特色村寨民族文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新與高質(zhì)量發(fā)展

陳劍 李忠斌 羅永常

【提 要】黨的十九大以來，習(xí)近平同志就推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、培育新型文化產(chǎn)業(yè)及業(yè)態(tài)創(chuàng)新作出一系列重要論述。但從現(xiàn)實(shí)的情況看，民族文化產(chǎn)業(yè)一方面表現(xiàn)出高度同質(zhì)化、文化內(nèi)涵挖掘不夠、文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)缺乏創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)效應(yīng)未充分發(fā)揮等一系列問題;另一方面以特色村寨為載體的文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展沒有形成自己的理論體系，繼而造成了各地政府在制定政策時(shí)缺少具有實(shí)際操作價(jià)值的理論工具。基于此，文章通過對(duì)特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新與高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值分析，提出通過特色村寨民族文化產(chǎn)業(yè)化的多內(nèi)容、多形式，提升民族文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)民族文化與一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，加快文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)、村寨會(huì)展產(chǎn)業(yè)等新業(yè)態(tài)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)業(yè)發(fā)展;特色村寨;民族文化產(chǎn)業(yè);業(yè)態(tài)創(chuàng)新;高質(zhì)量發(fā)展

【作 者】陳劍，中南民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)博士研究生;李忠斌，中南民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。湖北武漢，430074。羅永常，凱里學(xué)院旅游學(xué)院院長、教授、碩士生導(dǎo)師。貴州凱里，556011。

【中圖分類號(hào)】F327【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-454X（2020）04-0167-006

一、引言與文獻(xiàn)綜述

鄉(xiāng)村振興是全面建成小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略之一，“產(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心支撐。習(xí)近平同志就發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作出重要論述，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，培育新型文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新，推動(dòng)民族文化市場主體發(fā)展，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感。特色村寨是我國各民族的重要聚居方式，是民族文化的呈現(xiàn)舞臺(tái)，特色村寨的振興是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義。在新的歷史時(shí)期，如何利用特色村寨的文化底蘊(yùn)來發(fā)展以文化為內(nèi)核的產(chǎn)業(yè)是我們必須認(rèn)真思考的。

文化產(chǎn)業(yè)（culture industry）又名內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是為社會(huì)公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合，[1]是從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)[2]。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它具有意識(shí)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)雙重屬性，它歷經(jīng)傳統(tǒng)文化、商業(yè)文化形成產(chǎn)業(yè)文化，進(jìn)入新時(shí)代后，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為依托的文化新業(yè)態(tài)迅速發(fā)展，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。業(yè)態(tài)創(chuàng)新是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，運(yùn)用新的發(fā)展理念、技術(shù)、方法、手段，對(duì)傳統(tǒng)的做法進(jìn)行資源優(yōu)化配置，運(yùn)用適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的商業(yè)銷售模式、創(chuàng)新思維，吸引消費(fèi)者的關(guān)注，形成文化和經(jīng)濟(jì)高度融合。[3]

在當(dāng)代，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要手段。2009年8月，《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》提出將文化產(chǎn)業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。[4]2017年5月，《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，明確文化產(chǎn)業(yè)要成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。[5]黨的十九大報(bào)告指出，“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，要以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)為著力點(diǎn)，提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和效益”[6]。

2018年，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》出臺(tái)，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”[7]的總要求，引導(dǎo)以特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展為核心，兼具特色文化、特色生態(tài)和特色建筑等鮮明魅力，形成機(jī)制新而活的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，加快建立特色小鎮(zhèn)高質(zhì)量發(fā)展機(jī)制[8]。2019年6月，《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理的指導(dǎo)意見》指出要挖掘文化內(nèi)涵，培育鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，助推鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展。[9]截至2018年7月，全國22個(gè)省創(chuàng)建特色村寨1500個(gè)，其中700個(gè)以民族文化產(chǎn)業(yè)為依托，預(yù)計(jì)到2020年全國將有1200個(gè)以民族文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的特色村寨。[10]十九大后，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議圍繞推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)工作進(jìn)行了全面部署，將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入國家整體發(fā)展戰(zhàn)略，提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，明確了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想、發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)任務(wù)，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展態(tài)勢。

