論人工智能之淺見(jiàn)

鄭涵 王珽

摘 要：人類第一次意識(shí)到人工智能的概念，還是來(lái)源于二戰(zhàn)時(shí)期，英國(guó)了不起的數(shù)學(xué)家圖靈的創(chuàng)意。這個(gè)近乎“神”一般的男人憑借一己之力破解了德國(guó)的恩尼格碼，使得盟軍提前兩年獲得了勝利，而他設(shè)計(jì)用來(lái)破解德軍密碼的機(jī)器“圖靈機(jī)”，就是我們現(xiàn)代電腦的鼻祖，現(xiàn)在人類計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，便是“圖靈獎(jiǎng)”，但是圖靈對(duì)人類的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一臺(tái)開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元的電腦機(jī)器，還有他對(duì)這種機(jī)器超前的設(shè)想，那就是“人工智能”。人工智能在科學(xué)上有著嚴(yán)格的定義，分別是弱人工只能階段和強(qiáng)人工智能階段，如今世界各國(guó)都在拼命的發(fā)展這項(xiàng)科技，中國(guó)甚至把人工智能列入到國(guó)家發(fā)展規(guī)劃中。但是迄今為止人類依然處于人工智能的起步階段，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上弱人工智能，引用著名科幻小說(shuō)作家劉慈欣的一句名言，“現(xiàn)在的人工智能，前面有多少智能，后面就有多少人工”，華為創(chuàng)始人任正非也說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代的人工智能就是大數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)學(xué)。

關(guān)鍵詞：發(fā)展的瓶頸;利弊關(guān)系;發(fā)展趨勢(shì)

人工智能，是相對(duì)于人，相對(duì)于自然法則來(lái)說(shuō)的。大家知道，大自然中，有智慧的，通常是僅僅指人類。人太孤單，也太累了。于是，想開(kāi)發(fā)一種智慧，來(lái)替人類工作，來(lái)陪伴人類。它就是人工智能。什么時(shí)候，它能和人幾無(wú)區(qū)別，就是一個(gè)人類，只是屬于人類創(chuàng)造。這只是一個(gè)終極目標(biāo)。是人工智能的終極目標(biāo)。

一、人工智能與人類的關(guān)系

人工智能和人類的區(qū)別就在于，人工智能是人類創(chuàng)造，人類是地球自然創(chuàng)造人并進(jìn)化成人。所以，假設(shè)這個(gè)世界是唯物可知論的，那么人工智能將來(lái)是一定會(huì)取代人類作為人類文明的延續(xù)的。地球生態(tài)對(duì)于人類進(jìn)化的影響因素在一定條件和環(huán)境下是有限的，也可以說(shuō)人類是由于地球環(huán)境不斷進(jìn)化成人，人的復(fù)雜程度一定也是有限的，當(dāng)我們通過(guò)望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡看到了更加復(fù)雜的世界時(shí)，更進(jìn)一步的進(jìn)化就不是地球生態(tài)能完成的了，這需要我們自己努力。我想這是可以預(yù)見(jiàn)的，當(dāng)人工智能擁有了自我學(xué)習(xí)和自我進(jìn)化能力后，超過(guò)人類是一定的事情。

雖然人創(chuàng)造了人工智能，但人工智能不是人類的工具，更不是人類的敵人，他就是人類本身，是人類文明進(jìn)化的表現(xiàn)，從碳基到硅基，從自然進(jìn)化到自我進(jìn)化，從順從環(huán)境到改造環(huán)境。這才是人類文明的未來(lái)，不然受限于大腦的容量，壽命的長(zhǎng)短，人類文明就走到末路了

二、發(fā)展人工智能的利弊關(guān)系

目前人工智能在一些行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)為人類創(chuàng)造出了很多非?？捎^的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，人工智能可以在一些行業(yè)代替人類做一些人類不想做、甚至不能做的工作，在一些行業(yè)甚至比人類的工作效率更高，而且本身AI犯錯(cuò)誤的概率比人低，并且能夠持續(xù)工作，大大的提升工作效率并且在很大程度上降低了生產(chǎn)成本帶來(lái)了更為可觀的經(jīng)濟(jì)效益。未來(lái)的人工智能會(huì)代替人類做飯，幫助人類進(jìn)行學(xué)習(xí)，甚至可以照顧老人和小孩，起到一個(gè)保姆的作用，實(shí)時(shí)監(jiān)護(hù)人類的健康，生病了直接給人來(lái)治療，在某種程度上來(lái)說(shuō)人工智能延長(zhǎng)了人類的壽命，讓人類的日常生活變得更加美好。但人工智能發(fā)展的弊端顯現(xiàn)了生活速度的下降，人生活節(jié)奏的慢，突出體現(xiàn)了人的懶惰。

