吳哥古跡考古與文物保護(hù)史概述

（中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院 廣東廣州 510275；中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院 北京 100029）

引言

19世紀(jì)中期以后，法國(guó)殖民者開始在印度支那登陸，1873年在西貢（Saigon）和河內(nèi)（Ha Noi）升起法國(guó)國(guó)旗，1864年成為柬埔寨的宗主國(guó)，1885年-1899年之間成為老撾封建王國(guó)的宗主國(guó)。法國(guó)人通過軍事力量和商業(yè)利益的推動(dòng)，最終完成對(duì)印度支那的殖民統(tǒng)一。

隨之而來的是西方科技與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳入。西方考古學(xué)作為歷史學(xué)科的重要組成部分，其本質(zhì)是通過研究考古材料來了解古人的行為、社會(huì)與文化變遷，也就是說要“透物見人”。歷史研究是要以人為本，從人出發(fā)向人回歸，歷史學(xué)的功能就是幫助我們知人論世[1]。

自1850年以來，法屬印度支那的考古學(xué)（主要以歷史時(shí)期的吳哥古跡考古為主）一直以兩種平行的考古學(xué)傳統(tǒng)為特征：一種源于人文科學(xué)，另一種源于自然科學(xué)。而當(dāng)時(shí)考古學(xué)、碑銘學(xué)和藝術(shù)史的研究者是一群殖民官員和行政官員，他們認(rèn)為對(duì)新殖民地本土文化和歷史的研究是獲得并保持對(duì)該地區(qū)殖民控制的重要手段。吳哥古跡的考古與文物保護(hù)正是在這種背景下發(fā)展起來的。

吳哥古跡主要位于柬埔寨及周邊地區(qū)，其中包括柬埔寨全境、泰國(guó)的東北部、老撾、越南的南部。吳哥古跡考古與文物保護(hù)史，與不同時(shí)期的人物活動(dòng)和政策法規(guī)息息相關(guān)。英國(guó)哲學(xué)家羅賓·柯林武德（Robin Gcorge Collingwood）說：“一切歷史都是思想史”[2]。回顧吳哥古跡考古與文物保護(hù)史的整體發(fā)展歷程，大致可以分為萌芽期、發(fā)展期、持續(xù)發(fā)展期、停滯恢復(fù)期和繁榮期五個(gè)時(shí)期。從歷史的角度來考察吳哥古跡的考古與文物保護(hù)史，探究其思想上的溝通與流轉(zhuǎn)，對(duì)做好吳哥古跡的保護(hù)工作有著一定的積極意義。

一、萌芽期（1858-1899年）

19世紀(jì)中后期，法國(guó)人在印度支那進(jìn)行了幾次重要的考察，繪制領(lǐng)土地圖，記錄地區(qū)資源，并尋找潛在的貿(mào)易路線，以期把殖民地與中國(guó)南部的市場(chǎng)聯(lián)系起來。最早的考察活動(dòng)可追溯至1858-1861年，由法國(guó)探險(xiǎn)家和博物學(xué)家亨利·穆奧（Henri Mouhot）對(duì)泰國(guó)、老撾和柬埔寨等地區(qū)進(jìn)行了三次有關(guān)自然、歷史的考察活動(dòng)。

隨后，印度支那殖民政府再一次組織探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)行調(diào)查，其中就有湄公河探險(xiǎn)隊(duì)。1866年，由佛朗西斯·加尼埃（Francis Garniers）和杜達(dá)爾·德·拉格雷（Doudart de Lagree）上尉率領(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)，自西貢沿湄公河探險(xiǎn)到中國(guó)西南部，目標(biāo)是尋找一條從交趾支那（Cochinchina）到中國(guó)云南的通航路線，以便于在中國(guó)南方的茶葉與絲綢市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)更多的商機(jī)。在準(zhǔn)備期間，湄公河探險(xiǎn)隊(duì)對(duì)吳哥地區(qū)進(jìn)行了為期十天的調(diào)查，復(fù)制了古老的吳哥碑銘，并把石刻造像帶回了法國(guó)（圖1）。1873年，另一位探險(xiǎn)隊(duì)成員路易斯·德拉波特（Louis Delaporte）率領(lǐng)“吳哥古跡使團(tuán)”對(duì)柬埔寨西北部的古跡進(jìn)行實(shí)地調(diào)查并做了記錄，繪制了吳哥紀(jì)念碑建筑和石刻造像的位置地圖。與此同時(shí)，法國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)上尉埃蒂安·艾莫涅爾（Etienne Aymonier），自1879-1885年間對(duì)柬埔寨各地的遺址和吳哥碑銘進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查與研究。

