刁亞東

摘要：縫合系統(tǒng)”理論的應(yīng)用，通常是運(yùn)用觀影者易于接受的故事情節(jié)、鏡頭語言來慢慢引導(dǎo)觀影者進(jìn)入導(dǎo)演所要營造的氣氛之中。自黨的十八大以來，以《戰(zhàn)狼2》、《我和我的祖國》等為代表的主旋律電影迅速崛起，我國的主旋律電影正在朝著一種更為貼近民心、彰顯民意的以人民為中心的創(chuàng)作情懷的方向發(fā)展，逐漸以一種觀眾更為容易接受的方式來向他們“灌輸”思想，這意味著我國當(dāng)下主旋律影片的主題表達(dá)更“接地氣”也更“有溫度”，主旋律電影的“隱身縫合術(shù)”也在日趨完善，觀眾心理與電影意識的銜接也日益緊密。

關(guān)鍵詞：主旋律電影;縫合系統(tǒng)”理論

中圖分類號：J943

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 20-0091-02

一、前言

在新中國成立70周年的國慶檔期，《我和我的祖國》、《中國機(jī)長》和《攀登者》這三部主旋律影片從一眾影片中脫穎而出，取得了令人矚目的票房成績，可謂是中國電影史上的“最強(qiáng)獻(xiàn)禮方陣”，這些影片不僅帶給觀眾以震撼的視聽享受，同時(shí)更以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式向受眾傳遞了民族精神、愛國主義情懷和主流意識形態(tài)，引起廣大觀眾的情感共鳴。

“主旋律”概念的出現(xiàn)，源自于1987年召開的全國故事片廠廠長會(huì)議，在這次會(huì)議中提出了“突出主旋律、堅(jiān)持多樣化”這一旗幟鮮明的口號，此后，主旋律電影擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、展示愛國主義精神、傳遞真善美的主要責(zé)任。主旋律電影本身不僅蘊(yùn)含著時(shí)代精神、民族意識，在某種程度上海承載了培育觀影受眾核心價(jià)值觀和對其產(chǎn)生思想教育的功能。作為民族文化構(gòu)成的社會(huì)主導(dǎo)意識形態(tài)，面對“全球化、媒介融合、國家需求①的影視藝術(shù)發(fā)展新環(huán)境，新時(shí)期主旋律電影也在實(shí)踐中不斷地考索與拓新，本文將試從‘‘縫合系統(tǒng)”理論的角度，以《戰(zhàn)狼2》、《我和我的祖國》等影片為主要研究對象，較為系統(tǒng)地討論新時(shí)期主旋律電影發(fā)展的另一種視角。

二、“縫合系統(tǒng)”理論及其在主旋律電影中的應(yīng)用

“縫合”（Continuity） -詞最早的來源可以追溯到拉康（Jacques Lacan）的精神分析學(xué)，他將“縫合”用于意識與無意識之間的聯(lián)結(jié)。而其學(xué)術(shù)繼承人雅克 阿蘭·米勒（Jacques-Alain Miller）則在拉康思想基礎(chǔ)上進(jìn)一步將“縫合”發(fā)展成為一個(gè)真正的概念，此后，眾多電影理論學(xué)者如讓皮埃爾·歐達(dá)爾（Jean-Pierre Oudar）等將‘‘縫合”這～概念引入電影學(xué)研究，并在不斷的實(shí)踐中探索和完善這一理論體系，其中以歐達(dá)爾、丹尼爾·達(dá)揚(yáng)①aniel Dayan）等為代表的電影理論家通過各類實(shí)踐、研究不斷完善這一理論，他們或以影片的表達(dá)將這一理論落于實(shí)處，或以文字的表達(dá)將這一理論予以闡釋發(fā)展。

達(dá)揚(yáng)之后，電影理論界對于“縫合”的研究和思考并未停止，隨著電影理論研究的不斷發(fā)展，歐達(dá)爾/達(dá)揚(yáng)的縫合體系受到了以巴利·索特（Barry Salt）、威廉·羅思曼（William Rothman）等理論家的質(zhì)疑，由此引發(fā)了電影理論界對“縫合”概念的再思考。