在我國特色村寨民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了一些成績的同時(shí)，我們也要清醒地看到，特色村寨文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展沒有形成自己的理論體系，繼而造成了各地政府在制定政策措施、路徑選擇時(shí)，缺少具有實(shí)際操作價(jià)值的理論工具。而深入探尋文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、與特色村寨互融互促的相關(guān)研究內(nèi)容少之又少，缺乏以特色村寨文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展為核心的完整理論框架，這些問題必須著力加以解決。胡賽強(qiáng)從產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型角度入手，提出特色村寨風(fēng)貌、文化、產(chǎn)業(yè)三位一體的規(guī)劃設(shè)計(jì)理論和方法。[11]梁濤以國際家居產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)為例，從“產(chǎn)鎮(zhèn)融合發(fā)展模式”和“文化資源產(chǎn)業(yè)化路徑”發(fā)展家居產(chǎn)業(yè)村寨建設(shè)。[12]黃潤柏認(rèn)為，隨著青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工，傳統(tǒng)文化活動(dòng)迅速衰減，文化傳承面臨危機(jī)，必須采取積極的舉措加以解決。[13]

二、特色村寨文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的主要問題

盡管近年來特色村寨文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了顯著成就，但是也要看到，民族文化產(chǎn)業(yè)仍然處于起步階段，無論是規(guī)模還是效益，無論是對(duì)內(nèi)滿足需求還是對(duì)外擴(kuò)大影響力，都還有很長的路要走。

（一）高度同質(zhì)化

村寨旅游作為鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的主要途徑，文化傳承才是根本目的。說到村寨，小橋流水、古道人家成了大眾印象里固有的鄉(xiāng)村景觀。旅游產(chǎn)業(yè)的打造千村一面，村與村之間大同小異，簡單的復(fù)制粘貼，利用鄉(xiāng)村的“顏值”獲利，勢必導(dǎo)致利用不當(dāng)、過度開發(fā)，甚至對(duì)鄉(xiāng)村景觀造成破壞。長期以來，村寨旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中過分追求外在形式，對(duì)優(yōu)勢資源開發(fā)不當(dāng)，土地資源變成了沉睡資本，忽略了內(nèi)在文化即非物質(zhì)文化內(nèi)涵，忽視了特色村寨最本真的文化表達(dá)。在保護(hù)與利用之間關(guān)系上，對(duì)村寨的文化與環(huán)境的開發(fā)缺乏規(guī)劃，照搬照抄其他景點(diǎn)，低水平重復(fù)建設(shè)，人為添加了許多與原生文化相違背的元素，一種人為構(gòu)建起來的特色村寨變得自然而然。

（二）文化內(nèi)涵挖掘不夠，文化符號(hào)價(jià)值體現(xiàn)不充分

特色村寨能讓一個(gè)富有文化特色的鄉(xiāng)村保留文化根脈的同時(shí)，把文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，培育出讓村民致富、鄉(xiāng)村振興的特色產(chǎn)業(yè)。特色村寨的發(fā)展就是文化的發(fā)展，文化隨著歷史的變遷，將前人無意識(shí)的感覺經(jīng)驗(yàn)上升為有意識(shí)的歸納總結(jié)，是社會(huì)發(fā)展所需要的一種秩序整合。[14]11文化符號(hào)是一種指引自我觀察和思維的工具[14]11，具有凝聚、規(guī)范、指示和表達(dá)各種意義的功能。文化的異質(zhì)性決定了文化是否有在差異中生存并延續(xù)的競爭力，文化的脆弱性讓不可再生的文化資源，如歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊(yùn)這些文化符號(hào)具有特殊性，如果開發(fā)不當(dāng)會(huì)改變文化發(fā)展規(guī)律和發(fā)展軌跡。挖掘整理民族文化，是要將村寨及民族文化當(dāng)作要素使用。[2]然而，后期加工的偽文化摒棄了傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)，改變了文化固有的淳樸自然的本質(zhì)，摒棄了文化的特殊性，讓文化變得面目全非。村寨開發(fā)失當(dāng)使民族文化符號(hào)損毀嚴(yán)重，文化傳承出現(xiàn)斷層，阻礙了文化代際傳承。

（三）文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)缺乏創(chuàng)新，開發(fā)主體單一，產(chǎn)品服務(wù)短缺

