【摘要】我國是歷史悠久的文化古國，其中，楊家埠木版年畫藝術中富含著大量的歷史文化知識。楊家埠木版年畫內(nèi)容題材豐富，畫師技藝精湛，木版年畫的藝術形式多樣。楊家埠木版年畫在國際市場上流行，且銷售量很大，為世人所欣賞。本文將論述楊家埠木版年畫的發(fā)展情況和楊家埠木版的藝術特點。

【關鍵詞】楊家埠木版年畫；藝術特色；特色研究

【中圖分類號】J613.3 【文獻標識碼】A

引言

我國是歷史悠久的文化古國，在諸多的藝術形式中，楊家埠木版年畫是一種極其“接地氣”的藝術形式。楊家埠木版年畫起源于民間，在民間流行，楊家埠木版年畫以絢麗的色彩和符合平常百姓的審美而聞名。其藝術形式與藝術組成都蘊藏著符合平常百姓的審美觀念。來自民間的楊家埠木版藝術與其他繪畫藝術相比較，楊家埠木版藝術屬于一種低調(diào)的藝術形式。筆者通過研究發(fā)現(xiàn)，楊家埠木版藝術來源于民間，所以，其藝術形式比較樸素，都是由農(nóng)民繪畫出的關于年畫的創(chuàng)作形式。楊家埠木版年畫帶著農(nóng)民們的精神訴求，與傳統(tǒng)的中國繪畫藝術有相通之處，卻又有著鮮明的不同，楊家埠木版年畫更具實用性。

一、楊家埠木版年畫的發(fā)展情況？

（一）楊家埠木版年畫

隨著時代的藝術形式不斷革新，木版年畫的發(fā)展也在不斷革新，下面筆者將對楊家埠木版年畫的發(fā)展進行概述。楊家埠木版年畫起源較晚，起于明朝末期，最興盛的時期是清代。楊家埠木版年起源于山東省一個名為楊家埠的村子。雖然起源于楊家埠村，但是具體的生產(chǎn)創(chuàng)作是在周圍的三十多個村子、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中進行的，主要分布在山東省原濰縣等地，而且形成了三個派別，分別是“粗貨”“細貨”“黑貨”。和其他種類的年畫藝術一樣，楊家埠木版年畫也是起源于民間，被當?shù)氐陌傩沼糜谘b飾春節(jié)，所以楊家埠木版年畫在當?shù)厥鞘殖Ｒ姷摹Ｉ綎|省濰坊市的百姓們用楊家埠木版年畫裝飾春節(jié)，驅(qū)邪避鬼，寄托百姓們心中美好的期許。除此之外，在楊家埠木版年畫中，人們還繪畫了當時的生活現(xiàn)狀，有一定的歷史參考價值。[1]