此時(shí)法國(guó)人在印度支那的考古調(diào)查，多數(shù)是由缺乏正規(guī)考古學(xué)培訓(xùn)的陸軍和海軍軍官、行政人員和傳教士進(jìn)行的。他們將考察活動(dòng)集中在越南（尤其是北部）和柬埔寨西北部，并開展了藝術(shù)、碑銘和考古學(xué)的研究。當(dāng)時(shí)東南亞的研究領(lǐng)域在歐洲并不為人所知，即使是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的人對(duì)該地區(qū)也并不熟悉。

這一時(shí)期是吳哥古跡考古與文物保護(hù)史的萌芽時(shí)期，其發(fā)端于外國(guó)探險(xiǎn)家和法國(guó)殖民者的到來。最初以探險(xiǎn)家、民族學(xué)家為主，殖民統(tǒng)治后出現(xiàn)傳教士及業(yè)余考古人員（畫家、軍官、建筑師）的身影。這些所謂的考察活動(dòng)主要以“尋寶”為主，“以最短的時(shí)間、最少的資金找到又多又好的可供博物館收藏的古物”[3]。這種以尋寶為目的考察發(fā)掘，破壞了許多珍貴的文物，不過也間接為研究界提供了實(shí)物資料，當(dāng)時(shí)的考古研究正是在這些資料基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，而比較科學(xué)的考古調(diào)查與發(fā)掘方法是在法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院成立之后才出現(xiàn)的。

二、發(fā)展期（1900-1953年）

19世紀(jì)末是印度支那考古研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1898年12月，印度支那總督保羅·杜美（Paul Doumer）將軍在印度支那建立了一個(gè)永久性的考古機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著吳哥古跡考古與文物保護(hù)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。1901年，路易·芬諾（Louis Finot）被任命為第一任機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人（圖2），該機(jī)構(gòu)改名為法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院[4]，成為整個(gè)殖民統(tǒng)治時(shí)期專注于印度支那文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要組織，目標(biāo)是保護(hù)和修復(fù)吳哥古跡，任務(wù)是調(diào)查和保護(hù)當(dāng)?shù)氐目脊胚z址。該組織的主要研究對(duì)象是吳哥時(shí)期和前吳哥時(shí)期的古跡（如俄厄遺址、三坡波雷古遺址），吳哥古跡考古與文物保護(hù)是其最主要業(yè)務(wù)活動(dòng)。

1907年3月20日，法國(guó)同暹羅簽訂《法國(guó)—暹羅條約》，規(guī)定：自1794年被暹羅占領(lǐng)的馬德望省、詩梳風(fēng)省和吳哥地區(qū)歸還給柬埔寨，這極大的增加了柬埔寨考古領(lǐng)域的重要性和遺存的豐富性[5]。同時(shí)，與之相關(guān)的碑銘學(xué)也迎來了未來的大師。1911年，喬治·賽代斯（G.C?d?s）被派往柬埔寨進(jìn)行研究訪問，從此開啟了他對(duì)吳哥碑銘的釋讀工作（圖3）。

