淺論中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵及意義

韓艷娟

摘 要：中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深刻地體現(xiàn)了以天人合一、貴和尚中、精忠愛國和孝悌之道等為核心的中國文化的基本精神。中國傳統(tǒng)節(jié)日在歷史長河中對(duì)中國及周邊國家的社會(huì)發(fā)展起著極大的推動(dòng)作用，是中國五千年文明史中重要的一筆。中國傳統(tǒng)節(jié)日目前依然對(duì)弘揚(yáng)愛國主義，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧以及文化生產(chǎn)力發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；精神內(nèi)涵；現(xiàn)實(shí)意義

中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，它凝結(jié)著中華民族的民族精神，展示著中華民族的精神世界，是中華傳統(tǒng)美德代代相傳的重要載體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國目前有全國性、地方性和民族性的傳統(tǒng)節(jié)日達(dá)兩百多種，而其中最重要的是農(nóng)歷年、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)和重陽節(jié)這六大節(jié)日，已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，植根于中國古代農(nóng)耕文化，在長期的流傳過程中，通過對(duì)天人、群己、義利等關(guān)系的約定，形成了自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了強(qiáng)大的文化凝聚力和生命力，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有非常重要的意義。

1 中國傳統(tǒng)節(jié)日起源于中國古代農(nóng)耕文化

中華文化有著上萬年的文明發(fā)展歷史，最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于農(nóng)業(yè)。中國傳統(tǒng)節(jié)日也根源于中國古代的農(nóng)耕文化。據(jù)史籍記載，春節(jié)在唐虞時(shí)叫“載”，夏代叫“歲”，周代才叫“年”?！拜d”“歲”“年”都是指谷物生長周期，谷子一年一熟，所以春節(jié)一年一次，含有慶豐收的寓意。清明節(jié)本是二十四節(jié)氣之一，這時(shí)，我國大部分地區(qū)氣候溫暖，草木萌茂，農(nóng)業(yè)上開始忙于春耕春種。江南有農(nóng)諺這樣形容清明：“清明谷雨兩相連，浸種耕種莫遲延”、“種樹造林，莫過清明”。另外關(guān)于中秋節(jié)的起源，有一種說法是秋報(bào)的遺俗，因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。還有重陽節(jié)在陜北也是正式收割的季節(jié)……故從傳統(tǒng)節(jié)日的起源看，大多出于農(nóng)耕目的，雖然在流傳過程中，有些節(jié)日淡化了農(nóng)耕印象，但傳統(tǒng)節(jié)日起源于古代農(nóng)耕文化這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

2 中國傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)節(jié)日長期受到人們尊崇，影響著人們的生活和行動(dòng)，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。它所表現(xiàn)得中國傳統(tǒng)文化基本精神的思想也不是單純的，而是一個(gè)包含著諸多要素的思想體系?！疤烊撕弦弧薄耙匀藶楸尽薄百F和尚中”“精忠愛國”“剛健有為”都是中國文化基本精神的主體內(nèi)容。

2.1 天人合一

天人合一即肯定人與自然的統(tǒng)一，亦即認(rèn)為人與自然界不是敵對(duì)的關(guān)系，而是具有不可割裂的關(guān)系。 “天人合一”的觀念成熟于先秦。《左傳》中有許多論述，孔子、孟子、老子、莊子等都從不同角度、不同方面提出了這種觀念。無論是積極的或是消極的，他們都強(qiáng)調(diào)了“人”必須與“天”相認(rèn)同、一致、和睦、協(xié)調(diào)。到漢代董仲舒，天人合一在其思想系統(tǒng)中扮演了中心角色，其特征是具有反饋功能的天人相通而“感應(yīng)”的有機(jī)的整體的宇宙圖式。直到宋代張載明確提出“天人合一”的命題。而在我國傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)迎新、清明踏青、端午賽船、中秋賞月、七月觀星、重陽登高都體現(xiàn)了天人合一。

