淺談意識(shí)流攝影

王新亮

摘要：意識(shí)流屬于精神領(lǐng)域，人的意識(shí)可以說(shuō)是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化和流動(dòng)，人們通過(guò)感官來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界和了解自己，外界的變化直接作用于人們內(nèi)心的變化。本文首先闡述了意識(shí)流的概念，其次概括詮釋了攝影，最后分析了意識(shí)流攝影以及它的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：意識(shí)流;攝影;精神內(nèi)涵

一、意識(shí)流概念

“意識(shí)流”顧名思義：意識(shí)如水一樣流動(dòng)著。這體現(xiàn)了意識(shí)的變化莫測(cè)、不固定、很自由的特點(diǎn)。意識(shí)流這個(gè)詞最早源于《論內(nèi)省意識(shí)流心理學(xué)所忽略的幾個(gè)問(wèn)題》，由美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)家先驅(qū)詹姆斯在1884年提出，在他1890年發(fā)表的《心理學(xué)原理》中，對(duì)意識(shí)流的定義是“來(lái)自外界或內(nèi)部無(wú)意識(shí)中的某些信息、情感、欲望以連續(xù)運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)、出意識(shí)的過(guò)程”[1]。人的意識(shí)是很自由的，他不受客觀現(xiàn)實(shí)的制約，而是純粹主觀的感覺(jué)。意識(shí)流可以理解為流動(dòng)的意識(shí)，把意識(shí)比作像水一樣不停的流動(dòng)，強(qiáng)調(diào)思維的不間斷性，有時(shí)也指人的思維在空間和時(shí)間上來(lái)回的轉(zhuǎn)換，不斷的變化，始終都在流動(dòng)。詹姆斯根據(jù)意識(shí)流在心理學(xué)的表現(xiàn)具體的把意識(shí)流進(jìn)行了詳細(xì)分類(lèi)，根據(jù)意識(shí)流的來(lái)源，分為內(nèi)吸流、內(nèi)闖流、外吸流、外闖流[2]。根據(jù)意識(shí)流的內(nèi)容又可分為信息意識(shí)流、情緒意識(shí)流、欲望意識(shí)流。人的思維和夢(mèng)境也都在意識(shí)流的范圍內(nèi)，比如，人在聯(lián)想中，就是“內(nèi)吸流”的過(guò)程。人在觀察事物的時(shí)候，就是“外吸流”的過(guò)程。當(dāng)我們對(duì)一件事情不專(zhuān)注時(shí)，走神的過(guò)程就是“內(nèi)闖流”的過(guò)程。當(dāng)外界環(huán)境中的聲音、影像、顏色等無(wú)意間進(jìn)入我們的思維中就是“外闖流”的過(guò)程[3]。

事實(shí)上，詹姆斯提出的意識(shí)流理論并不是意識(shí)流產(chǎn)生的唯一原因，其原因則是社會(huì)大環(huán)境所致。十九世紀(jì)末西方資本主義社會(huì)開(kāi)始發(fā)生急劇變化，讓人們對(duì)傳統(tǒng)的觀念與信仰發(fā)生動(dòng)搖。人們開(kāi)始不僅僅注重外界的物質(zhì)需求，更想了解自己的內(nèi)心世界，人們的精神領(lǐng)域得到了相應(yīng)的調(diào)整，人的自我被重新定位，小說(shuō)、電影、戲劇、美術(shù)、攝影等對(duì)意識(shí)流的借用，則產(chǎn)生了新的藝術(shù)表現(xiàn)手法同時(shí)也影響了整個(gè)世界的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。

二、攝影

“攝影是一門(mén)觀察的藝術(shù)，它是關(guān)于在日常中發(fā)現(xiàn)有趣的東西，它和你看到的以及看的方式有關(guān)?！薄狤lliott Erwitt;“攝影是一種真實(shí)，非常微妙，甚至比真實(shí)還要真實(shí)?！薄狝lfred Stieglitz;“攝影是一種感覺(jué)、觸摸和愛(ài)的方式，你在膠片上烙下的是永恒記錄，盡管所展現(xiàn)的是很小一塊，但在你大腦忘卻后照片依然能存留這一切?！薄狝aron Siskind;“攝影像是一種虛擬的現(xiàn)實(shí)，你在一個(gè)有趣的世界中用它創(chuàng)作幻想?！薄猄teven Pinker;“攝影將時(shí)間的一片刻抽離出來(lái)，通過(guò)凝凍它將其性質(zhì)改變?！薄狣orothea Lange;“攝影像是一個(gè)瞬間，你只需要半秒鐘去記錄下一張照片，所以應(yīng)該在人們自在時(shí)捕捉那個(gè)畫(huà)面?！薄狿atrick Demarchelier;“攝影是一種不自覺(jué)的識(shí)別，在一瞬間里，在一個(gè)特別的事件里?！薄狧enri Cartier-Bresson;“攝影是一個(gè)微弱的聲音，不過(guò)有時(shí)一張照片，或者一組，可以喚起我們的意識(shí)。”—W. Eugene Smith;“攝影是向人展示人的方式。”—Edward Steichen;“攝影是記錄一個(gè)逝去的瞬間，一個(gè)真實(shí)的瞬間?！薄狫acques-Henri Lartigue……以上是本文引用數(shù)十位國(guó)際著名攝影師對(duì)攝影的詮釋。雖然每個(gè)人的詮釋不同，但是我們不難看出他們之間的共同點(diǎn)，那就是通過(guò)攝影作品來(lái)表現(xiàn)作者自己對(duì)某個(gè)瞬間或者事物的想法與感受，又或者是一種完全的內(nèi)心映射與情緒宣泄，無(wú)論什么樣的攝影作品在創(chuàng)作的過(guò)程中，意識(shí)占領(lǐng)創(chuàng)作的先前引導(dǎo)地位。攝影作為一種無(wú)聲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)畫(huà)面直觀的記錄了攝影師按下快門(mén)瞬間的想法與表達(dá)，說(shuō)明將藝術(shù)與心理完美結(jié)合才能體現(xiàn)出攝影作品的真正意義。我們通常認(rèn)為，藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，它是和時(shí)代相應(yīng)景的，它以直觀整體的方式反映著客觀世界，將創(chuàng)作主體以某種形象、某種色彩或某種形式反映到作品上，創(chuàng)作者的心理在其中起著非常重要的作用。