文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)是從傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域中衍生疊加出的新形態(tài)。特色村寨文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展多受限于鄉(xiāng)村陳舊的觀念習(xí)俗與新時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生的斷層，亦或是受短期利益的驅(qū)使，對(duì)長遠(yuǎn)規(guī)劃的預(yù)期效果無法預(yù)計(jì)。文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新歸根到底是以文化為核心，同時(shí)對(duì)村寨文化、資本、生態(tài)、科技、人文等各種生產(chǎn)力要素的凝聚互融，丟棄文化這個(gè)精髓，大談創(chuàng)新就是無源之水。由于文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)開發(fā)中未能將歷史文化、民族研究、民俗與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換等方式充分挖掘，導(dǎo)致了民族文化價(jià)值的偏離，從而使民族文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)在市場化的環(huán)境下缺乏創(chuàng)新。

（四）村寨群眾的參與度不高，產(chǎn)業(yè)效應(yīng)未充分發(fā)揮

群眾是特色村寨發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，也是鄉(xiāng)村智慧的創(chuàng)造者，群眾從事生產(chǎn)活動(dòng)的參與度不高的直接原因是，村寨的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能讓群眾獲利受益。低收益會(huì)降低群眾參與民族文化產(chǎn)業(yè)的積極性，進(jìn)而影響產(chǎn)業(yè)效應(yīng)的發(fā)揮。梁鴻說“村莊在某種意義上說，是一個(gè)民族的子宮，它的溫暖，它的營養(yǎng)度，它的整體機(jī)能的健康，決定著一個(gè)孩子將來身體的健康度、情感的豐富度與智慧的高度”[15]11-12，223-224。村寨群眾參與的主觀能動(dòng)性可以破解文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的難題。

三、特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新與高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值分析

（一）特色村寨文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意義

1.順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的必然要求。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不要搞大拆大建，因地制宜、因勢利導(dǎo)，把傳統(tǒng)村落改造好、保護(hù)好。”[16]特色村寨文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展就是以高效率高效益生產(chǎn)方式為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)而公平地提供高質(zhì)量產(chǎn)品和服務(wù)，在具體產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)上就是一個(gè)高質(zhì)量、高效率和高穩(wěn)定性的發(fā)展過程。

2.解決新時(shí)代人民日益增長的美好生活需求的有效途徑。特色村寨文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展就是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是把民族地區(qū)群眾的所思所想作為支撐發(fā)展的重心所在，而特色村寨想要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就要處理好生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，就要實(shí)事求是地處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。特色村寨作為特殊的鄉(xiāng)村形態(tài)，既是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，又是推動(dòng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的基礎(chǔ)單元。[17]每個(gè)特色村寨的民族文化和文化產(chǎn)業(yè)不一樣，業(yè)態(tài)創(chuàng)新的內(nèi)容和高質(zhì)量發(fā)展的方式也不一樣，特色村寨的高質(zhì)量發(fā)展就是根據(jù)不同村寨發(fā)展特色文化，如何發(fā)展要具體情況具體分析，實(shí)事求是，量身定做，注重發(fā)展的差異化。與此同時(shí)，對(duì)不可再生的特色村寨民族文化資源的保護(hù)，是高質(zhì)量發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。資源的有限性、稀缺性決定了要通過有限的民族文化資源的創(chuàng)新組合方式發(fā)展更高需求、更高價(jià)值的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，滿足子孫后代對(duì)可持續(xù)發(fā)展的需求。

（二）特色村寨文化產(chǎn)業(yè)與高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)系解析

1.特色村寨高質(zhì)量發(fā)展必須以文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新為支撐。文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新以知識(shí)為引領(lǐng)、以創(chuàng)新為支撐，具有民族性、文化性、多樣性、可變性等空間異質(zhì)性特征，在特色村寨適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展過程中，不僅融入意識(shí)形態(tài)、制度要素、道德倫理、民族文化等內(nèi)在因素，亦是文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展的外在必然條件。一方面，文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新既是對(duì)資源變資本的創(chuàng)新性整合，亦包括文化資本、人力資本、技術(shù)資本、制度資本等資源要素優(yōu)化配置促進(jìn)特色村寨的高質(zhì)量發(fā)展;另一方面，文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新又是對(duì)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、利益分配、創(chuàng)新政策、激勵(lì)機(jī)制等構(gòu)成的創(chuàng)新性價(jià)值，亦能加快特色村寨一二三產(chǎn)業(yè)高效融合，一個(gè)資源優(yōu)化、特色高效的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新體系正在形成。因此，只有特色產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新才能帶動(dòng)特色村寨高質(zhì)量發(fā)展，才是衡量特色村寨是否具有高質(zhì)量的特色產(chǎn)品及特色服務(wù)，是否達(dá)到將科技與創(chuàng)新運(yùn)用于文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的預(yù)期目標(biāo)，是否促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，通過化零為整實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量跨越式發(fā)展。