2.2 貴和尚中

中國古代以“和”為最高價(jià)值。孔子曾說過君子和而不同，小人同而不和。和同之辯始見于西周末年周太史史伯的言論中。《國語》記述史伯之言說：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣?！边@里對(duì)和的意義的解釋最為明確。不同的事物相互為“他”，“以他平他”即聚集不同的事物而達(dá)到平衡，這叫做“和”，這樣才能產(chǎn)生新事物。如果以相同的事物相加，這是“同”，是不能產(chǎn)生新事物的。古人在這里提出了高度關(guān)注和積極倡導(dǎo)萬物和諧的思想。尚中的“中”即不偏不倚，不走極端的意思。它是中國傳統(tǒng)文化的又一基本概念?！兑讉鳌吩疲骸皠偨≈姓?，純粹精也”，就是要人們效法天，在行為上允當(dāng)適度，中道而行，即“持中”，無過、無不及。貴和尚中作為中國文化的基本精神，它超越民族、地域、階級(jí)、時(shí)代的局限，激勵(lì)古往今來的中華兒女奮發(fā)向上，銳意進(jìn)取，不斷地超越現(xiàn)實(shí)。同樣這一思想在我國傳統(tǒng)節(jié)日中也有體現(xiàn)。其中春節(jié)最能體現(xiàn)這一精神。春節(jié)是我國人民生活中最隆重的節(jié)日。民俗的年夜飯一定要全家人圍坐在一起包餃子過年。包餃子和面的和就是“和”和“合”的意思，餃子的“餃”是“交”諧音，“合”和“交”是團(tuán)圓、相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚合歡。

2.3 精忠愛國

精忠愛國思想是我國最悠久的傳統(tǒng)。古往今來，也涌現(xiàn)出許多這樣的英雄人物。而這一思想在端午節(jié)中體現(xiàn)得最為明顯。端午節(jié)的來歷就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩人屈原。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓聽說后紛紛駕船前去打撈，并把用大米包裹的粽子投入江中喂魚蝦，以免魚蝦吞食屈原的身體。從此，我國人民把端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子等，與屈原緊密地聯(lián)系在一起。屈原成為中華民族的千古愛國和憂民的楷模，已轉(zhuǎn)化為精忠愛國的象征。

2.4 孝悌之道

在孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說中，“仁”是人生所應(yīng)追求的最高道德境界，它包含多方面的倫理道德原則，是各種優(yōu)秀品德的總和與概括。而在“仁”的諸多道德要求中，“孝”與“悌”被看作既是人之所以為人（即做人）的一種天經(jīng)地義的綱紀(jì)要求，又是一個(gè)人“修身養(yǎng)性”，追求“仁”、實(shí)踐“仁”的根本，在《論語》中，有關(guān)“孝悌”的章節(jié)達(dá)16處之多，足以見得孝悌觀念在儒家學(xué)說中的地位。同樣，在我國傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)和重陽節(jié)中就有體現(xiàn)。清明節(jié)的掃墓活動(dòng)體現(xiàn)了慎終追遠(yuǎn)、尊老行孝的歷史傳統(tǒng)；還有重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九為重陽節(jié)，重九是生命長久、健康長壽的意思，我國于1989年將重陽節(jié)定為了敬老節(jié)，這都體現(xiàn)了孝悌之道。

3 中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 弘揚(yáng)愛國主義，增強(qiáng)民族凝聚力

