摘 要：教育學(xué)是一門研究教學(xué)現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。它的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題。研究目的是通過(guò)對(duì)研究具體對(duì)象的分析、考察，歸納出教育規(guī)律，為傳統(tǒng)的教育實(shí)踐提供現(xiàn)實(shí)性的理論指導(dǎo)。中國(guó)古代儒家思想博大精深，包羅萬(wàn)象，其中對(duì)教育思想的研究我們通過(guò)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到儒家思想的一些教育認(rèn)知對(duì)現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有深刻的指導(dǎo)和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：儒家思想;小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)

教學(xué)是一門科學(xué)，具有規(guī)律性、可探究性。語(yǔ)文教學(xué)在人才培養(yǎng)中的重要性是基礎(chǔ)性的不可或缺的重要基石。小學(xué)語(yǔ)文更是基礎(chǔ)學(xué)科中的基礎(chǔ)。離開(kāi)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于個(gè)體受教育者無(wú)論從哪一方面來(lái)說(shuō)，都是無(wú)源之水、無(wú)本之木?？梢赃@樣概括，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是啟蒙教育中的敲門磚、傳話筒、接力棒。因?yàn)闊o(wú)論是受教育者個(gè)體發(fā)展還是國(guó)家素質(zhì)教育層次培養(yǎng)上，語(yǔ)文學(xué)科充當(dāng)著承前啟后的橋梁作用。

一.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)地位與功能認(rèn)知

1、從影響的對(duì)象來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能

小學(xué)教育在整個(gè)教育階段中仍屬于啟蒙教育，語(yǔ)文的個(gè)體功能指的是其學(xué)科能力對(duì)受教育者個(gè)體自身發(fā)展的影響和作用。這是由于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)與結(jié)構(gòu)決定的，潛移默化中改變著受教育者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、滲透著教育者有意或者無(wú)形的價(jià)值審美取向。以上論述的稱之為語(yǔ)文教育的個(gè)體作用。

2、從作用的發(fā)展方向來(lái)看，語(yǔ)文教育可分為正向與反向作用。

語(yǔ)文教育的正向指導(dǎo)作用指代的是通過(guò)教育者對(duì)受教育者的專業(yè)培養(yǎng)有助于受教育者個(gè)體個(gè)性發(fā)展以及有助于社會(huì)進(jìn)步。負(fù)向功能當(dāng)然就是由于教學(xué)過(guò)程由于錯(cuò)誤操作和認(rèn)知給予受教育者帶來(lái)的不利因素和作用。對(duì)于任何學(xué)段、個(gè)體，教學(xué)過(guò)程中我們都會(huì)面臨這樣那樣的教育困境，因此作為小學(xué)啟蒙教育，我們需要根據(jù)實(shí)際教學(xué)問(wèn)題，做到趨利避害、事半功倍，這是基于教學(xué)科學(xué)認(rèn)知的結(jié)果。

3、從作用的表現(xiàn)形式看，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)分為直接功能與間接功能。

直接功能指的是基于本學(xué)科能力和素質(zhì)的實(shí)際提高與應(yīng)用，小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)當(dāng)然包括“發(fā)音之美”、“書寫之雅”、“表述之達(dá)”、通俗的講，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)功能主要在于培養(yǎng)學(xué)生拼寫能力，表達(dá)能力、閱讀賞析能力。這主要是基于受教育者個(gè)體發(fā)展和學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)而設(shè)定的教學(xué)培養(yǎng)三維目標(biāo)。間接功能指的是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的非預(yù)期設(shè)定作用。這種非預(yù)期設(shè)定作用指的是通過(guò)本學(xué)科教學(xué)，無(wú)形之中達(dá)到對(duì)受教學(xué)者不期而遇的啟發(fā)奠基作用，比如審美能力、價(jià)值觀取向，這種隱形的潛在功能一旦被啟發(fā)，將對(duì)個(gè)體以后的發(fā)展至關(guān)重要。

二、中國(guó)古代儒家教育思想概述

1、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子主張“有教無(wú)類”

“有教無(wú)類”的含義是指受教育者接受教育的權(quán)利是公平的，平等性的。反映在他的教育實(shí)踐中就是他的受教育者不分智力高下，不分貧富貴賤，孔子都會(huì)平等的對(duì)待其每一位學(xué)生。顏淵出生貧寒，孔子仍然是抱有一顆關(guān)懷的心態(tài)認(rèn)真指導(dǎo)、啟發(fā)他，后來(lái)顏淵終于是學(xué)有大成，不負(fù)師恩。

2、儒家學(xué)派教學(xué)方法和原則方面

（1）寓教于樂(lè)：孔子認(rèn)為“知之者不入好之者，好之者不如樂(lè)之者”，其認(rèn)為最好的學(xué)習(xí)方法就是主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)，最好的教師就是興趣學(xué)習(xí)、探索學(xué)習(xí)?？鬃诱J(rèn)為興趣與志向與學(xué)習(xí)的成敗有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。認(rèn)為只有源源不斷的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，學(xué)習(xí)的能力與效果才會(huì)朝著好的方向發(fā)展。

