李匯龍

（吉首大學張家界校區(qū)美術(shù)學院，湖南張家界 427000）

黨的十九大報告中已經(jīng)把“推動構(gòu)建人類命運共同體”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一[1]。

經(jīng)典藝術(shù)作品是構(gòu)建人類命運共同體的一條精神紐帶，經(jīng)典藝術(shù)作品所蘊含的是中華傳統(tǒng)文化精髓、所體現(xiàn)的是當代中國矢志不渝追夢的步伐。但是經(jīng)典藝術(shù)作品的創(chuàng)作不是簡單的藝術(shù)生產(chǎn)和加工，經(jīng)典作品必須要有“經(jīng)典精神”的支撐。徐悲鴻為近現(xiàn)代中國美術(shù)的發(fā)展做出了畢生努力，其所言所行對后世具有強大的感召力，目前學界常把這種“感召力”稱為徐悲鴻精神，因此深入剖析徐悲鴻精神的內(nèi)涵、細致研究徐悲鴻精神與用經(jīng)典作品構(gòu)建人類命運共同體關(guān)系具有一定的理論意義和實踐意義。

圖1：徐悲鴻繪《田橫五百士》，布面油畫，縱198厘米，橫355厘米。北京徐悲鴻紀念館藏。

1 價值與意義

用經(jīng)典藝術(shù)作品推動構(gòu)建人類命運共同體是一個新課題，且近年來關(guān)于徐悲鴻問題的討論愈發(fā)增多，其有逐漸成為顯學的傾向，從學理層面出發(fā)，把徐悲鴻的藝術(shù)實踐精神進行系統(tǒng)的梳理、總結(jié)、歸納，形成一定的理論構(gòu)架，不僅提高對徐悲鴻的認識深度，而且更進一步地擴充經(jīng)典藝術(shù)作品創(chuàng)作的理論支撐。[2]

構(gòu)建人類命運共同體是多維度構(gòu)建，藝術(shù)文化是其中一個方面，把徐悲鴻精神融入到經(jīng)典藝術(shù)作品中而推動人類命運共同體的構(gòu)建從整體角度看，有助于豐富“構(gòu)建人類命運共同”的理論內(nèi)涵。

為當下經(jīng)典藝術(shù)作品的創(chuàng)造提供直接指導。用經(jīng)典作品推動構(gòu)建人類命運共同體勢必要求這些作品能體現(xiàn)民族精神與家國情懷，[3-5]徐悲鴻之所以能被歷史俸為經(jīng)典藝術(shù)家，與其一生的藝術(shù)創(chuàng)作主旋律幾乎都是圍繞國家和民族是有著必然的聯(lián)系，經(jīng)典藝術(shù)作品的創(chuàng)造則離不開“經(jīng)典精神”的指導，“精神”是主觀意識，這種意識能對經(jīng)典作品創(chuàng)造實踐產(chǎn)生積極的能動作用，[6-7]用徐悲鴻精神來指導當下經(jīng)典藝術(shù)作品的創(chuàng)造顯然具有可行性較高的直接指導意義。

為用經(jīng)作品推動構(gòu)建人類命運共同體的研究提供典型案例。本課題深入解析徐悲鴻精神的本質(zhì)與內(nèi)涵，把徐悲鴻精神指導經(jīng)典藝術(shù)作品的創(chuàng)作提升到具有系統(tǒng)性學理高度，可謂類似研究提供典型范例。

圖2：徐悲鴻繪《雙飲馬》，紙本設(shè)色，縱78厘米，橫58厘米，私人藏。

2 相關(guān)研究

近年來，學術(shù)界高度關(guān)注徐悲鴻問題，有關(guān)徐悲鴻研究的討論不斷深入，介入徐悲鴻問題討論的學者愈發(fā)增多，相關(guān)成果豐碩。關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體的討論近兩年來才開始出現(xiàn)，其討論的面不斷拓寬，討論的深度不斷加深，主要有以下幾個方面：

