貴州地區(qū)民族戲曲振興的思考

曾果果

摘 要：貴州地區(qū)的民族戲曲已經(jīng)成了一種著名的傳統(tǒng)文化，有其獨(dú)特的色彩和悠久的歷史。自秦朝以來(lái)，唐宋時(shí)期貴州戲曲已經(jīng)在民間廣為流傳，也有很多著名曲目傳入中原，相繼植根于這片土地。在貴州這片土地上有很多少數(shù)民族的圖騰和文化，其中就包括了貴州本地的花燈戲、布依戲、文琴戲、陽(yáng)戲等等，這些豐富多彩的戲種為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村民眾帶來(lái)了豐富多彩的文化生活，也為當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒凶龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，在商品市場(chǎng)的擠壓下，越來(lái)越多的外國(guó)文化入侵導(dǎo)致這些傳統(tǒng)的戲種瀕臨滅絕。本文將針對(duì)“貴州民族戲曲振興的思考研究”這一話題進(jìn)行分析討論，旨在為如何傳承這些戲曲提供一些意見(jiàn)和建議。

關(guān)鍵詞：貴州民族戲曲;振興;策略;思考

中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）18-000-02

戲曲是我國(guó)文化中一個(gè)非常重要的內(nèi)容，中華戲曲種類(lèi)豐富歷史悠久，其中包含著舞蹈、音樂(lè)、美學(xué)、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及人物扮相等各個(gè)方面的綜合藝術(shù)，是我國(guó)民眾文化生活中一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。在文化大革命中，貴州的民族戲曲曾經(jīng)遭受到了嚴(yán)重的破壞和擠壓，很多優(yōu)秀內(nèi)容已經(jīng)全部消失。但是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，貴州的民族戲曲也得以喘息。近幾年來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的擠壓和外國(guó)文化的影響，我國(guó)的戲曲再一次面臨著滅絕的危險(xiǎn)。如何提升貴州民族戲曲的質(zhì)量使其得到更好的傳承是現(xiàn)階段我們需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。

一、貴州地區(qū)民族戲曲的面面觀

貴州的民族戲曲最早起源于先秦時(shí)期與當(dāng)?shù)氐奈孜幕蛨D騰文化占據(jù)著同等重要的地位，隨著秦王統(tǒng)一六國(guó)，使得中原地區(qū)的戲曲文化也隨之進(jìn)入了西南地區(qū)，二者相互融合后形成了貴州早期的民族戲曲。然后隨著朝代的更替，各地之間的交流越來(lái)越密切，各地之間不同的戲種也開(kāi)始逐漸地融合和創(chuàng)新。尤其經(jīng)過(guò)唐宋元明清這五代的漫長(zhǎng)歷史，貴州民族戲曲不斷的吸納和創(chuàng)新，使其發(fā)展的愈發(fā)成熟。其中花燈戲是貴州地區(qū)最出名的戲曲之一。民國(guó)年間在很多貴州的農(nóng)村地區(qū)都開(kāi)始流行花燈又稱為地?zé)艉筒锜粢驗(yàn)??；舻闹饕獊?lái)源不同，逐漸形成了東西南北四路不同形態(tài)的花燈。東路的花燈受到湖南本地辰河戲的影響較大，而西路的花燈多受到昆山腔和弋陽(yáng)腔的影響，南路的花燈主要受江西地區(qū)的采茶調(diào)影響，而北路的花燈則與川劇有著莫大的淵源。[1]

除花燈戲之外，貴州本地還有一種戲曲稱之為陽(yáng)戲，主要在遵義地區(qū)較為流行。陽(yáng)戲主要受到川劇花鼓戲花燈戲等戲種的影響，有這些戲種不斷借鑒創(chuàng)造和發(fā)展而來(lái)。因?yàn)檠髴虿恍枰硌菡咴诒硌莸倪^(guò)程中佩戴面具，表演難度較低，內(nèi)容較為通俗易懂，且由各個(gè)戲種融合創(chuàng)新而來(lái)，因此有較強(qiáng)的趣味性，所以在貴州的各個(gè)地區(qū)都較為流行。