圖1 湄公河探險(xiǎn)隊(duì)員在吳哥寺臺(tái)階上合影（圖片來源：Angkor Heart of an Asian Empire）

圖2 路易斯·芬諾

圖3 喬治·賽代斯（圖片來源：BEFEO）

1907年時(shí)已有超過200人參觀過吳哥寺（Angkor Wat），一些法國(guó)旅行社也開始關(guān)注如何組織環(huán)球旅行計(jì)劃中的吳哥之旅。鑒于越來越多的游客慕名而來，為保護(hù)吳哥古跡，印度支那政府于1911年3月建立“吳哥公園”，其保護(hù)范圍基本上在今暹粒河兩岸。同時(shí)還規(guī)定，古跡周邊地區(qū)均保留在遠(yuǎn)東學(xué)院的控制之下；在保護(hù)區(qū)范圍之內(nèi)的居民，繼續(xù)享有在這片土地上獲得的權(quán)利，但是沒有經(jīng)過吳哥公園管理處的授權(quán)，不得在保護(hù)區(qū)內(nèi)砍伐樹木和開墾荒地，同時(shí)還禁止破壞和盜取吳哥古跡內(nèi)的藝術(shù)品[6]。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，建立“吳哥公園”這一做法，非常具有前瞻性，既保護(hù)了吳哥古跡中最核心的部分，又規(guī)范了吳哥旅游行業(yè)，為保護(hù)吳哥古跡建立了一個(gè)良好的運(yùn)營(yíng)模式。

當(dāng)時(shí)，隨著游客人數(shù)的不斷增多，一些人為了使自己的名字出現(xiàn)在吳哥公園負(fù)責(zé)人發(fā)掘日記中，就把名字刻在寺廟上或是偷幾塊雕刻殘片。一些被盜竊的文物從盜竊者的旅館房間中被繳獲的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，其中最著名的當(dāng)屬“馬爾羅事件”①安德烈·馬爾羅（Andre Malraux）是法國(guó)一位年輕的前衛(wèi)藝術(shù)家，在讀過帕爾芒捷（Parmentier）的文章后，發(fā)現(xiàn)女王宮（BanteaySrei）并未在吳哥公園的保護(hù)范圍之內(nèi)。于是決定自費(fèi)前往柬埔寨并得到一項(xiàng)官方使命，即對(duì)從暹羅通往吳哥的公路作考古調(diào)查。1923年他在馬賽港登船來到吳哥參觀，隨后到女王宮帶回幾件石刻造像。當(dāng)他回到金邊就被逮捕了，罪名是販賣文物罪，石刻造像被扣下，馬爾羅被判死刑。馬爾羅的法國(guó)朋友重新起訴，可石刻造像歸還給印度支那政府的判決維持不變。。

隨著考古研究的穩(wěn)步進(jìn)行，吳哥考古活動(dòng)的范圍越來越大。工作人員對(duì)古跡進(jìn)行清理和加固后，仍需要進(jìn)行持續(xù)的維護(hù)，以避免再次被植被覆蓋。同時(shí)，由于吳哥地區(qū)森林中缺乏耐腐蝕的木材，這意味著所有木質(zhì)支護(hù)都將會(huì)迅速的腐爛，這在某種程度上給古跡造成了“虛假安全”。為此，工作人員嘗試使用鋼筋水泥進(jìn)行支護(hù)，取得了較好的效果。對(duì)古跡的保護(hù)不僅涉及工程加固，還涉及碑銘研究，確定古跡的年代；編制考古地圖（使用地面和空中技術(shù)），研究不同地區(qū)的建筑順序，以及與修復(fù)有關(guān)的考古活動(dòng)。

同時(shí)，遠(yuǎn)東學(xué)院的工作人員已經(jīng)開始對(duì)湄公河下游地區(qū)（交趾支那）進(jìn)行所謂現(xiàn)代意義上的“航空考古”，主要是觀察古運(yùn)河遺跡。該項(xiàng)技術(shù)在吳哥古跡考古中發(fā)揮了很重要的作用，一些重大的考古發(fā)現(xiàn)都與該技術(shù)的運(yùn)用是分不開的。其局限是無法觀察到森林比較茂密的地區(qū)內(nèi)的遺跡。

