中國藍染工藝在家居設(shè)計中的運用分析

張萌萌

摘要：藍染工藝是一門極具特色的中國傳統(tǒng)工藝，其具有染材天然環(huán)保、染出作品色澤清新等特點，在家居設(shè)計作品上也逐漸被大量運用。本文結(jié)合作者自己的設(shè)計作品對這種傳統(tǒng)技藝在家居設(shè)計中的運用進行了分析，提出了作者的期望，對這種傳統(tǒng)技藝進行傳承和發(fā)展，以期設(shè)計出更好的作品。

關(guān)鍵詞：中國藍染工藝;家居設(shè)計;傳承與發(fā)展

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代人對原生態(tài)的崇尚、對環(huán)保概念的渴望深入到了生活的方方面面，人們開始重新關(guān)注自然，關(guān)注和自然有關(guān)的各種事物，家居設(shè)計也開始尋求新的發(fā)展，將環(huán)保的概念融合進生活的點滴中去。在諸多設(shè)計理念與方法中，中國藍染工藝顯得格外引人注目，因其天然環(huán)保的特殊性、染色技法與效果的美學(xué)價值受到了設(shè)計師與大眾的青睞。

一、中國藍染工藝的基本概述

（一）歷史情況

人們很早就懂得使用天然染色方法來美化生活，早在春秋之前人們尚不知道靛藍染料的還原染色機理，只是在藍草收獲的季節(jié)，將藍草割下切碎浸泡出色液之后，盡快將此染液用于染色。至春秋戰(zhàn)國時期，染色工藝趨于成熟。據(jù)文獻資料記載，在春秋時代，人們改進了藍色染料的配置方法，經(jīng)過染匠們的摸索，發(fā)現(xiàn)將原來用新鮮的藍草葉汁液直接浸染改進為將藍草葉浸泡發(fā)酵后加石灰，經(jīng)過石灰水的處理，可將沉淀了的藍靛還原出來再染色。這就是藍染工藝在中國最早的雛形。

至于實物的出土，比文獻記載還要早，有長沙戰(zhàn)國楚墓出現(xiàn)過一面染纈模樣的被面，其花紋不詳[2]。蠟染在唐代進入了繁榮期，后在民間流行，技術(shù)逐漸趨于成熟。荀子在《勸學(xué)》中寫道：“青，取之于藍，而青于藍?！敝灰蜍髯幽慷昧巳窘尺M行藍染染色的氧化還原反應(yīng)。染色技藝到明朝達到了一個鼎盛時期，中國各地都開始種植這種能夠染出藍色的植物（指蓼藍、菘藍和馬藍），有一些地方把種植這類作物當(dāng)作經(jīng)濟支柱。明朝時期種植業(yè)的繁榮發(fā)展，對中國藍染工藝發(fā)展起到了一定的促進作用，明清時期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，染色行業(yè)的規(guī)模達到了中國歷史有記錄以來的頂峰，染坊幾乎開遍了各個城市。乾隆時，有人這樣描繪上海的染坊：“染工有藍坊染天青、淡青、月下白”。

（二）工藝現(xiàn)狀

藍染按工藝可分為三類：扎染（古時稱絞纈）、蠟染（古時稱蠟纈）、型染（古時稱夾纈，還包含另一種型染方法藍印花布）。

扎染：清代以后，在我國，云南、四川等地，扎染作為最重要的地方工藝，得到空前發(fā)展，逐漸形成鮮明的民族特色。云南省蒼山洱海中的大理，是我國扎染藝術(shù)最集中、生產(chǎn)規(guī)模最大、作品產(chǎn)量最多的地區(qū)之一。

四川扎染同樣名揚四海。其源于清代，包括“扎染、拔染、防染”。扎染工作者們充分發(fā)掘、悉心整理民族藝術(shù)遺產(chǎn)的種種特點，并將這些特征特點與國畫、裝飾畫、油畫及現(xiàn)代畫派高質(zhì)量地融入融合，讓其古樸中蘊含典雅，粗獷中透露細(xì)膩，動中有靜、既抽象又具體，形成了獨特的自貢扎染特色。

蠟染：中國南方邊陲的特色蠟染，即使這一技能他們熟能生巧，操作也是嚴(yán)格遵守流程——等到蠟融化后，用蠟刀輕蘸已經(jīng)融化的蠟，先于布上繪花，后以藍靛浸染，既染去蠟，隨后藍底白花或白底藍花的圖案就顯現(xiàn)在布上，與此同時，作為防染劑的蠟自然龜裂，又給布面加上一層別具魅力的“冰紋”，更增美感。蠟染的圖案多樣，色調(diào)簡潔，素雅又不失大方，清新悅目，風(fēng)格獨特，服裝服飾、家庭家居、民宿酒店、個性茶吧等均可使用，民族特色十分濃郁。