2.文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新是特色村寨高質(zhì)量發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。一方面是以文化為核心的生產(chǎn)力。特色村寨發(fā)展，不僅為民族文化的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是凸顯民族文化自信的必要條件。民族文化通過對(duì)特色村寨多內(nèi)容、多形式的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，立足民族文化優(yōu)勢，生產(chǎn)出以“文化+”等多業(yè)態(tài)創(chuàng)新融合發(fā)展，培育文化產(chǎn)業(yè)核心驅(qū)動(dòng)力推動(dòng)特色村寨高質(zhì)量發(fā)展。另一方面是以人為核心的生產(chǎn)力。具有民族文化特質(zhì)的人，如思想傳承人、經(jīng)驗(yàn)傳承人、科技創(chuàng)新傳承人等，通過發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性創(chuàng)新生產(chǎn)力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族文化由生產(chǎn)要素向經(jīng)濟(jì)要素轉(zhuǎn)化的過程，也實(shí)現(xiàn)從技藝層面到更高級(jí)的精神境界層面的轉(zhuǎn)化，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的創(chuàng)新突破，而且體現(xiàn)了人在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中驅(qū)動(dòng)村寨經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

3.特色村寨高質(zhì)量發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新相輔相成、互促融合。特色村寨的高質(zhì)量發(fā)展是在創(chuàng)新中不斷突破，創(chuàng)新不僅是文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的靈魂，而且是特色村寨經(jīng)濟(jì)增長的加速器。特色村寨為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的空間和空間載體，即它所處的地域空間形成的資源稟賦、要素供給、資本容量、市場規(guī)模、信息流動(dòng)和技術(shù)條件等所具有的特殊性與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相輔相成、互促融合。就區(qū)域相互依賴?yán)碚搧斫忉?，文化生產(chǎn)力將村寨內(nèi)的各種生產(chǎn)要素進(jìn)行新的組合，既要注重物質(zhì)生產(chǎn)，也要培育精神生產(chǎn)，其實(shí)踐路徑就是實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)要素由“量”的投入轉(zhuǎn)向“質(zhì)”的提高，就是通過業(yè)態(tài)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化對(duì)產(chǎn)業(yè)的牽引作用，就要通過文化生產(chǎn)力按需生產(chǎn)、有效供給催生文化消費(fèi)新增長點(diǎn)，輻射特色村寨的方方面面，同時(shí)改變村寨原有的發(fā)展方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等，隨著文化產(chǎn)業(yè)與村寨發(fā)展相互依賴程度的不斷加深，最終實(shí)現(xiàn)特色村寨經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

四、特色村寨文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新的模式與路徑

（一）民族文化旅游提升

第一，將民族文化旅游回歸自然，突出文化傳承。讓民族文化旅游以特色村寨為依托將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本獲得經(jīng)濟(jì)收益，促進(jìn)特色村寨民族文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新。第二，注重民族文化旅游差異性。特色村寨是民族文化的載體也是人的聚居載體，而民族文化是民族群眾的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，民族文化的差異性說到底就是人的差異性發(fā)展。這種差異很大程度上取決于對(duì)“生養(yǎng)我”的土地及其帶來的文化認(rèn)同，即使同一民族在不同地域環(huán)境下的文化差異的形成都是從原有文化中剝離出來的。