（二）楊家埠木版年畫發(fā)展歷程

在我國明代，為了寄托人們心中的美好愿望，百姓們在春節(jié)中喜歡跪拜神明，利用年畫驅(qū)邪避鬼，所以楊家埠木版應運而生，百姓們在年畫中刻畫財神、菩薩等神明的形象。其中，《灶王》等作品是傳世聞名的佳作。明代時期的楊家埠木版年畫以樸素為主，藝術師們憑借高超的繪畫技巧繪制出簡潔古樸的木版年畫作品。隨著時代的不斷發(fā)展，到了清代，楊家埠木版技術日漸成熟，佳作逐漸增多，藝術師們在明代楊家埠木版年畫的基礎上運用了更加成熟的技法。在清朝時期，楊家埠木版年畫的佳作很多，如《年年有魚》等。楊家埠木版年畫題材的形式也逐漸多樣，可以寄托百姓美好愿望的神明形象愈漸豐滿。在乾隆嘉慶年間，楊家埠木版年畫的藝術技巧不斷提升，發(fā)展更加順利。在咸豐年間，楊家埠木版年畫的發(fā)展達到頂峰，大師們也在不斷增加，展現(xiàn)了畫種前所未有的盛世之況，因此，楊家埠木版年畫成為了遍及全國的繪畫藝術。藝術家們結(jié)合其他畫種的風格與藝術特點，大膽地融合進了楊家埠木版年畫的創(chuàng)作中。藝術家們在創(chuàng)作楊家埠木版年畫的過程中運用了其他的繪畫藝術特點，使其更加生動形象。如《四季花鳥》等楊家埠木版年畫，融入了其他繪畫藝術風格，使年畫的整體內(nèi)容更加形象生動，具有靈氣。楊家埠木版年畫除了精致的人物外，還繪有詳細的故事情節(jié)，很多具有主題內(nèi)容故事的都是一些充滿趣味的判案小說，如《打櫻桃》等。 中國經(jīng)歷了很多年的戰(zhàn)爭，楊家埠木版年畫一度陷入低迷，但是，自新中國成立以來，楊家埠木版年畫再次煥發(fā)活力，[2]許多藝術家們再次掀起了創(chuàng)作楊家埠木版年畫的熱潮。藝術家們結(jié)合傳統(tǒng)的楊家埠木版年畫，融入現(xiàn)代的藝術形式，創(chuàng)新了楊家埠木版年畫藝術。

二、楊家埠年畫的藝術特征

隨著時代的快速發(fā)展，各種藝術形式也在不斷創(chuàng)新，每一種藝術作品都是由許多種藝術元素構(gòu)成的，除了人物形象的構(gòu)成外，還需要考慮畫面的色彩等藝術元素。

（一）線條藝術特征

楊家埠木版年畫中運用了許多繪畫手段，但是其繪畫特征中最明顯的便是線條的運用。從古至今，線條一直是我國繪畫中一種重要的元素。其實，楊家埠木版中所運用的線條與我國傳統(tǒng)的繪畫藝術白描的方法相通。傳統(tǒng)繪畫藝術的白描手法就是用線條繪制出人物的形態(tài)，而楊家埠木版年畫中也運用了這種手法。整幅年畫都是通過線條來完成構(gòu)圖 的，整體的構(gòu)圖都是經(jīng)過藝術家們詳細的布置。靈動的線條繪制了流暢的畫面形態(tài)，藝術家們繪制的人物形態(tài)可以通過線條生動地表現(xiàn)出人物的性格特點。在楊家埠木版年畫的創(chuàng)作中，藝術家們運用線條繪制的人物形象大多比較親切和善，沒有極其張揚的個性體現(xiàn)。這一處又與傳統(tǒng)的人物繪畫創(chuàng)作有著明顯的不同，在傳統(tǒng)的人物繪畫中，人物形象都充滿了文人雅客特有的繪畫韻味[3]。如《天王送子圖》中線條的運用，線條靈活的變化，繪制了與其他畫家風格迥異的佳作。每位畫家的繪畫技巧都各不相同，畫家們對于線條的運用也是各不相同的，每幅作品通過線條表現(xiàn)的情感也各不相同。不同的藝術家繪制同一幅作品時，創(chuàng)作出的作品也是各不相同的。在楊家埠木版年畫的創(chuàng)作過程中，線條的使用在這方面又具有一定的局限性，情感并不能通過線條的靈活運用而展現(xiàn)出來。

（二）形象藝術特征

在楊家埠木版年畫的創(chuàng)作過程中，根據(jù)物體形象的創(chuàng)作原理，年畫的創(chuàng)作被物體的客觀形象所局限，也不需要遵從物體的大小、構(gòu)成等。楊家埠木版年畫是一種將物體最簡化的形象設計，如將頭部夸張地放大，省去脖子的部分而連接小小的身子的形象。這種線條的運用使物體或人物的形象最簡化，使其形象更加清楚，但也略顯呆滯。 除此之外，與傳統(tǒng)的繪畫藝術相比，楊家埠木版年畫在具體的繪畫原則上也有很大的不同。在傳統(tǒng)的繪畫藝術中，人物的形象設計受傳統(tǒng)的文化思想影響。在古代文學思想中，講究神與形的融合，如《韓非子》中提到，畫有形的“犬、馬”較難，而畫無型的鬼神更容易。傳統(tǒng)的繪畫藝術中以實物為準，注重神形合一，在實物的基礎上進行客觀的描繪。