1929年，荷屬東印度群島考古部的范·斯特因·卡倫費(fèi)爾（Van Stein Callenfels）博士來到吳哥，時(shí)任吳哥公園負(fù)責(zé)人亨利·馬歇爾（Henri Marchal)帶他參觀工地。事后他在發(fā)掘日記中寫道：“我們那種不把建筑物的坍塌部分放置到原位的做法和一些清理方法，遭到了他（卡倫費(fèi)爾）的嚴(yán)厲批評(píng)”，接著他用很長(zhǎng)一段文字來談?wù)搮歉绻袍E與荷屬東印度群島古跡之間的差異。他承認(rèn)，有必要從荷蘭人那里吸收幾種尚在使用的方法。其中最大的教訓(xùn)就是，在吳哥古跡修復(fù)的過程中謹(jǐn)慎使用水泥[7]。

1930年6月，馬歇爾離開吳哥前往荷屬東印度群島，在那里他研究了荷蘭人對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ袍E的修復(fù)方法，開啟了印度支那與荷屬東印度群島之間的科學(xué)和技術(shù)人員的交流。1932年，他再次回到吳哥，決定采用“原物重建法”對(duì)女王宮（Banteay Srei）進(jìn)行修復(fù)[8]（圖4）。

圖4 重建后的女王宮東四塔門（自東向西拍攝 圖片來源：BEFEO）

隨著女王宮修復(fù)的成功，“原物重建法”得到廣泛的推廣。法國(guó)專家認(rèn)為：“在確實(shí)合適的解決方法中‘原物重建法’具有不可抗拒的特性，真正的浪漫主義是在古老石塊建成的傾圮廟宇中，有能力將業(yè)已消失的再度升起”[9]。將倒塌的建筑構(gòu)件重新組合起來恢復(fù)建筑物的原狀做法，在1964年的《威尼斯憲章》中得到確認(rèn)。

“原物重建法”后來在吳哥古跡修復(fù)中被各國(guó)普遍采納。石質(zhì)建筑是實(shí)施“原物重建法”最基本的條件，倒塌的建筑物石質(zhì)構(gòu)件須保存在原地，如此才有條件進(jìn)行建筑復(fù)原。但是在吳哥核心區(qū)之外有些建筑遺址的石構(gòu)件遺失嚴(yán)重，在此情況下，對(duì)建筑遺址進(jìn)行適當(dāng)?shù)目脊虐l(fā)掘，掌握其建筑的整體規(guī)模、布局和屬性，要比單純的復(fù)原建筑更有意義，同時(shí)為以后建筑遺址的展示和利用提供了基礎(chǔ)材料。

1940年代以后，系統(tǒng)的考古發(fā)掘變得越來越重要。1942—1945年，路易斯·馬勒雷（Louis Malleret）對(duì)位于湄公河三角洲的前吳哥時(shí)期俄厄（Oc-Eo）遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘活動(dòng)。在發(fā)掘過程中，考古隊(duì)員對(duì)地層中的沙樣進(jìn)行采集，以便進(jìn)行古環(huán)境、古生物的分析，注意采集木屑、植物種子、動(dòng)物骨骼、礦渣，通過樣品分析，對(duì)該區(qū)域先民生活進(jìn)行復(fù)原[10]（圖5）。

圖5 俄厄遺址的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)（圖片來源：BEFEO）

1952—1953年、1958年，伯納德·飛利浦·格羅斯利埃（Bernard Philippe Groslier）對(duì)吳哥通王城中的王宮遺址進(jìn)行了兩次考古發(fā)掘，但他對(duì)中大規(guī)模的考古發(fā)掘提出了質(zhì)疑，提出在廣泛實(shí)地調(diào)查基礎(chǔ)之上來建立一般地層學(xué)和取樣，特別詳細(xì)說明了發(fā)掘記錄和移交材料的方法，并為“博物館感興趣的”和“能引起考古興趣的”遺物建立了單獨(dú)的清單、記錄和登記冊(cè)。他還在暹粒建立了一個(gè)金屬物品修復(fù)實(shí)驗(yàn)室，而在此之前，它們被簡(jiǎn)單地稱為“毫無價(jià)值的垃圾”[11]。

