楊萌

摘 要：20世紀(jì)中期以來，纖維藝術(shù)在層疊交融的文化交流與多地區(qū)傳統(tǒng)文化之間的不斷融合下始終保持著神秘的文化底蘊(yùn)。嶄新的纖維藝術(shù)在當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展過程中同樣扮演著重要角色。文章通過簡(jiǎn)述傳統(tǒng)與當(dāng)代的纖維藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)特點(diǎn)，以當(dāng)代纖維藝術(shù)形態(tài)的拓展種類以及發(fā)展現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)公共藝術(shù)視角下的纖維藝術(shù)的發(fā)展前景進(jìn)行設(shè)想。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù);表現(xiàn)形態(tài);公共藝術(shù)

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)

纖維藝術(shù)以獨(dú)特的表現(xiàn)形式體現(xiàn)著它極具裝飾特性的表現(xiàn)形態(tài)和極具拓展性的材料應(yīng)用，展現(xiàn)著自身獨(dú)特的理論模式。歷經(jīng)時(shí)代變遷，從古老的手工編織工藝到中世紀(jì)的壁掛、地毯等手工藝，纖維藝術(shù)一直在發(fā)展。人類不斷創(chuàng)新和挖掘的熱情使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)在今日已蔚然成風(fēng)，并具有豐富的內(nèi)涵與時(shí)代特點(diǎn)。順應(yīng)了不同的時(shí)代觀念，纖維材料的特殊性、延展性及多樣性等別樣的自身特質(zhì)是手工勞作者展現(xiàn)自我、體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、發(fā)揚(yáng)個(gè)體精神及傳播藝術(shù)價(jià)值不可或缺的基本要素，同時(shí)也是人們認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同人群思想觀念與內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。

（一）傳統(tǒng)纖維藝術(shù)

眾所周知，纖維材料的存在源于大自然的饋贈(zèng)。在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，冷暖需求與羞恥意識(shí)的產(chǎn)生使得人們對(duì)各類植物根莖和對(duì)皮毛類的認(rèn)知和利用得到提升，首先是衣物的出現(xiàn)極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展。漁網(wǎng)以及其他纖維制生活用品的誕生更能體現(xiàn)人類對(duì)纖維材料的初步認(rèn)識(shí)與應(yīng)用。隨后纖維材料又結(jié)合了織、繡等技法，這也使得我國(guó)古代的絲綢、刺繡工藝得以興起。偉大的古人通過絲綢之路將中國(guó)獨(dú)具特色且華麗的絲綢工藝展現(xiàn)給各個(gè)國(guó)家，而同一時(shí)代的西方國(guó)家則是以毛皮為主要材料進(jìn)行相似的應(yīng)用。根據(jù)史料歷史記載，同時(shí)期的西歐國(guó)家很早就出現(xiàn)了用毛皮制作各類毯子的事例，人們經(jīng)過研究實(shí)踐發(fā)現(xiàn)壁毯、壁掛形式的毛織物可以大大緩解石材帶來的冰冷感和不舒適感，所以纖維制品在西歐國(guó)家也備受喜愛和關(guān)注。

不同的地域與文化有著不同的藝術(shù)表達(dá)方式，歷經(jīng)時(shí)代的變更與發(fā)展，文化不斷交流與融合，也就產(chǎn)生了文化大時(shí)代的生生不息。纖維材料包括植物纖維和動(dòng)物纖維以及人造纖維等，通過改造技法的加工，構(gòu)成形式上的表達(dá)。17世紀(jì)巴洛克藝術(shù)鼎盛時(shí)期，社會(huì)對(duì)于纖維藝術(shù)的需求提高了手工業(yè)的價(jià)值，造成繪畫家和手工藝人之間地位的考量。手工藝人通過五彩斑斕的色彩搭配和編織工藝表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的纖維藝術(shù)水平。19世紀(jì)，在威廉·莫里斯的“美術(shù)與技術(shù)結(jié)合”理念的推動(dòng)下，多元化的材料與藝術(shù)結(jié)合完美產(chǎn)出，美術(shù)與編織互幫互助，為纖維藝術(shù)的飛速發(fā)展奠定了基石。所以在早期的纖維藝術(shù)作品中，大部分藝術(shù)家追求和注重的都是纖維藝術(shù)與美術(shù)的結(jié)合，以及圖案和技法的融合，裝飾性和實(shí)用性占據(jù)第一位。