20世紀(jì)90年代之后，“縫合”逐漸淡出了當(dāng)代電影理論研究的視野，直到美國電影理論界“中間層面”（middle-level）研究呼聲漸起，斯拉沃熱·齊澤克（Slavoj Zizck）在這一背景之下提出了“重返縫合”（Back to the suture）的口號。作為拉康精神分析學(xué)最重要的學(xué)術(shù)繼承人，齊澤克的這一口號正是基于對“中間層面”研究派系所支持的“后理論”進(jìn)行反撥而出現(xiàn)的。齊澤克不僅讓“縫合”又回歸到電影理論研究的語境之中，而且進(jìn)一步拓寬了“縫合”概念的使用范圍。至此，“縫合”概念在經(jīng)歷了精神分析學(xué)層次及電影理論研究之后，在齊澤克這里實(shí)現(xiàn)了其最終應(yīng)該抵達(dá)的理論終點(diǎn)—一‘具體的普遍性”（concrete university），即重新塑造一種知識生產(chǎn)方式，最終完成對意識形態(tài)以及主題理論的重新書寫。②

在社會(huì)文化思想和民眾欣賞旨趣復(fù)雜多元的當(dāng)下，體現(xiàn)主導(dǎo)/主流意識形態(tài)的主旋律電影亟需解決的一個(gè)核心問題便是如何引領(lǐng)主旋律電影從傳統(tǒng)意義上單向度的宣教，進(jìn)一步發(fā)展到觀眾能夠發(fā)自內(nèi)心真誠地接受主流意識形態(tài)的思想“灌輸”，而“縫合系統(tǒng)”理論則為這一命題提供了一個(gè)極好的消解方式，電影《戰(zhàn)狼2》和《我和我的祖國》等主旋律電影將影片創(chuàng)作者所要表述的思想和主流意識形態(tài)結(jié)合起來，通過將“主流意識形態(tài)”賦能于“主旋律電影”這一有效載體，從而達(dá)到引領(lǐng)文化走向、引導(dǎo)觀眾審美、文化宣傳的目的，而為這一目的隱晦表達(dá)“牽線搭橋”的則正是“縫合系統(tǒng)”理論。在早期主旋律電影中，影片往往是聚焦于歷史的高光時(shí)刻，在表現(xiàn)方式上具有生硬說教主旋律價(jià)值、致力于思想意識形態(tài)和道德價(jià)值觀念刻意灌輸?shù)娜秉c(diǎn)，而“縫合系統(tǒng)”理論則能隱秘縫合觀眾與電影銀幕呈現(xiàn)世界的意識形態(tài)在觀眾心理上和想象關(guān)系上的縫隙，從而達(dá)到消解觀眾心理抵觸的效果。以《戰(zhàn)狼》系列為例，影片通過為英雄形象的“脫冕”與“重塑”，將主旋律價(jià)值與英雄人物本身所產(chǎn)生的個(gè)人情感進(jìn)行移焦和映襯，實(shí)現(xiàn)宣揚(yáng)核心價(jià)值觀、提升公民社會(huì)責(zé)任感和國家使命感的使命，具備了當(dāng)代主旋律電影范本研究的價(jià)值。

三、主旋律電影的核心命題：國家意志與觀眾欲望的有效縫合

《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等一批主旋律電影商業(yè)化運(yùn)營的成功為主旋律影片樹立了新的行業(yè)標(biāo)桿，綜其商業(yè)化成功原因，與其摒棄陳舊的、說教式表現(xiàn)方式，運(yùn)用高超的電影“隱身縫合術(shù)”有著不可或缺的關(guān)系。