關(guān)于徐悲鴻精神的討論。代表性的學者和觀點有：王文娟在《徐悲鴻精神的現(xiàn)代性闡釋》（《中國人民大學學報》2005年第2期）中指出社會現(xiàn)代性進程具有復雜性，這使得徐悲鴻精神在當代受到質(zhì)疑，在理清“現(xiàn)代性”與徐悲鴻質(zhì)疑的基礎(chǔ)上進一步表明了徐悲鴻所主張的寫實主義精神在當代仍然具重大的指導作用。林逸鵬在《徐悲鴻藝術(shù)思想的內(nèi)核——科學精神》（《南京師范大學學報（社會科學版）2006年第6期》中認為）徐悲鴻為了改變自清末以來中國畫已淪為無聊文人把玩之物的頹境，而把西方文明的中的科學精神融入到中國畫的創(chuàng)作之中，他對中國畫改革的探索與近代中華民族自強求富的奮斗幾乎保持同步，徐悲鴻藝術(shù)精神的核心也就是“科學”二字。畢寶祥在《徐悲鴻藝術(shù)思想的當代價值》（《藝術(shù)百家》2014年第1期）中認為徐悲鴻藝術(shù)思想是寫實為基礎(chǔ)，但他所提倡的“寫實”不是最終目的，最終目的是“各派挺起，大放燦爛之花”。

關(guān)于徐悲鴻藝術(shù)本體方面的討論。代表性的學者和觀點有：莫艾在《藝術(shù)獲得現(xiàn)實表達與歷史敘述的可能——對徐悲鴻民國前期形式探索的再觀看與理解》（《文藝研究》2013年第1期）中認為徐悲鴻在歷史畫的創(chuàng)作過程中不僅關(guān)注藝術(shù)的抒情性，而且更加注意作品的敘事性，這就讓作品的藝術(shù)表達能被更多的觀眾所接受，另外徐悲鴻藝術(shù)探索經(jīng)歷還揭示了作品創(chuàng)作應(yīng)正確對待現(xiàn)實條件和理性保持把握對待現(xiàn)實問題的態(tài)度。王鏞在《徐悲鴻改良中國畫的歷史貢獻于當代意義》（《全球化與民族化：21世紀的徐悲鴻研究及中國美術(shù)發(fā)展》，中國人民大學出版社，2014年）中認為徐悲鴻對中國畫改革的主要貢獻在于深入探討的中西融合的道路，并提倡藝術(shù)的多元復古，對激進或保守的思潮都應(yīng)批判性認識，不能走這兩個極端。邵曉峰在《徐悲鴻畫傳》中以現(xiàn)代圖像學方法為研究手段，較為系統(tǒng)的展現(xiàn)了徐悲鴻一生的藝術(shù)經(jīng)歷，并提出了構(gòu)建“徐悲鴻學”的研究倡議。屈波在《徐悲鴻：寓言的寫實與寫實的寓言——以〈愚公移山〉為例》（《中華文化論壇》2017年第5期）中認為徐悲鴻通過把寓言故事《愚公移山》用現(xiàn)代化的人物形象表達出來表達了他對寫實主義的堅守，此外屈波在文中還進一步認為徐悲鴻的寫實主義不僅是他的個人興趣，更與國家民族宏大敘事關(guān)聯(lián)。

吳為山在《用經(jīng)典作品推動構(gòu)建人類命運共同體》（黨建網(wǎng)2018年3月）中認為經(jīng)典作品具有很強的共性和超越性，經(jīng)典作品有利于凝結(jié)人心、消除隔膜，有助于推動人類命運共同的構(gòu)建，同時積極傳播經(jīng)典中華文化是構(gòu)建人類命運共同體的應(yīng)有之義。