（二）民族文化產(chǎn)業(yè)化的多內(nèi)容、多形式

一方面打造民族文化產(chǎn)業(yè)品牌效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)多內(nèi)容就是通過對(duì)存在顯在文化、隱性文化、弱隱性文化多種文化類型的展示，[18]形成“文化+”等產(chǎn)業(yè)，打造民族文化、農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化等內(nèi)容，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”等技術(shù)手段對(duì)民族文化資源進(jìn)行活化和轉(zhuǎn)化，構(gòu)建歷史體驗(yàn)場景、文化互動(dòng)演繹、創(chuàng)意藝術(shù)景觀、游戲游覽方式、文化創(chuàng)意商品等多形式，通過個(gè)性化定制、精準(zhǔn)化營銷、協(xié)作化創(chuàng)新、網(wǎng)絡(luò)化共享等打造品牌效應(yīng)。還可以利用民族文化產(chǎn)業(yè)的本真、包容、多元的特點(diǎn)將民族文化產(chǎn)業(yè)打造成文化體驗(yàn)系列活動(dòng)，創(chuàng)新體驗(yàn)式服務(wù)形式，形成民族文化體驗(yàn)品牌。另一方面通過多內(nèi)容多形式的推廣渠道推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。運(yùn)用生產(chǎn)民族文化產(chǎn)品、文化演藝、民俗展示參與等多種方式，結(jié)合新媒體等手段進(jìn)行推廣，將民族文化融入故事情節(jié)，通過鏡頭了解原汁原味、樸素真實(shí)的村寨生活，將特色村寨文化以無為而為的方式呈現(xiàn)出來，喚起人們對(duì)孩童時(shí)代的鄉(xiāng)村記憶，觸動(dòng)身臨其境的感官體驗(yàn)引起共鳴，激發(fā)游客的體驗(yàn)欲。

（三）民族文化與一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

一是民族文化與一二三產(chǎn)業(yè)相互融合，創(chuàng)新了產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)和多種發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。二是以旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，民族文化與一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。以第一產(chǎn)業(yè)為本底、第二產(chǎn)業(yè)做延伸、第三產(chǎn)業(yè)促發(fā)展，在空間布局上形成富有活力創(chuàng)新力競爭力的新業(yè)態(tài)。挖掘特色村寨不同的自然資源、文化內(nèi)涵、民族技藝、市場化需求等構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)，將農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等協(xié)同發(fā)展，體現(xiàn)民族文化在人類生產(chǎn)生活中適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的要求，適應(yīng)市場運(yùn)行規(guī)律的變化，在一二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展中互補(bǔ)和延伸，促進(jìn)特色村寨可持續(xù)發(fā)展。比如特色村寨的民間節(jié)日呈現(xiàn)大節(jié)三六九、小節(jié)天天有的特點(diǎn)，因時(shí)制宜舉辦時(shí)節(jié)采摘、時(shí)節(jié)美食等活動(dòng)吸引消費(fèi)者。

（四）民族文化+生態(tài)資本=文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)

首先，文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)是多元文化生態(tài)元素的新時(shí)代重構(gòu)。它集文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)作、入定清修、生態(tài)研學(xué)、生活休閑于一體的浸入式體驗(yàn)的民族文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新，讓旅居者體驗(yàn)更多歸屬性的感官享受。其次，文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)推動(dòng)生態(tài)環(huán)境高質(zhì)量發(fā)展的思想覺醒。文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然是節(jié)約和高效利用資源的發(fā)展，將生態(tài)資本通過市場手段轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本，對(duì)特色村寨現(xiàn)有的生態(tài)資本進(jìn)行評(píng)估，建立生態(tài)產(chǎn)權(quán)制度，推動(dòng)所有權(quán)與使用權(quán)分離等一系列實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過程中促進(jìn)生態(tài)法治建設(shè)。最后，文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展要尋求合理的開發(fā)半徑，在開發(fā)中不破壞生態(tài)資本的自身修復(fù)功能，在發(fā)展中喚醒人類對(duì)生態(tài)意識(shí)、生態(tài)情感、生態(tài)行為的重視。

（五）民族文化+地域文化

一是民族文化+酒文化。在河谷地域發(fā)展中形成的釀造文化，形成遠(yuǎn)古酒事活動(dòng)分布在眾多民族文化中，醞釀了豐富多姿的民間酒俗，如以產(chǎn)地命名的貴州茅臺(tái)、山西汾酒等酒文化聞名遐邇。第二，民族文化+硒文化?！笆澜缥肌ぶ袊取敝Q的湖北恩施州，豐富的富硒動(dòng)植物資源聚集形成了硒資源優(yōu)勢，并與土家族文化完美融合，形成了獨(dú)有的土家村寨文化。第三，民族文化+農(nóng)耕文化。貴州肇興侗寨以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)，所使用的鏟、耒、鋤等農(nóng)耕用具，以特色村寨為基本單元的生活生產(chǎn)活動(dòng)，成了四季一道最美的風(fēng)景。第四，民族文化+宗教文化。云南直苴彝族特色村寨對(duì)自然崇拜的宗教文化中，蘊(yùn)含著對(duì)自然萬物的熱愛、對(duì)生態(tài)保護(hù)的尊重和維系，他們的民族文化無不與宗教文化的發(fā)展息息相關(guān)。[19]第五，民族文化+高原文化。甘南藏族自治州的香浪節(jié)作為高原文化的一種承載方式，表達(dá)了藏族群眾對(duì)自然的敬畏和美好生活的向往，是民族文化+高原文化的凝聚傳承。[20]第六，民族文化+山地文化。“十里不同音，百里不同俗”是貴州山地文化特點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的農(nóng)耕、采集、漁獵文化，并在各民族傳承了不同技藝。如仡佬族的采砂練汞技術(shù)、彝族養(yǎng)馬技能。[21]