型染：主要流傳于江南一帶，包含兩種染色方法：夾纈與藍印花布。夾纈主要分布于浙江溫州，其工藝是先要雕刻一套鏤空的版子，再把織物固定于版子中間，浸入染液中，鏤空的部分就被染上顏色，拆開后即成為圖案。這種技法的優(yōu)點是一套版子可以反復(fù)利用，大批量生產(chǎn)這種花色的面料。另一種工藝是藍印花布，這種工藝在江蘇南通盛行，其工藝技法是將想要染出的圖案預(yù)先畫在刷好桐油的牛皮紙上，進行雕刻，制成型版，再將黃豆粉與石灰粉按比例調(diào)好制成防染糊，把制成的型版放在面料上刷防染糊，鏤空的部分被防染糊覆蓋，待防染糊干后染色，被防染糊覆蓋的部分不會染上顏色，最后去掉防染糊，即形成所需要的圖案。比較有代表性的藍印花布圖案有象征著子嗣延綿的“麒麟送子”、多福多壽的“松鶴延年”、升官發(fā)財?shù)摹磅庺~跳龍門”等。多表現(xiàn)一團和氣、喜氣沖天的意義。

二、結(jié)合設(shè)計作品分析中國藍染工藝在家居設(shè)計中的運用

（一）設(shè)計靈感來源——天然美

這是一組中國藍染工藝家居設(shè)計作品，以樹、山、水為設(shè)計靈感進行創(chuàng)作。作品包含裝飾畫、抱枕、燈具、茶杯墊、布藝紙巾盒、筆記本封套、地毯等（如圖1）。藍染的染料是蓼藍、菘藍、馬藍，純天然無污染，能進行藍染的面料是棉、麻、真絲等純天然面料，制作出的中國藍染工藝家居設(shè)計作品具有抑菌、防蟲、防臭等功效。在人們環(huán)保意識增強的時代下，越來越多的人向往自然，渴望生活環(huán)境的天然環(huán)保，返璞歸真，感受大自然帶給我們的純凈與舒適，中國藍染工藝家居設(shè)計作品因此又再次回歸到人們的視野中。天然美的層面除了染材與面料的天然美，同時作品內(nèi)容的天然美也同樣值得關(guān)注。

圖1

（二）制作方法——圖案美

這組作品從主題選擇、材料選擇、染色方法、成品制作均為自己親手完成。樹的制作方法為蠟染法，在剪好的白色純棉布上蘸蠟畫出設(shè)計好的樹的圖案（圖2），待蠟干透放入藍染缸中染色，根據(jù)需要的色度反復(fù)數(shù)遍染色，最后去蠟清洗即成。山的制作方法為漸變?nèi)旧?，由下至上依次染出色度由強變?nèi)醯纳椒澹谱鬟^程中需注意控制色度和山峰的形狀（圖3）。水的制作方法為扎染法，先將圖案畫至剪好的白色純棉布上，用針和線按圖案線跡進行平針縫，縫好后抽緊、捆扎。放入染液中數(shù)遍染至需要的色度，最后清洗，拆掉縫線即成。所有設(shè)計作品染色工作做完后進行縫制工作，完成成品。圖案美的層面體現(xiàn)在設(shè)計與制作方法使用的不同染色技法上、圖案和染色技巧的巧妙結(jié)合。

圖2

三、中國藍染工藝在家居設(shè)計中的新形勢

中國藍染工藝在室內(nèi)軟裝飾中被廣泛應(yīng)用于抱枕、桌旗、壁掛、地毯、窗簾、軟雕塑中。從中國藍染工藝的人文歷史價值來說，在整個輕裝修、重裝飾的家居設(shè)計新形勢下，人們對家居設(shè)計有了更高的要求，實用性是家居設(shè)計的基本條件，對環(huán)境的自然環(huán)保也必不可少，除此以外，人文歷史的附加值也成為越來越多人考慮的范疇。中國藍染工藝本就包含了傳統(tǒng)的歷史價值，其多種手法均被列為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

圖3

從中國藍染工藝的視覺和嗅覺效果來說，深深淺淺的藍顏色讓人覺得格外清新，配合中式風(fēng)格或是簡約風(fēng)格的室內(nèi)裝修陳設(shè)效果均可，配合純實木家具，屋內(nèi)會散發(fā)著淳樸的植物清香，這種原始性會讓喜歡原生態(tài)家居的人沉浸其中，舒緩干凈的氛圍讓人結(jié)束了一天的疲憊工作后感受到舒適。

從中國藍染工藝的傳承與創(chuàng)新來說，例如吳元新的藍印桌旗《雙魚吉慶》，既有豐厚的文化底蘊又體現(xiàn)出時尚的理念，作者發(fā)展了白底藍花的藍印花布技藝，采用中途停染，再次刮漿防染的方法制作成淺藍、白色的復(fù)色藍印花布，體現(xiàn)了大師的獨特意匠[5]。這一創(chuàng)造為我們后續(xù)學(xué)習(xí)和制作藍染制品提供了技術(shù)創(chuàng)新的思考?，F(xiàn)在越來越多的設(shè)計師想要掌握中國藍染工藝的制作方法，奔赴江蘇南通、浙江溫州、云南大理一帶學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)工藝，不斷在自己的設(shè)計作品里面與這種工藝相融合，做出了許多優(yōu)秀的設(shè)計作品。

四、結(jié)語

本文首先從歷史情況和工藝現(xiàn)狀對中國藍染工藝進行了闡述，其次結(jié)合作者自己的設(shè)計作品對中國藍染工藝的運用進行了分析，最后從三個角度對中國藍染工藝進行了形勢分析和展望。中國藍染工藝是兩千年來中國人民智慧與勞動的結(jié)晶，我們肩負(fù)的使命就是如何讓人們重新認(rèn)識這一寶貴技藝，讓其得到良好的傳承和發(fā)展，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出更多大眾喜聞樂見的優(yōu)秀設(shè)計作品。