自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)貴州地區(qū)的文藝組織迅速發(fā)展，有越來(lái)越多的地戲班、花燈戲班、布依戲班等各個(gè)地方戲曲社團(tuán)幾乎遍布了貴州的各個(gè)農(nóng)村地區(qū)，但是由于文化大革命帶來(lái)的巨大打壓和沖擊，貴州地區(qū)的民族戲曲也受到了嚴(yán)重的打擊和破壞。在此期間，有很多優(yōu)秀的內(nèi)容都滅絕了。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，貴州全省的文化戲曲才逐漸地恢復(fù)起來(lái)，20世紀(jì)50年代末貴州文化局根據(jù)當(dāng)時(shí)全省的戲曲狀況擴(kuò)大了戲曲演員的招募量，擴(kuò)大了當(dāng)?shù)貞蚯嘧拥谋硌菀?guī)模，也引進(jìn)了大批戲曲人才，壯大了戲曲表演規(guī)模，對(duì)當(dāng)時(shí)的貴州民族地區(qū)戲曲的傳承做出了極大的貢獻(xiàn)。也是在這一時(shí)期，越來(lái)越多的創(chuàng)新的貴州民族戲曲曲目得以搬上舞臺(tái)，比如《孟姜女》《龍王女》《二度梅》《女嫁多夫》等等，這些都為貴州民族戲曲的發(fā)展和傳承提供了巨大的支持力量。[2]

二、加強(qiáng)貴州民族戲曲傳承的策略分析

（一）追根溯源挖掘其中的優(yōu)秀內(nèi)容

貴州地區(qū)的民族戲曲本就是草根藝術(shù)，起源于貴州的農(nóng)村地區(qū)，是廣大民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表演形式之一。近年來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展和外國(guó)文化的入侵，越來(lái)越多的藝術(shù)形式吸引了廣大人民群眾的注意，越來(lái)越多的青少年都忽視了貴州地區(qū)民族戲曲傳承的重要意義，過(guò)多的關(guān)注電影、電視、娛樂(lè)圈的發(fā)展卻忽視了本土的藝術(shù)形式。因此為了更好地傳承貴州地區(qū)的民族戲曲，貴州民族戲曲的表演人員就應(yīng)該努力創(chuàng)新深入挖掘其中的優(yōu)秀內(nèi)容，追根溯源不斷尋找貴州民族戲曲的淵源，挖掘其中的優(yōu)秀內(nèi)容豐富現(xiàn)代貴州民族戲曲的表演形式和表演內(nèi)容，從而更好地吸引觀眾的注意力。除了需要這些戲曲演員的努力和創(chuàng)新，振興貴州民族戲曲同樣也需要當(dāng)?shù)卣拇罅χС趾捅Ｗo(hù)。隨著貴州民族戲曲的發(fā)展和創(chuàng)新很多的政府官員都開(kāi)始在其中“大動(dòng)手術(shù)”，力圖將貴州傳統(tǒng)戲曲變成高雅藝術(shù)和陽(yáng)春白雪，這就嚴(yán)重違背了貴州民族戲曲自身的發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致這些傳統(tǒng)的藝術(shù)變了味，日趨同質(zhì)化，這種現(xiàn)象也令人擔(dān)憂。因此為了更好地傳承這門(mén)優(yōu)秀的藝術(shù)，當(dāng)?shù)氐恼賳T也應(yīng)該努力的秉承傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，不能過(guò)多地干預(yù)戲曲的創(chuàng)新和傳承，給戲曲創(chuàng)新和傳承提供更多的發(fā)展空間，這樣才能更好地傳承貴州民族戲曲，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[3]

（二）堅(jiān)定的執(zhí)行實(shí)施地方戲曲振興計(jì)劃

自2015年10月起，國(guó)家就制定了“實(shí)施地方戲曲振興計(jì)劃”這一戰(zhàn)略決策。越來(lái)越多的地方戲曲在國(guó)家的這一戰(zhàn)略決策下得以振興。貴州地區(qū)的政府也應(yīng)該積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召振興當(dāng)?shù)氐馁F州民族戲曲，多舉辦文化藝術(shù)節(jié)，吸引各地的游客來(lái)參觀貴州地區(qū)的民族戲曲。通過(guò)舉辦文化藝術(shù)節(jié)和旅游節(jié)等形式宣傳貴州民族戲曲，激發(fā)全國(guó)人民對(duì)貴州戲曲的熱愛(ài)，讓這些游客們?cè)趨⒂^的過(guò)程中感受到貴州民族戲曲的魅力，從而更加積極主動(dòng)地參與到貴州民族戲曲的欣賞、傳承和保護(hù)過(guò)程中來(lái)，從而更好地促進(jìn)貴州地區(qū)的民族戲曲的發(fā)展和傳承。在此過(guò)程，中為了更好地吸引游客的注意力，激發(fā)游客的觀賞興趣。當(dāng)?shù)卣矐?yīng)該積極鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐膽蚯輪T，深入挖掘其中的內(nèi)涵，不斷豐富戲曲表演形式和表演內(nèi)容，根據(jù)時(shí)事的發(fā)展不斷創(chuàng)新，寫(xiě)出更多更有趣的劇本進(jìn)行表演，這樣才能夠更好地吸引游客的注意力，保護(hù)當(dāng)?shù)氐膽蚯粩嗟陌l(fā)展和傳承。