（六）民族文化符號(hào)價(jià)值挖掘

用文化符號(hào)提升產(chǎn)品價(jià)值，提升市場競爭力，用民族文化符號(hào)打造品牌，既滿足國內(nèi)消費(fèi)市場，也向國際市場輸出有文化內(nèi)涵的商品。

首先，用符號(hào)來呈現(xiàn)民族文化品牌價(jià)值。文化符號(hào)為文化產(chǎn)品注入了民族身份的象征，在凸顯民族文化價(jià)值的同時(shí)帶來了文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展，由此確立了民族獨(dú)有的品牌價(jià)值。其次，讓民族精神賦予品牌靈魂。需要在挖掘、提煉、傳承民族文化中，使民族產(chǎn)品找到根、富含魂，真正讓特色村寨對(duì)內(nèi)文化吸引，對(duì)外文化自信，[22]在變幻莫測的市場中融入創(chuàng)新來滿足并駕馭大眾的需求。挖掘民族文化符號(hào)價(jià)值，用文化符號(hào)提升產(chǎn)品價(jià)值，提升競市場爭力，用民族文化符號(hào)打造品牌，用產(chǎn)品去提升文化符號(hào)的內(nèi)涵，也向國際市場輸出有文化內(nèi)涵的商品，展現(xiàn)民族企業(yè)和民族品牌融入世界、服務(wù)世界、貢獻(xiàn)世界的信心和力量。

（七）民族文化及產(chǎn)品博覽會(huì)，拉動(dòng)村寨會(huì)展產(chǎn)業(yè)發(fā)展

波特在《國家競爭力優(yōu)勢》中提出，一個(gè)行業(yè)的成功特別是新方法對(duì)行業(yè)的刺激，創(chuàng)造先進(jìn)因素也許是第一要?jiǎng)?wù)，但復(fù)雜的需求和配套產(chǎn)業(yè)是可持續(xù)發(fā)展的必要條件。[23]675-680特色村寨會(huì)展產(chǎn)業(yè)發(fā)展立足民族文化優(yōu)勢，創(chuàng)新“產(chǎn)、寨、人、文”新格局，在產(chǎn)品博覽會(huì)中，不斷融入新技術(shù)，研究市場新需求，投入新方法培育民族文化及產(chǎn)品，通過傳承民族文化—?jiǎng)?chuàng)新文化產(chǎn)品—開展產(chǎn)品博覽會(huì)—形成會(huì)展經(jīng)濟(jì)—拉動(dòng)村寨會(huì)展產(chǎn)業(yè)發(fā)展的循環(huán)往復(fù)過程，實(shí)現(xiàn)特色村寨高質(zhì)量發(fā)展。

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Abstract：Since the 19th national congress of the communist party of China （CPC），general secretary Xi Jinping has made a series of important expositions on promoting high-quality development of the cultural industry and cultivating new types of cultural industries and format innovation. However in reality，the national cultural industry shows a series of problems，such as highly homogeneity，insufficient cultural connotation，lack of innovation in the form of cultural industry，and insufficient development of industrial effect. On the other hand，the high-quality development of the cultural industry with characteristic villages as the carrier hasnt formed its own theoretical system，which in turn caused the lack of theoretical tools with practical operational value for local governments in formulating policies. Based on this，through value analysis of format innovation and high-quality development of ethnic culture industry in characteristic villages，this article puts forward multiplicate contents and forms of national cultural industrialization in characteristic villages，to improve the quality of the ethnic-cultural tourism，realize integration development of national culture and the primary，secondary and tertiary industries，and speed up the development of new formats，such as the cultural ecology industry，convention and exhibition industry in villages.

Keywords：industrial development; characteristic villages; ethnic cultural industry; business innovation; high-quality development

〔責(zé)任編輯：黃潤柏〕