科技的發(fā)展永遠(yuǎn)是一把雙刃劍，這是一直以來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間的問(wèn)題。所以，也有很多人會(huì)認(rèn)為人工智能很有可能是我們?nèi)祟悳珥數(shù)臑?zāi)難。甚至人工智能會(huì)代替人類。最近，許多科幻電影都在給我們傳遞一種人工智能會(huì)代替人類成為世界的新霸主，人類會(huì)成為人工智能的奴隸這樣的一種思想我們關(guān)于人工智能之間的事情，并且有了自己的思維想殺死人類，他們來(lái)統(tǒng)治世界。人工智能改變了人們的生活，我們對(duì)人工智能應(yīng)加以好的利用，同時(shí)要避免帶來(lái)的弊端，人工智能與人類、與環(huán)境和諧發(fā)展和大自然和諧相處，這樣才能長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

三、人工智能發(fā)展的趨勢(shì)

1.人工智能與物聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，給人們生活帶來(lái)更多方便

人工智能的本質(zhì)是讓核心計(jì)算機(jī)通過(guò)程序計(jì)算模擬人的意識(shí)、通過(guò)自身的程序思維來(lái)處理信息的過(guò)程。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是能夠做出和人類行為相似的智能機(jī)器，這個(gè)領(lǐng)域還包括智能機(jī)器人、語(yǔ)音和語(yǔ)言識(shí)別、條形和圖形識(shí)別、自然語(yǔ)言本能處理和專家系統(tǒng)等。總體而言，它是為了讓人們的生活更加方便而服務(wù)的。

2.自主學(xué)習(xí)成為人工智能的終極目標(biāo)

其實(shí)，讓人工智能“大腦”變智能是三個(gè)分階段進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程，第一階段是簡(jiǎn)單機(jī)器學(xué)習(xí)，第二階段是深度思考學(xué)習(xí)，第三階段是自主思考學(xué)習(xí)。而目前人工智能一直在最初始的階段停留。

3.人工智能將對(duì)勞動(dòng)力產(chǎn)生沖擊，影響就業(yè)

在現(xiàn)實(shí)生活中，已經(jīng)有不少人工智能替代了人類，這樣高效率低成本的競(jìng)爭(zhēng)者不得不讓每個(gè)人都感受到壓力，但事實(shí)上來(lái)說(shuō)，人工智能對(duì)就業(yè)的正面影響超過(guò)負(fù)面沖擊，簡(jiǎn)易工作被人工智能取代之后，隨之的是大量勞動(dòng)力的釋放，人類將會(huì)掌握更高技術(shù)的能力而不是低級(jí)簡(jiǎn)單操作的能力，人才也會(huì)越來(lái)越多。

四、人工智能發(fā)展的瓶頸

人類智能的核心和周邊：我認(rèn)為人類的智能可以分為核心和周邊，核心是人類的意識(shí)，周邊包括人類的眼，耳，鼻，舌，身?？傮w來(lái)看是佛教的六識(shí)。即人的六種感官體驗(yàn)：心識(shí)，視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)，味覺(jué)，觸覺(jué)。就目前人工智能領(lǐng)域的發(fā)展概況來(lái)說(shuō)，只是著力發(fā)展了其中的三識(shí)：意識(shí)，聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)。也就是目前的AI對(duì)于真正的仿人智能來(lái)說(shuō)還缺乏三個(gè)維度。

可是，人工智能仍存在一些局限性，也可以稱之為瓶頸，將其總結(jié)為以下四點(diǎn)：有智能沒(méi)智慧，有智商沒(méi)情商，會(huì)計(jì)算不會(huì)“算計(jì)”，有專才無(wú)通才。這些瓶頸問(wèn)題主要包括：數(shù)據(jù)瓶頸、泛化瓶頸、能耗瓶頸、語(yǔ)義鴻溝瓶頸、可靠性瓶頸等。

目前人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸并非技術(shù)瓶頸，而是產(chǎn)品升級(jí)瓶頸。一波科技趨勢(shì)從興起到?jīng)]落，通常會(huì)依次經(jīng)歷三個(gè)階段：技術(shù)>產(chǎn)品、產(chǎn)品>技術(shù)、運(yùn)營(yíng)>產(chǎn)品。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走到了第三階段，而人工智能處于第一階段向第二階段升級(jí)的階段。怎樣用人類的智慧去創(chuàng)造改變世界的人工智能產(chǎn)品才是我們的方向。

參考文獻(xiàn)

[1]王志良.機(jī)器智能[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2017.

[2]吳軍.智能時(shí)代[M].北京：中信出版社，2020.

[3]皮埃羅·斯加魯菲.智能的本質(zhì)[M].北京：人民郵電出版社，2017.

[4]托馬斯·瑞德.機(jī)器崛起[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：

鄭涵（2000-），女，山東日照人，煙臺(tái)南山學(xué)院商學(xué)院財(cái)務(wù)管理專業(yè)在讀?？粕?，研究方向：財(cái)務(wù)管理;

王珽（1992-），女，甘肅蘭州人，碩士，工作于煙臺(tái)南山學(xué)院，研究方向：社會(huì)工作。