（二）當(dāng)代纖維藝術(shù)

隨著當(dāng)代藝術(shù)的不斷推出，藝術(shù)家們開始思考突破固化思維，擺脫圖案束縛，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)表達(dá)形式，利用開放性思維模式來思考對(duì)于傳統(tǒng)的纖維材料的認(rèn)知，通過平面、立體以及三維空間等的開放的表現(xiàn)形式，給纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展提供新的生命力和動(dòng)力。當(dāng)代纖維藝術(shù)逐步以材料為主宰物來訴說感官上帶來的情感和思想感受。隨著西方各國(guó)藝術(shù)家的倡導(dǎo)與推崇，纖維藝術(shù)更是在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中得到更深層次的認(rèn)知，并且迅速成就新的表現(xiàn)形式。

各類承載當(dāng)代藝術(shù)特色的纖維藝術(shù)作品層出不窮，作品都在由技法結(jié)合圖案的平面纖維藝術(shù)品向更加故事化的表現(xiàn)形態(tài)轉(zhuǎn)變，思想文化和情感表達(dá)結(jié)合描述著當(dāng)代纖維藝術(shù)作品。從20世紀(jì)60年代西方國(guó)家舉辦的“國(guó)際壁掛藝術(shù)雙年展”中不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家們都積極投身到了纖維藝術(shù)的領(lǐng)域中來。社會(huì)工藝水平和新潮的表現(xiàn)形式層出不窮，出現(xiàn)了很多創(chuàng)造性十足的抽象和立體感表現(xiàn)形式，給當(dāng)代纖維藝術(shù)的開拓性發(fā)展提供有力依據(jù)。

二、多元化的纖維藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)

（一）壁面形態(tài)

壁面形態(tài)也稱壁掛形式，這種形態(tài)屬于傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的類別之一，是古老的壁掛毯藝術(shù)的一種延伸。隨著后現(xiàn)代纖維藝術(shù)的不斷涌現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)壁掛在藝術(shù)表達(dá)上與傳統(tǒng)的藝術(shù)壁掛有著很大的區(qū)別?，F(xiàn)代的纖維壁掛不再是單純依附于建筑墻壁之上的壁毯，它不僅體現(xiàn)了不同時(shí)代對(duì)藝術(shù)的不同理解，也體現(xiàn)在觀念上超越了傳統(tǒng)，形成嶄新模式。無論是材料的處理、形態(tài)的呈現(xiàn)還是文化現(xiàn)象上都擁有著截然不同的時(shí)代特點(diǎn)。以材料的個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)，身體上與心靈上的感受觸動(dòng)著思考能力，全方位的感官享受影響著壁面被藝術(shù)化后的特殊性。

基于傳統(tǒng)的手工藝平面編織使編染工藝發(fā)揮作用，此外還有拼布、刺繡、扎、染、堆疊等形態(tài)，主要還是基于材料特性對(duì)圖案和肌理進(jìn)行整改，從而極大地發(fā)揮藝術(shù)性。當(dāng)這一藝術(shù)作品立足于公共空間，與外界產(chǎn)生互動(dòng)便具有了公共藝術(shù)的公共性。

（二）軟雕塑形態(tài)

雕塑藝術(shù)在發(fā)展初期主要以石雕、泥塑、木雕等具備堅(jiān)硬質(zhì)感的材料為主要選擇對(duì)象。隨著后現(xiàn)代藝術(shù)的不斷探索和推陳出新，具有軟性特點(diǎn)的材料同樣可以以雕塑的形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)展示，從而誕生出軟雕塑藝術(shù)形態(tài)。纖維藝術(shù)材料則是不二之選。無論是樹枝棉麻等天然植物類還是動(dòng)物皮毛類或是天然樹脂膠類等軟性纖維材料都可供軟雕塑作品使用。1916年最早的軟雕塑藝術(shù)作品出自于法國(guó)一位熱衷于將現(xiàn)成品轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的藝術(shù)家杜尚，他將生活中尤其不起眼的打字機(jī)外套作為軟雕塑作品的形式置于藝術(shù)展館中供觀者思品。軟雕塑由于材料的原因在軟性、可變性上都與傳統(tǒng)的石、銅等“硬”雕塑不同，帶給觀賞者迥然不同的藝術(shù)視角。