（三）構(gòu)圖藝術特征

早在南北朝時期，聞名于世的《畫品》中提到“六法論”，這是繪畫藝術基礎的理論結(jié)構(gòu)，并且運用其中的“六法”作為比較繪畫水平高低的藝術指標，是中國繪畫藝術界首部藝術法則。在六法之中，最關鍵的便是“位置”，每幅完美的繪畫作品都是需要藝術家進行精心的布局設計出來的。在楊家埠木版年畫中，比較常見的繪畫構(gòu)圖手法便是平面式構(gòu)圖與全景構(gòu)圖，這兩種構(gòu)圖手法都是在中國傳統(tǒng)的繪畫藝術中提煉而來的。在楊家埠木版年畫發(fā)展的歷史佳作中，大多數(shù)楊家埠木版年畫都有著藝術家詳細的構(gòu)圖痕跡，如《灶王神》《寫生珍禽圖》《墓室壁畫》等。這些歷史佳作都有藝術家們精心的構(gòu)圖設計。

（四）色彩藝術特征

楊家埠木版年畫中最值得一提的是色彩的運用。在楊家埠木版年畫中，原則上繼承了“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃畫才新”“紫多惡，黃多傻”等色彩的附著技巧。各種色彩的搭配在我國的繪畫藝術中形成了一種局限的色彩運用手法。與傳統(tǒng)的繪畫色彩運用相比較，楊家埠木版年畫的色彩運用主要強調(diào)概況性，只用簡單的色彩繪畫出強烈的人物情感，同時給觀者一場視覺盛宴。濃烈的色彩運用與傳統(tǒng)的繪畫形式并不相同，明亮的顏色構(gòu)成，既簡單又可以帶給人強烈的視覺沖擊，形成了楊家埠木版年畫特有的色彩藝術。

三、結(jié)語

在我國的繪畫藝術發(fā)展中，楊家埠木版年畫的藝術比傳統(tǒng)的繪畫藝術起源晚。中國的傳統(tǒng)繪畫作品大多數(shù)是被藝術大家所欣賞的，普通老百姓并不能欣賞傳統(tǒng)的繪畫藝術，所以傳統(tǒng)的繪畫藝術的欣賞范圍極窄。但是楊家埠木版年畫則完全不同，年畫來源于生活，實際是百姓為了裝飾過年而形成的繪畫藝術。楊家埠木版年畫來源于百姓生活，符合廣大群眾的審美。最開始老百姓為了裝飾過年的環(huán)境和氣氛，繪畫的是神像樣子的年畫，具有驅(qū)邪的作用，這種年畫與春節(jié)這個節(jié)日息息相關。隨著繪畫技術的不斷革新，這種年畫也從簡單的驅(qū)邪年畫發(fā)展成為了一種新型藝術，即楊家埠木版年畫。

參考文獻：

[1]李慧，詹秦川.楊家埠木版年畫視覺元素的探討[J].藝術與設計：理論版，（6）：272-274.

[2]姜建勛.鄉(xiāng)土之韻——淺析楊家埠木版年畫的藝術特色[J].美術教育研究，（9）：14-15.

[3]陳加強.楊家埠木版年畫裝飾藝術特點解析[J].大眾文藝：學術版，2013（3）：88-89.

作者簡介：王繼偉（1976-），男，漢族，云南昆明人，碩士，云南藝術學院美術學院壁畫系，助教，研究方向：油畫、壁畫、民間藝術。