1.意識形態(tài)的縫合。

阿爾都塞認(rèn)為，意識形態(tài)是一種表象，反映了“個(gè)體與其生存狀態(tài)之間的想象關(guān)系”③。主流意識形態(tài)即在一定時(shí)期內(nèi)一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，注主流意識形態(tài)可以在一定程度反映出當(dāng)下社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及占統(tǒng)治階級的思想價(jià)值觀念和意識形態(tài)。在“縫合系統(tǒng)”理論主流觀點(diǎn)看來，電影是為了完成某個(gè)敘事，通過一定的方式將本來沒有關(guān)系的畫面組成一個(gè)個(gè)能夠單獨(dú)完成敘事或表意功能的場景段落，結(jié)合人們的心理認(rèn)知作用而產(chǎn)生一定的上下級關(guān)系，“縫合系統(tǒng)”理論正是利用這種關(guān)系，將觀眾心理認(rèn)知和電影中心思想在想象關(guān)系上的“縫隙”隱秘縫合，實(shí)現(xiàn)觀眾心理認(rèn)同的最大化?！稇?zhàn)狼2》中紅巾軍叛亂，整個(gè)國家戰(zhàn)火紛飛，所有華僑心中首先想到的安全點(diǎn)便是中國大使館，影片后續(xù)也埋下兩個(gè)細(xì)節(jié)與這一點(diǎn)相呼應(yīng)：一是在中國大使館的門前不僅有等待援助的華人，還有其他不同膚色的外國人;二是當(dāng)援非美籍醫(yī)生Rachel打電話給美國大使館尋求援助時(shí)，卻被告知美國大使館早己閉館。這兩個(gè)細(xì)節(jié)說明在飽受戰(zhàn)爭摧殘的當(dāng)?shù)?只有中國大使館在盡力幫助戰(zhàn)火中奄奄一息的他國人民，而自詡“人道主義模范國家”的美國則早早離局。這種隱晦的表述，讓觀眾在不被破壞觀影效果的情況下，感受到一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國形象，通過高度的縫合力將主流意識形態(tài)和思想價(jià)值觀念自然而然的反映出來。

2.人物與敘事的縫合。

對于主旋律電影中的英雄形象，敘事主人公既是故事發(fā)展的主要推動(dòng)劑，也承擔(dān)了講好敘事主線故事、引起觀眾高度認(rèn)同的重要任務(wù)，而這一形象的實(shí)現(xiàn)單單靠敘事主人公一人是無法完成的，必須要通過戲劇沖突和他者印象的反饋來表現(xiàn)。如《戰(zhàn)狼2》中買光盤的小孩土豆、目無法紀(jì)的拆遷隊(duì)長等，通過這些次要角色的映襯，折射出敘事主人公鮮活、真實(shí)、接地氣的一面，同時(shí)又通過與反面角色充滿戲劇張力的打斗場面使得觀眾產(chǎn)生極強(qiáng)的代入感，時(shí)刻為主人公捏一把汗，從而將觀眾、影片的距離感悄然拉近，實(shí)現(xiàn)觀眾與影片敘事的隱秘縫合，滿足了觀眾的“夢想欲”和“參與欲”，同時(shí)以人道主義營救這條故事明線隱喻地傳達(dá)中國夢的思想價(jià)值觀念和主流意識形態(tài)。在《戰(zhàn)狼2》中，通過三個(gè)場景的敘事描述充分展現(xiàn)出冷鋒既是一個(gè)功夫超群的退伍軍人，又是一個(gè)擁有七情六欲的平常人，一改之前主旋律電影公式化、標(biāo)簽化、臉譜化的角色形象，實(shí)現(xiàn)英雄形象的“脫冕”與“重塑”，將一個(gè)立體鮮活而具有人間煙火氣的平民英雄展現(xiàn)在銀幕和觀眾面前，成功縫合了觀眾與電影的空間距離，并使之成為推動(dòng)故事發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。

