初的書寫材質(zhì)是甲骨，到青銅，又從絹帛到石碑，最后發(fā)展到了現(xiàn)如今使用最為廣泛的宣紙。書寫的工具也從石器到軟毫、硬毫毛筆，再到硬筆字中的鋼筆、圓珠筆等等。在如今的自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上的各種平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生，書寫工具和書寫載體也有了質(zhì)的變化。例如，平板電腦上的電子感應(yīng)筆，可以在電子屏上書寫出用毛筆書寫的效果，而且更為方便、快捷，不需要在日常生活中隨時(shí)攜帶筆墨紙硯這些工具。

第二，書法學(xué)習(xí)途徑的多樣化。古代書法作品的傳承極為不方便，只能依靠代代相傳的方式，或是通過碑拓、翻刻本來臨摹學(xué)習(xí)。也正是因?yàn)殡y以保存和傳播，各個(gè)朝代許多名家的真跡很多都已丟失，這對(duì)書法學(xué)習(xí)者而言無疑是最大的遺憾。然而，在自媒體時(shí)代，視頻技術(shù)、3D技術(shù)等無不讓書法的學(xué)習(xí)變得更為豐富，歷代名家作品的細(xì)節(jié)也能清晰呈現(xiàn)，許多用于書法學(xué)習(xí)的App應(yīng)運(yùn)而生。比如，“書法字典”，收錄了每個(gè)字的篆書、隸書、楷書、行書、草書、篆刻的不同寫法，為學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作提供了極大的便捷。除此之外，App當(dāng)中還包括各個(gè)類型的學(xué)習(xí)課程，也有書友之間相互交流、探討的互動(dòng)平臺(tái)，可謂是在線上包攬了線下學(xué)習(xí)的全套流程。

特別是近些年來的網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)，一時(shí)之間風(fēng)頭無兩。一方面，網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)打破了線下時(shí)間與空間的限制，老師隨時(shí)隨地可以上課，學(xué)生也隨時(shí)隨地可以聽課，不論二者相隔的距離有多遠(yuǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)就可以將雙方聯(lián)系在一起。學(xué)生可以用手機(jī)將自己書寫的作品拍照，通過各種軟件傳給老師，老師便能夠在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)學(xué)生書寫中的不足之處，及時(shí)予以指導(dǎo)。另一方面，在線下教學(xué)中，家長很難保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率以及獲取知識(shí)的多少，老師的授課方式、教學(xué)水平，家長都無從知曉，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)了很長一段時(shí)間后仍然沒有進(jìn)步，家長對(duì)此也不了解。而網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)恰恰改進(jìn)了這一缺點(diǎn)，家長可以在家里全程陪同孩子一起學(xué)習(xí)，家長也可以和老師直接進(jìn)行溝通，了解孩子的學(xué)習(xí)狀況，從而在課中、課后有效監(jiān)督、指導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。

第三，大眾性和普遍性。自媒體的發(fā)展，可以使人們隨時(shí)隨地欣賞到不同時(shí)期、不同書家的書法作品，人們無需再奔波于各個(gè)省市甚至國家，而是直接通過網(wǎng)絡(luò)上展現(xiàn)出來的藝術(shù)模式，便能夠全方位、多角度地學(xué)習(xí)、體悟到書法之美。

在古代，普通的平民百姓沒有閑情雅致，也沒有條件與時(shí)間去接觸這些文人的書法，這就導(dǎo)致了書法藝術(shù)在階級(jí)上出現(xiàn)的壟斷現(xiàn)象。而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，書法從“被規(guī)定的人群”中跳脫了出來，使每個(gè)人都有機(jī)會(huì)了解書法、接觸書法。尤其是現(xiàn)今自媒體的普及，更是使得之前一些對(duì)書法毫無鉆研的人有了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，推動(dòng)了書法在人與人之間的傳播，提升了人們有關(guān)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，極大程度上促進(jìn)了書法的大眾化，也使欣賞和創(chuàng)作書法藝術(shù)不再只是一小部分人的“特權(quán)”，書法愈加具有普遍性。

第四，傳播范圍之廣。在自媒體時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)作為媒介，我們可以和他國的親朋好友進(jìn)行聯(lián)系，信息的傳播可以覆蓋全球的幾乎每一個(gè)角落，互聯(lián)網(wǎng)和通信衛(wèi)星完全打破了以往的交流在地理區(qū)域方面的限制，只要該地區(qū)有相應(yīng)的信息接收設(shè)備，在任何地方都可以接收到信息，也就實(shí)現(xiàn)了信息的全球化傳播。書法文化作為中國獨(dú)特文化的一部分，也不僅僅是在中國范圍內(nèi)流通，而是早已走出國門，走向了世界，甚至是吸引了大量的外國友人前來學(xué)習(xí)書法。不同地區(qū)、不同國家的人群對(duì)于漢字、書法的理解自然不會(huì)一致，而這也為書法的創(chuàng)新性發(fā)展提供了一條新思路。

二、自媒體時(shí)代下書法發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題

第一，書法發(fā)展的不確定性。在自媒體時(shí)代飛速發(fā)展的過程中，人們更多的是使用鍵盤輸入，紙質(zhì)化辦公日漸稀缺，漢字書寫面臨危機(jī)，更不用說書法的發(fā)展了。漢字書寫在中國文化的發(fā)展中傳承了幾千年，各個(gè)時(shí)期文人的揮運(yùn)書寫、字里行間的筆跡中，無不蘊(yùn)含著書寫者濃厚的人文氣息和其自我意識(shí)、審美思想。而自媒體時(shí)代的到來，無疑使眾多人的雙手被鍵盤所束縛，傳統(tǒng)的毛筆書寫的方式也正在被生冷的機(jī)械鍵盤所取代，逝去了行云流水間的揮毫，敲出來的卻是千篇一律機(jī)械的美術(shù)字。