法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院考古與文物保護(hù)任務(wù)于1945年結(jié)束。1954年法國(guó)從越南撤離，殖民地的統(tǒng)治權(quán)移交給了剛獨(dú)立的柬埔寨、越南和老撾政府。越南政府在胡志明市和河內(nèi)市分別建立了考古所，考古發(fā)展勢(shì)頭不減。而柬埔寨和老撾境內(nèi)的吳哥古跡考古和文物保護(hù)工作雖然繼續(xù)進(jìn)行，但是發(fā)展則相對(duì)緩慢一些。

從法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院的成立到1953年柬埔寨王國(guó)獨(dú)立前后的法國(guó)占領(lǐng)時(shí)期，印度支那的考古與文物保護(hù)史實(shí)際上就是吳哥古跡考古與文物保護(hù)史。大批法國(guó)學(xué)者的到來，僅促進(jìn)了吳哥歷史學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)的研究，為吳哥古跡的考古解釋奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也促進(jìn)了吳哥古跡考古與文物保護(hù)工作的發(fā)展。尤其是在遠(yuǎn)東學(xué)院有計(jì)劃的指導(dǎo)下，吳哥古跡的考古與文物保護(hù)工作從零星散碎的發(fā)現(xiàn)逐漸走向系統(tǒng)調(diào)查和有計(jì)劃的考古與保護(hù)活動(dòng)。而此時(shí)歐洲考古學(xué)的有關(guān)地層學(xué)和類型學(xué)已經(jīng)確立，這使得吳哥考古資料的收集和整理建立在科學(xué)方法之上，提高了考古資料的史料價(jià)值，從而構(gòu)建了吳哥考古工作的時(shí)空框架，為進(jìn)一步復(fù)原吳哥王朝的歷史奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)通過科學(xué)的考古發(fā)掘活動(dòng)，在正確釋讀碑銘的基礎(chǔ)之上，揭示了吳哥社會(huì)發(fā)展的歷程。

這一時(shí)期考古活動(dòng)主要是以吳哥核心區(qū)（吳哥通王城周圍建筑群、羅洛士建筑群）為主。當(dāng)時(shí)參與調(diào)查和考古發(fā)掘的工作人員在之后的幾十年內(nèi)成為吳哥古跡考古與文物保護(hù)工作的重要力量。由這些研究者組成的吉美博物館和法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院成為吳哥古跡考古與文物保護(hù)的兩座橋頭堡。

同時(shí)，自然科學(xué)技術(shù)也應(yīng)用于吳哥古跡考古與文物保護(hù)工作，主要表現(xiàn)為早期的航空考古。這些航拍照片揭示了遺存整體的面貌，也可以觀察到地面上不太容易引起人們注意的遺存，發(fā)現(xiàn)了大量不為人知的考古遺存。考古發(fā)掘方法亦有很大的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在發(fā)掘之前制定計(jì)劃，對(duì)所有考古現(xiàn)象進(jìn)行研究，收集物中包含植物種子及金屬遺物等，考古學(xué)家在考古發(fā)掘中更加依賴自然科學(xué)的幫助。此時(shí)的吳哥古跡考古學(xué)處在初步階段，尚不能揭示吳哥王朝社會(huì)各個(gè)方面的歷史，考古學(xué)需要從碑銘學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。這種多學(xué)科研究是考古學(xué)者意識(shí)到考古遺存在歷史研究中的局限性表現(xiàn)，這也是考古學(xué)走向成熟，從自在階段走向自我意識(shí)階段的重要契機(jī)[12]。

三、持續(xù)發(fā)展期（1953-1970年）

第二次世界大戰(zhàn)后，許多學(xué)科都發(fā)生了變化，這與戰(zhàn)后的世界格局和人們思想的變化以及各學(xué)科之間相互滲透密切相關(guān)。這一時(shí)期的考古學(xué)也在發(fā)生變化，這種變化就是從以地層學(xué)和類型學(xué)為主的文化史研究進(jìn)入對(duì)古代社會(huì)的重構(gòu)和研究之中[13]。同時(shí)，這種變化也體現(xiàn)在考古學(xué)理論上的發(fā)展，導(dǎo)致了考古實(shí)踐方向性的變化。