（2）學(xué)——思——行結(jié)合：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，孔子認(rèn)為單方面的學(xué)習(xí)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要學(xué)生具有思考意識(shí)、質(zhì)疑意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)。這一點(diǎn)就可以看出，孔子的教育出發(fā)點(diǎn)不僅僅是傳授知識(shí)，更在于回歸認(rèn)識(shí)到教育的功能，即他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐對(duì)于學(xué)習(xí)的作用，孔子這種充滿辯證的哲學(xué)思想，滲透著教育培養(yǎng)目的理性光輝，他指導(dǎo)我們?cè)诮逃斜仨殞W(xué)會(huì)應(yīng)用知識(shí)，以做到學(xué)以致用。

（3）重視教師的引導(dǎo)作用：孔子著名的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這句話的大意是只有學(xué)生渴望獲得新知、渴望得到答案的那一刻時(shí)，教師才能介入學(xué)生的求知過(guò)程，引導(dǎo)啟發(fā)其學(xué)習(xí)。這種啟發(fā)式教學(xué)的閃光點(diǎn)不僅僅是啟發(fā)學(xué)生，關(guān)鍵在于何時(shí)啟發(fā)學(xué)生，這就是一個(gè)充滿探究式的一個(gè)教學(xué)過(guò)程，他暗喻作為教師，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，必須“適時(shí)擇機(jī)”出擊，這是一種教學(xué)智慧，是發(fā)揮教師引導(dǎo)性作用的表現(xiàn)，其還包含著探究式、主動(dòng)性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略。

（4）因材施教：孔子主張因材施教?！安褚灿?，參也魯，師也辟，由也”?？鬃又鲝堘槍?duì)不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和水平層次做出不同具體的教學(xué)策略與應(yīng)對(duì)措施。

（5）藏息相輔：儒家思想的經(jīng)典著作——《學(xué)記》提出教學(xué)要“藏息相輔”，就是說(shuō)課內(nèi)學(xué)習(xí)要與課外學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行，二者要互為輔助、相向而行。

三、如何科學(xué)實(shí)踐與應(yīng)用孔子優(yōu)秀教育思想

（1）關(guān)懷每一位學(xué)生，真正做到“有教無(wú)類”。

當(dāng)今社會(huì)教師會(huì)面對(duì)來(lái)自形形色色、不同水平的學(xué)生。新形勢(shì)下的“有教無(wú)類”個(gè)人認(rèn)為教師應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中以平等、平和、仁愛(ài)的心胸和氣度來(lái)從事教學(xué)。教師本能的喜歡和欣賞學(xué)習(xí)勤奮、才思敏捷的優(yōu)生，而對(duì)于那些學(xué)習(xí)習(xí)慣不好、反應(yīng)緩慢的后進(jìn)生不大重視和關(guān)心。實(shí)際上教師在實(shí)際的教學(xué)中，更應(yīng)該給與這些學(xué)生以心靈上的關(guān)心和關(guān)注，他們或者由于個(gè)性差異、家庭原因等在學(xué)習(xí)上顯得相對(duì)緩慢，但是教師必須有一顆包容之心、仁愛(ài)之心，對(duì)其在學(xué)習(xí)生活等細(xì)節(jié)上給以關(guān)愛(ài)。教師在與其交流過(guò)程中，語(yǔ)言應(yīng)格外展現(xiàn)寬厚、仁愛(ài)，不能使用刺激的語(yǔ)言，這樣只會(huì)適得其反。孔子的“幼教無(wú)類”思想，真正體現(xiàn)了教育的關(guān)懷性、人文性、滲透性、可塑性。事實(shí)上，學(xué)生作為受教育者，其首先一點(diǎn)，它的特殊性在于其是人，特別是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生都是非常單純可愛(ài)的受教育個(gè)體，教育者給他們什么樣的關(guān)愛(ài)，其必將回報(bào)什么樣的答卷。因此，在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，要求教師不放棄每一位學(xué)生，對(duì)學(xué)生必須抱以希望、關(guān)心，而且是持續(xù)不斷、潛移默化的滲透。

（2）適當(dāng)適時(shí)應(yīng)用與選擇教學(xué)策略

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，必須根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，選擇最佳的有利于教學(xué)發(fā)展的策略。第一重視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”。所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)自己的教學(xué)智慧，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié);教材編輯方面，應(yīng)該選擇有利于激發(fā)小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文素材，做到全面、實(shí)際、實(shí)用、這樣才能最大化的激發(fā)小學(xué)學(xué)生的語(yǔ)文求知欲、學(xué)習(xí)欲。

作者簡(jiǎn)介：

張映霞，山西省汾陽(yáng)人，1983年10月出生，中小學(xué)二級(jí)教師，長(zhǎng)期從事小學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)工作。