世上的事情，永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果因人而異?？嚯y對(duì)于天才來說是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人來說是一筆財(cái)富，而對(duì)于弱者來說則是一個(gè)萬丈深淵。

人生是一場修行，一場關(guān)于苦難的修行。你，準(zhǔn)備好了嗎？

【閱讀訓(xùn)練一】

淤泥偏自出芙蓉

我之愛蓮，初與別人相同，是因觀其盛開，戀羨其花純潔、其葉圓碧、其香清遠(yuǎn)。其花，納蘭狀為“白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋”;其葉，東坡喻成“重重青蓋”，誠齋夸作“接天蓮葉無窮碧”;至于其香，曹寅勸人晚上不要關(guān)門而睡，因有“夜夜涼風(fēng)香滿家”。

我之愛蓮，后又進(jìn)了一層，是因讀《愛蓮說》稱其“花之君子者也”，得以因物及人、由目入心，實(shí)現(xiàn)了從視覺、嗅覺到心境的升格。

蓮花與君子的相同處，周敦頤只用三句話便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，君子即便身處污濁動(dòng)蕩之境，但心始終高潔穩(wěn)正，不受污染，不為矯飾，這就是孔子說的“君子不器”;第二句“中通外直、不蔓不枝”，君子內(nèi)心通達(dá)、氣脈正直，不會(huì)倚靠附和，不會(huì)攀緣拉攏，這就是孔子說的“君子不黨”;第三句“亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清”，君子腹有詩書，故而氣質(zhì)潔凈，聲息清新，這就是孔子說的“文質(zhì)彬彬，然后君子”。我曾抄寫、誦讀《愛蓮說》無數(shù)遍，每至文末“蓮之愛，同予者何人”時(shí)，都會(huì)不禁脫口而出：“我！”隨后發(fā)出一聲嘆息，嘆息與周敦頤相隔了近千年，不能同他一道，前去賞蓮。

據(jù)聞周敦頤為了賞蓮，特命人挖了個(gè)大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲橋相通，以便從各個(gè)角度近距離地觀賞。我猜周敦頤賞蓮時(shí)，可能獨(dú)自一人，方出此言;即使有人伴隨，卻對(duì)他的愛蓮之切、知蓮之深，未必懂得，這反倒增了他的孤獨(dú)。君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里。此番心境，還可再溯千年以上。屈原鐘愛鮮花香草，曾讓山鬼披薜荔、配女蘿，又用各類花卉飾滿了湘君與湘夫人相會(huì)的房間，其中就有蓮葉。而他自己，則“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，作為“離騷”的裝束。這身裝束，自然難以被人理解，所以屈原緊接著說：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！惫陋?dú)之強(qiáng)烈，直到了使他絕望自盡的程度。我想屈原之所以選擇投水，是想從一個(gè)君子變成一朵蓮花吧。君子和蓮花的區(qū)別，只是一個(gè)在大地上，一個(gè)在水中央。

我之所以愛蓮，先是慕其有君子之質(zhì)，后是發(fā)現(xiàn)其有藝術(shù)之境。當(dāng)然，泛泛而言，所有的花兒都可比作藝術(shù);但我以為唯有蓮花，最能揭示藝術(shù)的真諦。第一句“亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清”，藝術(shù)當(dāng)予人以潔凈清香的美好享受，使所思澄澈、所感幽遠(yuǎn);第二句“中通外直，不蔓不枝”，藝術(shù)以通透簡約為高，以含蓄蘊(yùn)藉為尚，以少勝多、以簡馭繁者方為妙境上品;第三句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，其他花兒只需如常孕育、萌生開放，期間未嘗有太多的曲折艱難，好比從人間順利升入天堂;唯獨(dú)蓮花，生于淤泥之中，必須先突圍后方可孕育生長，恰似先要從地獄來到人間，然后進(jìn)入天堂。藝術(shù)亦像蓮花，生來便在淤泥之中。藝術(shù)要像蓮花，須在淤泥里，也只能在淤泥里汲取營養(yǎng)、積攢力量。蓮花將根向下扎入淤泥，為的恰恰是向上生長，當(dāng)終于開出花來時(shí)，必向上空高高擎起，離淤泥越遠(yuǎn)越好。藝術(shù)同理，其生存需要金錢的滋養(yǎng)，但它的目的，恰恰是離金錢越遠(yuǎn)越好。

生活的種種苦難、人生的種種坎坷，都能給人以最有成效的磨礪，如泰戈?duì)査f，“只有經(jīng)歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量”。試想若不是流亡一生，若沒有貧困半世，就不會(huì)有八大山人、板橋居士及其傳世之作了。既然君子、藝術(shù)皆與蓮花相類，那么兩者必然互通，即君子可成就藝術(shù)、藝術(shù)也可成就君子。君子有了藝術(shù)，可以不再過于孤獨(dú)。八大山人遭遇國破家亡，心中悲凄，卻以書畫遣懷。他畫蓮花，寥寥數(shù)筆便神完氣足，這蓮花就是他的化身。板橋居士曾詠過一朵入秋方開的蓮花：“秋荷獨(dú)后時(shí)，搖落見風(fēng)姿。無力爭先發(fā)，非因后出奇?！边@朵蓮花便是他的化身，不是不想順應(yīng)時(shí)序，只因困頓太久、積攢太難，故而開得稍遲一些罷了。