傳統(tǒng)節(jié)日是民族生活中的典禮和儀式，是民族情感的激發(fā)器，其中充盈著親情情結(jié)、敬祖意識(shí)、尋根情理、報(bào)本觀念，最容易喚起對(duì)親人、對(duì)家庭、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國的情感，喚起對(duì)民族文化的記憶、對(duì)民族精神的認(rèn)同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。所以，辦好過好傳統(tǒng)節(jié)日有利于弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，同樣也可以增強(qiáng)民族凝聚力。傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載者中華民族的文化血脈好思想精華，是維系國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，在海內(nèi)外華人中有著廣泛而持久的影響。當(dāng)前，中國傳統(tǒng)節(jié)日正受到前所未有的沖擊。傳統(tǒng)節(jié)日的無形內(nèi)容所承載的民族文化、民族精神和民族情感，對(duì)于激發(fā)民族自豪感和促進(jìn)民族認(rèn)同感有不可忽視的作用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，發(fā)揮其所具有的強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感好國家認(rèn)同感，能夠最大限度地凝聚民心，有力的抵制西方文化的沖擊和滲透。

3.2 構(gòu)建人與人、人與自然和諧的關(guān)系

傳統(tǒng)節(jié)日文化可以增強(qiáng)人與自然的交融，促進(jìn)人與人的情感聯(lián)系。中國傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日。歲時(shí)節(jié)日不僅在節(jié)期的選擇上根源于自然界的征候，而且大都有為適應(yīng)季節(jié)、氣候、物候變化采取相應(yīng)活動(dòng)的節(jié)俗。如清明萬物復(fù)蘇之期，人們戶外踏青，感受大自然朝氣蓬勃的生命力；重陽節(jié)時(shí)逢秋高氣爽，人們登高遠(yuǎn)望，可在大自然里直抒胸臆。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日有著濃厚的人情味，幾千年來已經(jīng)成為維（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）系中國社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶，是人們表達(dá)內(nèi)心情感的時(shí)機(jī)，有著協(xié)調(diào)、促進(jìn)人際關(guān)系的功能。在人情日漸冷漠的今日，傳統(tǒng)節(jié)日無疑是“和諧人事”、溝通心靈的平臺(tái)。

3.3 推動(dòng)文化生產(chǎn)力發(fā)展

傳統(tǒng)節(jié)日文化的背后實(shí)際上存在一條“文化產(chǎn)業(yè)鏈”，節(jié)日食品、節(jié)日服飾、節(jié)日吉祥物、節(jié)日文藝展演、節(jié)日旅游、信息服務(wù)、交通服務(wù)等，節(jié)日生活的每一個(gè)方面幾乎都可以成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的元素，這些元素如果得到了適當(dāng)?shù)拈_發(fā)，不僅有利于傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，而且能夠有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。傳統(tǒng)節(jié)日有很多符號(hào)系統(tǒng)。這些符號(hào)或符號(hào)（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）系統(tǒng)各自都有獨(dú)立的形式和意義。因此，只要能夠找到合適的產(chǎn)品載體，每個(gè)符號(hào)或符號(hào)系統(tǒng)就有可能開發(fā)為一種文化消費(fèi)品（產(chǎn)品）。最近幾年市場上越來越深受人們喜愛的中國結(jié)、燈籠掛飾、鞭炮掛飾、福字、窗花等精美的傳統(tǒng)節(jié)日吉符的流行，主要就是源于商家敏銳的市場洞察力。商家出于經(jīng)濟(jì)利益的追求，自發(fā)地把傳統(tǒng)吉符打造成了具有現(xiàn)代流行文化時(shí)尚元素的商品，使得沉寂多年的傳統(tǒng)吉符煥發(fā)出了新的生命活力。由此可見，運(yùn)用商業(yè)途徑重建傳統(tǒng)節(jié)日的文化體系，是一條實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化和諧發(fā)展的有效途徑。因此，把中國傳統(tǒng)節(jié)日及其文化作為商品經(jīng)營，作為產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，作為市場來經(jīng)營，這在市場經(jīng)濟(jì)背景下不僅是天經(jīng)地義的事，而且是意義重大的事。

總之，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)節(jié)日文化。傳統(tǒng)節(jié)日也要隨著生活的發(fā)展而發(fā)展，既要發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)、充盈民族精神，也要與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)時(shí)代精神的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化只有扎根于群眾現(xiàn)代生活的土壤，才有生生不息的活力。

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