圖3：徐悲鴻繪《群馬》，紙本設(shè)色，縱110厘米，橫122厘米。北京徐悲鴻紀念館藏。

3 徐悲鴻精神與用經(jīng)典作品推動構(gòu)建人類命運共同體內(nèi)涵

利用圖書館館藏文獻，并通過中國期刊網(wǎng)廣泛查閱相關(guān)一手文獻，梳理徐悲鴻重要的藝術(shù)文獻著作、人類命運共同體建設(shè)等方面的資料。以潘諾夫斯基為和貢布里希為代表的而提出的圖像學方法是研究美術(shù)作品問題的重要方法，本研究選取具有徐悲鴻代表性的作品，從作品內(nèi)容表象描述、作品內(nèi)容的深刻詮釋、作品創(chuàng)作背后全方位因素分析三個層次，由淺入深地分析研究徐悲鴻精神的實質(zhì)內(nèi)涵。對徐悲鴻精神進行全面的分析和歸納，把其與經(jīng)典作品的創(chuàng)作、協(xié)助推進人類命運共同體建設(shè)相有機關(guān)聯(lián)，總結(jié)出徐悲鴻精神對推動用經(jīng)典作品構(gòu)建人類命運共同體的關(guān)系和重要指導作用，進一步的擴充人類命運共同體建設(shè)的理論范疇。

歸納出徐悲鴻精神與用經(jīng)典作品推動構(gòu)建人類命運共同體之間的辨證關(guān)系。以深入分析到底徐悲鴻精神是什么為基礎(chǔ)，結(jié)合經(jīng)典作品對構(gòu)建人類命運共同體的推動作用，找到兩者之間的關(guān)聯(lián)。另外還要結(jié)合徐悲鴻精神，提出當代經(jīng)典藝術(shù)作品創(chuàng)作的角度和思路，比便更好地發(fā)揮出經(jīng)典精神指導經(jīng)典作品創(chuàng)作的作用，讓經(jīng)典作品能更加有力地推動人類命運共同體的構(gòu)建。[8-9]具體來說可以利用圖像學方法對徐悲鴻經(jīng)典作品表象描述，內(nèi)容詮釋和創(chuàng)作背后因素分析，分析徐悲鴻藝術(shù)作品的創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)作特征，提煉出徐悲鴻作品創(chuàng)作中的對國家情懷以及名族精神的結(jié)合途徑。

挖掘徐悲鴻藝術(shù)生涯中的特殊精神與當下用經(jīng)典作品推動構(gòu)建人類命運共同體之間的關(guān)系研究，關(guān)鍵在于探討徐悲鴻精神的實質(zhì)內(nèi)涵以及如何利用和吸收徐悲鴻精神來指導當代經(jīng)典作品的創(chuàng)作，進而從文藝的角度出發(fā)協(xié)助推動人類命運共同體建設(shè)，說好中國故事、傳遞中國精神。徐悲鴻精神內(nèi)涵的全面考察挖掘，從徐悲鴻公開發(fā)表的藝術(shù)言論、與他人的觀點論戰(zhàn)、藝術(shù)主張、藝術(shù)行動與成效、后世對徐悲鴻的評價五個方面考察挖掘徐悲鴻精神的實質(zhì)與內(nèi)涵，將徐悲鴻精神的考察挖掘，考察的側(cè)重點設(shè)置在國家情懷、民族大義、社會關(guān)懷等三個方面。經(jīng)典作品與構(gòu)建人類命運共同體的學理關(guān)系研究。從堅定不移的愛國精神、改革開放的創(chuàng)新精神、砥礪前行的追夢精神等方面入手，深入考究經(jīng)典作品的價值內(nèi)涵，把其與構(gòu)建人類命運共同體的核心價值訴求相關(guān)聯(lián)起來，創(chuàng)建經(jīng)典作品與構(gòu)建人類命運共同體的學理關(guān)系。徐悲鴻精神對當代經(jīng)典作品創(chuàng)作的指導作用研究。[10-13]從作品的創(chuàng)作題材選擇、作品的構(gòu)思與立意、作品的精神面貌、作品的創(chuàng)作過程、作品的社會傳播等五個主要方面，多維角度開展徐悲鴻精神對當代經(jīng)典作品創(chuàng)作的指導作用。