1960年代，以路易斯·賓福德（Lewis·R·Binford）為代表的過程主義考古學(xué)家（新考古學(xué)家）對(duì)當(dāng)時(shí)的“傳統(tǒng)”考古學(xué)提出挑戰(zhàn)，形成了所謂的“新考古學(xué)”?？脊艑W(xué)家們立足當(dāng)代以觀察之前的考古工作，意識(shí)到了理論對(duì)于重現(xiàn)歷史的重要性?？脊艑W(xué)也從此步入了新的發(fā)展階段[14]。

在這一時(shí)期，法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院與柬埔寨政府合作繼續(xù)開展吳哥古跡的考古與文物保護(hù)工作。政府支持的研究機(jī)構(gòu)培養(yǎng)了大量經(jīng)過考古專業(yè)訓(xùn)練的研究人員，在全國(guó)境內(nèi)展開了考古調(diào)查項(xiàng)目，科學(xué)系統(tǒng)地進(jìn)行了考古調(diào)查和發(fā)掘，收獲了大批考古材料。一批有專業(yè)技術(shù)的學(xué)者就職于柬埔寨各大博物館或考古單位。

同時(shí)，法國(guó)作為柬埔寨曾經(jīng)的宗主國(guó)仍在向其輸送研究人員，但是在方式、方法上有所改變，從最初的全盤控制到與柬埔寨國(guó)內(nèi)考古單位聯(lián)合開展考古的模式。此外，柬埔寨境內(nèi)的吳哥古跡考古與文物保護(hù)工作得到了一些國(guó)外資金支持，這也是柬埔寨獨(dú)立之后，吳哥古跡考古與文物保護(hù)工作持續(xù)發(fā)展的原因之一。

但是，這一時(shí)期的吳哥古跡考古與文物保護(hù)工作存在的問題也是十分明顯的。例如，許多出土遺物（尤其是除了陶器之外的其他人工制品）保存不當(dāng)，沒有詳細(xì)的文字描述、圖片佐證，甚至也沒有相關(guān)研究。一些采集而來的石刻造像，沒有詳細(xì)記錄，其考古價(jià)值不僅會(huì)打折扣，而且年代的可信性也會(huì)被削弱。更有甚者，一些遺址的考古發(fā)掘報(bào)告歷經(jīng)數(shù)年尚未正式出版，只能在有關(guān)文章的引用中得以稍作了解。還有就是測(cè)年數(shù)據(jù)的缺少，很多吳哥古跡的建造持續(xù)十幾年甚至幾十年，跨越了兩三代君主，只能根據(jù)碑銘的記載或與其他建筑進(jìn)行對(duì)比，憑借相對(duì)年代判斷絕對(duì)年代，所以吳哥古跡的考古與文物保護(hù)工作在持續(xù)發(fā)展的同時(shí)也暴露出了粗糙的一面。

四、停滯恢復(fù)期（1970-1989年）

1970-1989年，是吳哥古跡考古與文物保護(hù)工作停滯的二十年。1970-1974年，仍有一些零星的考古與文物保護(hù)工作進(jìn)行。到了1975年，吳哥古跡被徹底拋棄了，特別是隨后的紅色高棉政權(quán)，對(duì)考古學(xué)人才隊(duì)伍造成了無法彌補(bǔ)的損失。由于缺乏更好的專業(yè)人員培訓(xùn)，當(dāng)時(shí)金邊國(guó)家博物館的館長(zhǎng)由考古學(xué)院的一年級(jí)學(xué)生擔(dān)任[15]。

戰(zhàn)爭(zhēng)期間吳哥古跡遭到掠奪，吳哥文物（石刻造像、建筑構(gòu)件等其他類型文物）涌入國(guó)際文物市場(chǎng)。1979年之后，只有印度的國(guó)際團(tuán)隊(duì)回到吳哥寺進(jìn)行文物保護(hù)工作，而當(dāng)時(shí)越南和紅色高棉之間的戰(zhàn)斗仍在該地區(qū)繼續(xù)。