四、主旋律電影“縫合術(shù)”的精神重構(gòu)：國家意志與個(gè)人理想的敘事縫合

主旋律電影自誕生發(fā)展至今，始終承擔(dān)著將國家主流意識形態(tài)和思想價(jià)值觀念與個(gè)人理想、意愿在電影敘事層面進(jìn)行‘‘縫合”、同構(gòu)的使命，近年來，以《我和我的祖國》等為代表的主旋律電影大多采用以小人物為核心的“近景深焦”手法，將歷史長河中看似微不起眼的小人物推向電影舞臺(tái)的最中央，把波瀾壯闊的歷史洪流細(xì)碎、深入地糅合進(jìn)小人物命運(yùn)的流轉(zhuǎn)起落。這一觀點(diǎn)與《我和我的祖國》總導(dǎo)演黃建新“歷史瞬間，全民記憶，迎頭相撞”④的創(chuàng)作理念不謀而合。影片《我和我的祖國》從主流思想價(jià)值觀念和意識形態(tài)的圖騰書寫、國族精神的影像建構(gòu)維度考量，國家、集體、個(gè)人的空間距離感被大幅縮小，精神旨?xì)w高度同一化，實(shí)現(xiàn)了敘事層面的國家意志和個(gè)人理想、情感的高度縫合。

《我和我的祖國》是一部由陳凱歌等七位導(dǎo)演共同完成的同題集錦的新樣式獻(xiàn)禮片，影片通過高超的敘事表達(dá)實(shí)現(xiàn)了歷史小人物個(gè)人行動(dòng)與重要?dú)v史事件發(fā)展的高度融合、國族圖騰和國民苦難敘事層面的高度融合。影片從平民個(gè)體角度出發(fā)，在波瀾壯闊的歷史大事件中找尋敘事表達(dá)的關(guān)鍵點(diǎn)，以個(gè)人身份的行動(dòng)帶動(dòng)歷史事件的整體進(jìn)程發(fā)展，實(shí)現(xiàn)小我與大我的高度合一。在薛曉路導(dǎo)演的《回歸》中，選取大眾審美中易懂、富象征性的事物與事件，深度融入敘事，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的感性傳達(dá)。華哥逃港者的身份為“回歸”意象的生成預(yù)埋了合理性前提，但故事中真正具備縫合性的設(shè)計(jì)是象征著香港與祖國時(shí)空意義上絕對統(tǒng)一的事件——中英雙方時(shí)間的精密校準(zhǔn);華哥修表匠的職業(yè)將他嵌套進(jìn)事件的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，精神層面上回歸原鄉(xiāng)的渴望、職業(yè)行為上對回歸的推動(dòng)、國家意義上回歸儀式的圓滿成功絞合在一起。

五、結(jié)語

“縫合系統(tǒng)”理論的應(yīng)用，通常是運(yùn)用觀影者易于接受的故事情節(jié)、鏡頭語言來慢慢引導(dǎo)觀影者進(jìn)入導(dǎo)演所要營造的氣氛之中。

自黨的十八大以來，以《戰(zhàn)狼2》、《我和我的祖國》等為代表的主旋律電影迅速崛起，我國的主旋律電影正在朝著一種更為貼近民心、彰顯民意的以人民為中心的創(chuàng)作情懷的方向發(fā)展，逐漸以一種觀眾更為容易接受的方式來向他們“灌輸”思想，這意味著我國當(dāng)下主旋律影片的主題表達(dá)更“接地氣”也更“有溫度”，主旋律電影的“隱身縫合術(shù)”也在日趨完善，觀眾心理與電影意識的銜接也日益緊密。

★基金項(xiàng)目：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“近年來中國現(xiàn)象級主旋律電影的視角轉(zhuǎn)移研究”，項(xiàng)目編號：202010730038。

注釋：

①胡智鋒.十八大以來中國影視藝術(shù)發(fā)展縱覽[J].現(xiàn)代傳播，2018（01）：96.

②雷晶晶.論“縫合”：一個(gè)電影概念的梳理[J].當(dāng)代電影，2015 （04）：56-60.

③[法]阿爾都塞：意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機(jī)器[A].外國電影理論文選[C].李恒基，楊遠(yuǎn)嬰主編.上海：上海文藝出版社，1995：652.

④尹鴻，黃建新，蘇洋.歷史瞬間的全民記憶與情感碰撞——與黃建新談《我和我的祖國》和《決勝時(shí)刻》[J].電影藝術(shù)，2019 （06）：69-76.