（作者胡曉軍，選自《新民晚報(bào)》2018年7月23日，有刪改）

思考

1.聯(lián)系周敦頤“蓮之愛，同予者何人”和蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”的感嘆，說說你是如何理解“君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里”這句話的。

2.談?wù)勀銓?duì)文題的理解。

【閱讀訓(xùn)練二】

讓苦難芬芳

最近認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友，是個(gè)農(nóng)民，做過木匠，干過泥瓦工，收過破爛，賣過煤球，在感情上受過致命的欺騙，還打過一場三年之久的麻煩官司?，F(xiàn)在他獨(dú)自闖蕩在一個(gè)又一個(gè)城市里，做著各種各樣的活計(jì)，居無定所，四處飄蕩，經(jīng)濟(jì)上沒有任何保障。雖然看起來仍然像一個(gè)農(nóng)民，但他與鄉(xiāng)村里的農(nóng)民不同的是，他雖然也日出而作，但不日落而息——他熱愛文學(xué)，寫下了許多清澈純凈的詩歌。每每讀到他的詩歌，都讓我感動(dòng)，同時(shí)驚奇。

“你這么復(fù)雜的經(jīng)歷怎么會(huì)寫出這么柔情的作品呢？”我曾經(jīng)問過他，“有時(shí)候我讀你的作品總有一種感覺，覺得只有初戀的人才能寫得出?！?/p>

“那你認(rèn)為我該寫什么樣的作品？《罪與惡》嗎？”他笑道。

“起碼應(yīng)該比這些作品沉重和暗淡些。”

他笑了，說：“我是在農(nóng)村長大的，農(nóng)村家家都儲(chǔ)糞。小時(shí)候，每當(dāng)碰到別人往地里送糞時(shí)，我都會(huì)掩鼻而過。那時(shí)我覺得奇怪，這么臭這么臟的東西，怎么就能使莊稼長得更壯實(shí)呢？后來，經(jīng)歷了這么多事，我卻發(fā)現(xiàn)自己并沒有學(xué)壞，也沒有墮落，甚至連麻木都沒有，就完全明白了糞與莊稼的關(guān)系?！?/p>

我看著他。他想做一個(gè)怎樣的比喻呢？

“糞便是臟臭的，如果你把它一直儲(chǔ)在糞池里，它就會(huì)一直臭下去，但是它遇到泥土情況就不一樣了。它和深厚的泥土結(jié)合，就成了一種有益的肥料。對(duì)于一個(gè)人，苦難也是這樣。如果把苦難只視為苦難，那它真的就只是苦難。但如果你讓它與你精神世界里最廣闊的那片土地去結(jié)合，它就會(huì)成為一種寶貴的營養(yǎng)，讓你在苦難中如鳳凰涅槃，體會(huì)到特別的甘甜和美好。”

這個(gè)智慧的人，他是對(duì)的。土地轉(zhuǎn)化了糞便的性質(zhì)，他的心靈轉(zhuǎn)化了困難的流向。在這轉(zhuǎn)化中，每一道溝坎都成了他唇間的洌酒，每一道溝坎都成了他詩句的花瓣。他文字里那些明亮的嫵媚原來是那么深情、雋永，因?yàn)槠溟g的一筆一畫都是他踏破苦難的履痕。

他讓苦難芬芳，他讓苦難醉透。能夠這樣生活的人，多么讓人欽慕。

后來，我把他的一首小詩抄下來，作為自己的座右銘：

我健康的赤足是一面清脆的小鼓，

在這個(gè)雨季敲打著春天的胸脯，

沒有華麗的鞋子又有什么關(guān)系啊，

誰說此刻的我不夠幸福。

（作者喬葉，選自《智慧人生》）

思考

1.聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文中畫線句子的理解。

2.對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的兩項(xiàng)是（? ）

A.第五段中的“這么多事”指做過木匠，干過瓦工，收過破爛，賣過煤球，打過官司，生活居無定所，經(jīng)濟(jì)無保障以及小時(shí)候嫌棄別人挑的大糞臭。

B.“他完全明白了糞與莊稼的關(guān)系”，這種關(guān)系在于大糞是臭的，如果你一直儲(chǔ)在糞池里它就會(huì)一直臭下去;但它一旦和泥土結(jié)合，就成了一種有益的養(yǎng)料。

C.第一段中“清澈純凈的詩歌”中“清澈純凈”的意思是指他的詩歌很優(yōu)美。

D.作者稱他為“智慧的人”是因?yàn)樗軌蜣D(zhuǎn)化苦難的流向，讓苦難變得芬芳。

E.“我看著他，他想做一個(gè)怎樣的比喻呢？”一句有引出下文的作用。

3.第八段中，與標(biāo)題“讓苦難芬芳”相照應(yīng)的句子是：