第二，書法作品質(zhì)量難以辨別。書法具有的大眾性和普遍性，也使得書法作品在好與否的辨別上出現(xiàn)了極大的困難。在古代，書法的書寫者大都是私塾的老師、書法家、書法協(xié)會(huì)等特定的人群。而隨著自媒體的革新，書寫者不單單局限于這類人群，書法愛好者、業(yè)余人士、網(wǎng)民等都可以隨意在網(wǎng)絡(luò)上放出自己的作品。由于這些書寫者自身的文化水平、修養(yǎng)水平、價(jià)值觀念各不相同， 再加上其對(duì)書法的理解程度也有深有淺，自身的能力、水平也有高低之別， 從而使得流傳出的作品的質(zhì)量更加難以分辨，給基礎(chǔ)較弱的學(xué)習(xí)增添了多種不確定因素。

第三，書法形式過于虛擬化。虛擬化是自媒體時(shí)代的一大特點(diǎn)。盡管在當(dāng)下，人們對(duì)于書法的學(xué)習(xí)途徑可以轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)中，但不容置疑，這一轉(zhuǎn)化也存在著較大弊端。從前以甲骨、竹簡、帛書、石刻等為發(fā)展載體的書法藝術(shù)，現(xiàn)在逐漸轉(zhuǎn)向了虛擬化的發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)的各大平臺(tái)上，只要點(diǎn)擊搜索便能立刻看到大量碑帖圖片，這些圖片仍可以放大，甚至能夠看清每一處筆鋒的變化，便于學(xué)習(xí)和臨摹。也正因如此，人們減少了去其他國家、省、市博物館實(shí)地考察的次數(shù)，學(xué)習(xí)者無法感受到在真跡面前所帶來的震撼之感，這與在冰冷的屏幕前看著一本本的字帖是完全不一樣的體會(huì)，也拉遠(yuǎn)了和古人之間的距離。

第四，書法作品的創(chuàng)新性降低。由于自媒體時(shí)代下書寫者的價(jià)值觀不同，網(wǎng)絡(luò)上書法的傳播內(nèi)容無專人整理，較為無序、繁雜，加上學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)上的片面化學(xué)習(xí)，使得書法作品的內(nèi)容趨于雷同，創(chuàng)新性大打折扣。自媒體也提供了許多借鑒他人作品的機(jī)會(huì)，加大了抄襲的可能性。例如，書法學(xué)習(xí)者都會(huì)或多或少關(guān)注些許關(guān)于書法的公眾號(hào)，而這些公眾號(hào)所推出的內(nèi)容實(shí)則是有海量相似的信息，內(nèi)容、形式上都不夠新穎，缺乏創(chuàng)新。這也會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者對(duì)于這些信息的審美疲勞，無法將書法的精髓有效發(fā)展。

三、關(guān)于書法發(fā)展的建議與意見

第一，精準(zhǔn)定位對(duì)象。各個(gè)軟件的系統(tǒng)可以精準(zhǔn)定位讀者的信息，如用戶經(jīng)常閱讀的頻道、喜歡閱讀的文章類型和風(fēng)格等等，做到有針對(duì)性地推送特定的信息，使書法學(xué)習(xí)者可以通過搜索，在海量的信息中準(zhǔn)確快速地尋找到自己想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

第二，保證作品質(zhì)量。書法作品的內(nèi)容是書法發(fā)展的核心要素盡管自媒體為人們提供了多種傳播的形式，但更應(yīng)該注重的還是書法內(nèi)容的質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)各個(gè)平臺(tái)或是手機(jī)軟件的運(yùn)營，對(duì)于信息的采集和編輯要極為謹(jǐn)慎，過濾掉那些垃圾信息，拒絕惡俗、無底線的內(nèi)容，為學(xué)習(xí)者提供有價(jià)值的信息。

第三，增加真實(shí)化的臨習(xí)。目前的書法學(xué)習(xí)形式日漸增多，雖然學(xué)書者可以足不出戶臨摹古帖，但要想真正與古人靠近，仍然是要堅(jiān)持去看原碑、讀原帖，否則就如同在象牙塔生活一樣，永遠(yuǎn)無法與古人靠近。再加上自身的體悟和感受，以自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和其相融合，才能夠創(chuàng)作出真正有創(chuàng)新性的作品，也為書法的發(fā)展開辟新徑。

書法并不是單純的漢字死板的堆積，而是一種藝術(shù)，講求的是個(gè)性與風(fēng)格的統(tǒng)一。書法要想得以發(fā)展，必然要展現(xiàn)不同的風(fēng)格追求，這才是書法傳承與發(fā)展的土壤。

總之，無論是對(duì)于書法家及書法愛好者個(gè)人的發(fā)展，還是對(duì)于書法教育的發(fā)展，在社會(huì)與科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，自媒體自身的優(yōu)越性都為其提供了有力的支持，書法文化也定會(huì)得到傳承并終將迎來飛躍性的發(fā)展。在自媒體時(shí)代下，形成“自媒體+書法”的新格局。

參考文獻(xiàn)：

[1]王垚，孫超平.“互聯(lián)網(wǎng)+書法”領(lǐng)域的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（4）：48-51，72.

[2]李毅華，李雪明.論當(dāng)代書法的網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)及其影響[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：106-108.

[3]邵華強(qiáng)，徐舜.“互聯(lián)網(wǎng)+”助推書法教育揚(yáng)帆起航[J].江蘇教育，2019（13）：9-12.

[4]張福朋.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中國書法傳播特征研究[J].呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）：79-83.

作者單位：

北京師范大學(xué)