三、淺談意識(shí)流攝影

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展日新月異，越來(lái)越快的生活節(jié)奏，使人們的生活壓力越來(lái)越大，從而導(dǎo)致心理問(wèn)題越來(lái)越多，或自閉或抑郁、或亢奮或焦慮……由于心理上的空虛和壓力無(wú)法全然釋放與排解，所以大家都會(huì)去尋找各種各樣的方式、方法來(lái)緩解和釋放內(nèi)心的壓力。將意識(shí)流運(yùn)用到攝影之中這種藝術(shù)表現(xiàn)形式為創(chuàng)作者提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，通過(guò)作品作為表現(xiàn)的載體來(lái)展示創(chuàng)作者內(nèi)心的訴求。它對(duì)傳統(tǒng)攝影的本身特性并沒(méi)有十分重視，認(rèn)為攝影只是自我表達(dá)訴說(shuō)的一種形式而己，在現(xiàn)實(shí)生活中所看到的任何事物都可以作為意識(shí)流的創(chuàng)作對(duì)象，它用更大的更自由的創(chuàng)作范圍去更多角度的進(jìn)行表達(dá)和抒發(fā)。由于在創(chuàng)作題材以及內(nèi)容上也有很大的隨意性，受到意識(shí)流文化的影響，國(guó)內(nèi)外涌現(xiàn)出越來(lái)越多的新銳攝影師，他們對(duì)攝影的概念進(jìn)行了更新，同樣有了特定的理解，不考慮構(gòu)圖，不在意對(duì)焦是否清晰或者模糊，甚至不考慮曝光是否正確，對(duì)拍攝作品加入無(wú)限的想象，打破了傳統(tǒng)的拍攝手法，這是一種文化行為，更是一種語(yǔ)言，充分的反映出了攝影師對(duì)內(nèi)心世界的追求及情緒的表達(dá)。意識(shí)流攝影師用自己的作品展現(xiàn)給社會(huì)，發(fā)表自己的意見(jiàn)時(shí)，他既不像紀(jì)實(shí)攝影家要用生活來(lái)作為媒介說(shuō)話，也不像抽象攝影那樣太過(guò)于不明情緒，也不像現(xiàn)代流派那樣超越現(xiàn)實(shí)。意識(shí)流攝影師對(duì)自己的作品畫(huà)面解讀是自我的，是絕對(duì)從個(gè)人角度出發(fā)的，意識(shí)流攝影排除考慮畫(huà)面影像與生活場(chǎng)景人物的關(guān)系的，同時(shí)他的主題也是隱晦的，具有象征性的，表意是曲折的，同時(shí)千人千種理解的。意識(shí)流作為視覺(jué)思維的形式，本質(zhì)上是為了給人視覺(jué)和精神上偷悅的感受，人們根據(jù)這種視覺(jué)上的需要，通過(guò)畫(huà)面心里特征上的揭示，完成對(duì)照片的拍攝，意識(shí)流作品就是超越于表象形式上的，在其表下有著更深刻層次的寓意內(nèi)涵。

意識(shí)流這種風(fēng)格是筆者所喜愛(ài)的風(fēng)格，筆者覺(jué)得這種攝影風(fēng)格更能表現(xiàn)攝影師們的真實(shí)內(nèi)心，當(dāng)攝影師拍攝時(shí)，靈感的涌現(xiàn)使攝影內(nèi)容與形式成為次要的，而攝影的精神和意義此刻才是攝影的靈魂。當(dāng)然，這種拍攝方式是遠(yuǎn)離商業(yè)化的，當(dāng)今社會(huì)，許多攝影師也日漸趨于商業(yè)化，所以我們要提倡這種返璞歸真的方法，讓更多人體會(huì)到攝影的真諦。我覺(jué)得攝影師可以有非常正面的觀點(diǎn)或者看法，去反映社會(huì)，但決不能放棄自己內(nèi)心最直接的想法，因?yàn)樗囆g(shù)是精神層面最高一級(jí)的體現(xiàn)，它來(lái)源生活且高于生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]?南野.結(jié)構(gòu)精神分析學(xué)的電影哲學(xué)話語(yǔ).人民出版社，2012.1-80

[2]?袁志忠.外國(guó)電影史.重慶大學(xué)出版社，2012.1-100

[3]?楊遠(yuǎn)嬰.電影概論.中國(guó)電影出版社，2010.1-200

（作者單位：甘肅省天水市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)）