隨著越南的撤離和1989年后國(guó)家重建進(jìn)程的開啟，柬埔寨的考古與文物保護(hù)工作見證了一個(gè)緩慢但有希望的復(fù)興。

五、繁榮期（1990年至今）

1990年代初，隨著柬埔寨國(guó)內(nèi)局勢(shì)的穩(wěn)定及聯(lián)合國(guó)的托管，法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院在金邊設(shè)立辦事處，重新回到吳哥進(jìn)行工作。1992年，柬埔寨境內(nèi)的吳哥古跡被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，隨后列入瀕危遺產(chǎn)清單。1993年，由聯(lián)合國(guó)教科文組織出面，法國(guó)和日本牽頭組織國(guó)際上多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織發(fā)起拯救吳哥古跡保護(hù)行動(dòng)，并成立了保護(hù)吳哥古跡國(guó)際協(xié)調(diào)委員會(huì)（簡(jiǎn)稱ICC），協(xié)助柬埔寨以會(huì)議和專家咨詢的方式協(xié)調(diào)各國(guó)參與吳哥保護(hù)和研究的機(jī)構(gòu)并提出建議。從此揭開了有史以來規(guī)模最大的國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)合作行動(dòng)的序幕。

1995年，為回應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)議的要求，柬埔寨決定成立吳哥古跡保護(hù)與發(fā)展管理局（簡(jiǎn)稱APSARA局），專門負(fù)責(zé)吳哥古跡及周邊地區(qū)的保護(hù)和發(fā)展事宜。2004年，在第28屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，世界遺產(chǎn)委員會(huì)表示，聯(lián)合國(guó)教科文組織自1993年發(fā)起的吳哥古跡國(guó)際保護(hù)行動(dòng)是一個(gè)“成功的故事”，吳哥古跡順利從《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》中移除，而吳哥古跡國(guó)際保護(hù)行動(dòng)持續(xù)開展至今，成為全球范圍內(nèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際合作的典范。

從1992-2003年的十年間，吳哥古跡以保護(hù)修復(fù)為工作目標(biāo)，先后有30多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織承擔(dān)了拯救吳哥古跡的任務(wù)。同時(shí)，伴隨著保護(hù)修復(fù)工作的逐步實(shí)施，這些國(guó)家也很重視考古研究工作，使吳哥古跡的考古工作得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步。2003年11月，在法國(guó)巴黎召開的第二屆保護(hù)吳哥古跡政府間會(huì)議上，提出了以保護(hù)吳哥古跡為主，強(qiáng)調(diào)考古工作的重要性，加大考古工作所占比重，適當(dāng)擴(kuò)大考古的范圍。2013年12月，在柬埔寨暹粒召開的第三屆保護(hù)吳哥古跡政府間會(huì)議，從新方法、新技術(shù)、新功能等多個(gè)方面提出了吳哥古跡保護(hù)工作的建議，其中包括保護(hù)世界文化遺產(chǎn)吳哥古跡的考古、文化以及生態(tài)價(jià)值，優(yōu)先保護(hù)、考古研究，使用APSARA局和國(guó)際協(xié)調(diào)委員會(huì)制定的考古研究策略方法，完善APSARA局和國(guó)際古跡遺址理事會(huì)創(chuàng)建的考古數(shù)據(jù)庫，在各考古現(xiàn)場(chǎng)建立系統(tǒng)的考古庫房等[16]。