（三）加強(qiáng)戲曲演員的基本素質(zhì)培養(yǎng)

為了更好地傳承貴州民族戲曲，除了政府需要提供大力的支持，創(chuàng)作人員要不斷轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新劇本之外，戲曲的表演人員也應(yīng)該加強(qiáng)自身的基本功訓(xùn)練，努力學(xué)習(xí)與戲曲相關(guān)的內(nèi)容。戲曲表演人員真正領(lǐng)悟到戲曲的精髓之后才能更好地調(diào)動(dòng)自己身體的每個(gè)器官，呈現(xiàn)出更加優(yōu)秀動(dòng)人的表演，這樣才能更好地吸引游客的注意力，傳承貴州地區(qū)的民族戲曲。除此之外，相關(guān)人員還應(yīng)該積極組織這些演員深入到貴州地區(qū)的百姓生活當(dāng)中去，感受到貴州地區(qū)的風(fēng)土人情，了解到每一個(gè)民眾的心靈，這樣才能夠更好地將貴州地區(qū)人民的精神面貌呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出貴州當(dāng)?shù)氐奶厣?，更好地表演貴州民族戲曲。[4]

（四）政府人員要提高對(duì)貴州民族戲曲傳承的重視程度

為了更好地振興貴州民族戲曲，完成地方戲曲振興計(jì)劃，貴州政府人員也應(yīng)該提高對(duì)貴州戲曲傳承的重視程度，做好實(shí)地的考察。各級(jí)文化行政部門(mén)都要提高對(duì)于貴州民族戲曲振興事業(yè)的重視程度，努力按照文化館的功能和要求合理設(shè)置群眾文藝工作崗位，配備相關(guān)的戲曲專業(yè)人員輔助指導(dǎo)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和堅(jiān)持貫徹國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的精神指示，深入到文藝工作者的實(shí)際工作過(guò)程中，關(guān)心人民的生活，幫助人民群眾表達(dá)他們的心聲，讓貴州戲曲在傳承和表演的過(guò)程中能夠更好地體現(xiàn)貴州人民的生活和精神面貌，努力做貴州民族戲曲振興的踐行者、參與者、見(jiàn)證者和受益者，要依靠人民群眾的支持和鼓勵(lì)，堅(jiān)決執(zhí)行好黨中央頒布的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃，做好挖掘本土文化和人才的工作，努力培養(yǎng)貴州民族的戲曲創(chuàng)作人才，并積極抓住省級(jí)市級(jí)的民族戲曲群眾文藝評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)目申請(qǐng)演出等機(jī)會(huì)，推出一批又一批的貴州民族戲曲表演人才和文藝骨干，更好地推進(jìn)貴州地區(qū)的民族戲曲振興與傳承，為我國(guó)的優(yōu)秀文化傳承貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。[5]

三、結(jié)束語(yǔ)

貴州地區(qū)民族戲曲是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容之一，對(duì)于我國(guó)的文化傳承有非常重要的影響。貴州民族戲曲中包含各種優(yōu)秀的戲種，其中有一批已經(jīng)被申請(qǐng)為我國(guó)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中的內(nèi)容大多數(shù)是尚德教化和淳化民風(fēng)的表演，無(wú)一不體現(xiàn)著貴州地區(qū)人民的積極樂(lè)觀和純樸善良。傳承貴州地區(qū)的民族戲曲不僅可以保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以發(fā)揮其中的教化作用，提升人民群眾的文化素養(yǎng)。因此我們一定要重視貴州地區(qū)的戲曲表演，不斷豐富和創(chuàng)新貴州民族戲曲的表演內(nèi)容和表演形式，賦予其在新時(shí)代下的新內(nèi)涵，使其能夠?yàn)檎衽d鄉(xiāng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅代兵.對(duì)貴州民族戲曲振興的思考[J].貴州民族研究，2019，40（09）：61-64.

[2]齊曉芳.河北地方戲曲傳承與振興發(fā)展對(duì)策研究[J].中外企業(yè)家，2019（06）：211.

[3]胡勁松.振興戲曲面臨的問(wèn)題與對(duì)策[J].中國(guó)藝術(shù)時(shí)空，2018（06）：10-18.

[4]楊廣金.從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看戲曲振興[J].大舞臺(tái)，2018（04）：12-14.

[5]范春雙.振興戲曲要從基層院團(tuán)做起——“花開(kāi)桃李梅——十地方戲曲劇種《桃李梅》同城匯演”觀察[J].戲劇文學(xué)，2017（09）：28-32.