20世紀(jì)60年代末，又衍生出纖維材料的編織物等具有技法特點(diǎn)的軟雕塑作品，以三維造型和空間相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，往往具有一定的創(chuàng)作主題，可陳設(shè)于室內(nèi)或室外，成為服務(wù)于環(huán)境的公共藝術(shù)類作品。軟雕塑形態(tài)既可以是直立于平面之上的，也可是懸掛的呈現(xiàn)狀態(tài)，不同形態(tài)的軟雕塑造型傳遞出藝術(shù)家們所要表達(dá)的藝術(shù)情緒，具備現(xiàn)代感。

（三）裝置形態(tài)

裝置藝術(shù)（Installation art）是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將現(xiàn)成品材料或綜合材料進(jìn)行藝術(shù)性的有效選擇、利用、改造、組合、安裝，以形成具有豐富的精神文化意蘊(yùn)的新的展示個(gè)體或群體。它是一種布置展品的方法，是一種可以在室內(nèi)外短暫或長(zhǎng)期陳列的經(jīng)過完美創(chuàng)意和藝術(shù)處理的立體展品。創(chuàng)作的材料源于生活，是裝置藝術(shù)可實(shí)行循環(huán)使用與環(huán)保目的的一大重要特性。而裝置形態(tài)的纖維藝術(shù)是借鑒裝置藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，這種纖維藝術(shù)很多特點(diǎn)都直接來自于裝置藝術(shù)。近年來，在許多纖維藝術(shù)展覽中我們看到各類纖維藝術(shù)作品都采用裝置藝術(shù)的表現(xiàn)手法，將二者進(jìn)行了很好的融合，通過裝置藝術(shù)手段將作品的表現(xiàn)力傳達(dá)得淋漓盡致，使得現(xiàn)代纖維藝術(shù)表現(xiàn)形式更加新穎。作品呈現(xiàn)在公共環(huán)境中的大量應(yīng)用對(duì)于公共藝術(shù)的發(fā)展同樣具有推動(dòng)力，并且很明顯地體現(xiàn)出現(xiàn)代裝置藝術(shù)的大眾化特點(diǎn)。欣賞藝術(shù)品的同時(shí)，理解是對(duì)作品意義的認(rèn)知，可以賦予作品靈魂，實(shí)現(xiàn)在有限的空間內(nèi)展開無限遐想的目的。

三、公共藝術(shù)視角下的纖維藝術(shù)發(fā)展前景設(shè)想

縱觀纖維藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的多樣化發(fā)展現(xiàn)狀，無論是在古代還是在現(xiàn)代，其都承載著豐富且富有內(nèi)涵的藝術(shù)特色。雖然纖維藝術(shù)是具有歷史積淀的，其發(fā)展歷史是遠(yuǎn)超于公共藝術(shù)的，新興的公共藝術(shù)還沒有達(dá)到眾人皆知的藝術(shù)發(fā)展地位，但公共藝術(shù)中存在且飽含著公共性和藝術(shù)包容性。無論是裝飾類的工藝品還是富有靈魂與思想的藝術(shù)品抑或是具有實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)設(shè)計(jì)等，筆者認(rèn)為只要是服務(wù)于人民、服務(wù)于共享環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)作，都是公共藝術(shù)所追求和需要達(dá)到的對(duì)于藝術(shù)品類的整合與展示，這其中無疑也包括纖維藝術(shù)。在人們漸漸遺忘傳統(tǒng)纖維手工藝技法的情況下，公共藝術(shù)的萌發(fā)是帶領(lǐng)傳統(tǒng)與當(dāng)代纖維藝術(shù)重新燃起生命力的動(dòng)力，也是將更加多元化的纖維藝術(shù)形態(tài)展示于公共環(huán)境下的有力“平臺(tái)”。

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作者單位：

西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院