這一時(shí)期吳哥古跡的考古與文物保護(hù)工作，從比較單純的古跡保護(hù)發(fā)展為深入研究吳哥文明的多角度遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域。尤其是在20世紀(jì)末，“區(qū)域調(diào)查”的理論和方法在西方考古學(xué)界，已經(jīng)一定程度地被證明是研究古代“復(fù)雜社會(huì)”的有效途徑之一。在吳哥地區(qū)開展的區(qū)域調(diào)查，在現(xiàn)代科技的輔助下，發(fā)現(xiàn)了很多重要的遺址：如1995年在吳哥東北17公里處的塔尼村，發(fā)現(xiàn)了大型黑釉陶器窯址，確認(rèn)了吳哥時(shí)期存在的陶器制造業(yè)[17]。2000年在對(duì)庫倫山的班迭（Banteay）遺址進(jìn)行考古調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了周圍有環(huán)繞的堤壩和建筑廢墟，經(jīng)過持續(xù)幾年的考古發(fā)掘證實(shí)了該遺址為阇耶跋摩二世（JayavarmanⅡ）的早期都城——摩醢因陀羅跋伐多城（Mahendraparvata）[18]（圖6）。2001年在班迭克黛寺（BanteayKedi）的東神道發(fā)現(xiàn)了274尊佛像，這是繼法國(guó)殖民統(tǒng)治之后的一項(xiàng)史無前例的大發(fā)現(xiàn)[19]（圖7）。2010年開始的大吳哥項(xiàng)目（柬埔寨吳哥：巨型低密度城市化進(jìn)程），通過利用機(jī)載合成孔徑雷達(dá)和激光雷達(dá)等高空遙感技術(shù)、地面調(diào)查、考古發(fā)掘、樹輪年代學(xué)、孢粉學(xué)、沉積學(xué)等方法來研究生態(tài)環(huán)境下吳哥通王城的范圍、空間組織、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、發(fā)展和消亡，揭示了由道路和水渠網(wǎng)絡(luò)形成的郊區(qū)包圍吳哥著名寺廟的城市布局，且是一個(gè)低密度的城市綜合體，為該項(xiàng)目的重要成果[20]。2012年在吳哥通王城內(nèi)王宮遺址的北側(cè)發(fā)現(xiàn)了青銅冶煉作坊遺址，這是第一個(gè)前現(xiàn)代化青銅作坊，也是東南亞已知的第一個(gè)皇家作坊[21]。

吳哥古跡考古與文物保護(hù)工作一開始就是由西方學(xué)者所把持，之后的工作也一直得到西方學(xué)者的幫助和指導(dǎo)，而能獨(dú)當(dāng)一面的柬埔寨考古學(xué)者，也都有歐美留學(xué)背景，所以一直都是使用西方的考古學(xué)理論、方法和文物保護(hù)技術(shù)，也就是以地層學(xué)為主導(dǎo)，加上科技手段測(cè)年來開展工作。但是從一開始到當(dāng)今的考古資料中，吳哥古跡考古學(xué)中器物的分類和排序一直都是欠缺的，很多時(shí)候都只是大致歸類為陶器、瓷器等大類，缺乏歸納，沒有建立起陶器發(fā)展演變的文化序列。

圖6 摩醢因陀羅跋伐多城激光雷達(dá)掃描圖（圖片來源:BEFEO）

圖7 第33次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的佛教造像窖藏（圖片來源:BEFEO）

六、結(jié)語

目前各國(guó)在柬埔寨境內(nèi)所有的考古與文物保護(hù)工作，均在APSARA局的協(xié)調(diào)下進(jìn)行。從19世紀(jì)后期到20世紀(jì)中葉，殖民地時(shí)期的考古學(xué)家為吳哥古跡考古與文物保護(hù)工作奠定了基礎(chǔ)。自1990年以來，各國(guó)在柬埔寨的考古教學(xué)、田野和專業(yè)培訓(xùn)項(xiàng)目的開展均為合作性質(zhì)，目的是培養(yǎng)吳哥古跡考古與文物保護(hù)人才，使他們?cè)诓痪玫膶砟艹蔀閰歉绻袍E保護(hù)的中堅(jiān)力量。目前來自不同國(guó)家和國(guó)際組織的隊(duì)伍正在積極開展眾多的項(xiàng)目，許多新的調(diào)查技術(shù)被用于解決古老的問題，吳哥古跡考古與文物保護(hù)工作正朝著一段激動(dòng)人心的方向發(fā)展。