【摘要】王潮歌導演的大型情境體驗劇《又見平遙》以平遙古城為創(chuàng)作背景，以趙易碩仗義救人為故事主線。其中，吸引人的不僅僅是創(chuàng)新型的表演風格和觀影方式，更是偉大的傳統(tǒng)文化。本文以《又見平遙》為例，剖析三晉大地的千年文化。

【關(guān)鍵詞】又見平遙；“面”文化

【中圖分類號】J833 【文獻標識碼】A

一、情境體驗劇《又見平遙》的演出方式

《又見平遙》自2013年2月18日正式上演后，取得了很好的票房，節(jié)假日更是一票難求。作為國內(nèi)首部大型情景體驗劇，打破了傳統(tǒng)的觀影方式，從坐著看到走著看。觀眾跟著劇情走，如身臨其境，不僅僅是觀影者，更是參與者，是整個演出的一部分，劇情跌宕起伏，猶如穿越。整個故事分為六個部分：鏢師沐??；平遙鬧市；鏢師魂歸；趙家選妻；靈魂回家；面的禮贊。

（一）鏢師沐浴

鏢師沐浴為進入場景的第一場演出，鏢師走鏢前會進行沐浴，這是一種儀式，寓意為洗去路上的災難。扮演鏢師的舞者們半裸上身，泡在水缸中，城里的女人們?yōu)樗麄兿丛?、擦身。整個過程通過舞蹈來表現(xiàn)，給人以視覺上的沖擊；再配合背景音樂、燈光等，使觀眾感覺身臨其境，仿佛自己就是過來為鏢師們送行的鄉(xiāng)親。

（二）平遙鬧市

鬧市為演出的第二部分，此時已到七年之后，繁華的大街上有面攤、酒館、染坊、私塾等。演員們身著古裝，有轎夫、私塾先生、店小二等，觀眾可以在街上自由走動，表演者還會與觀眾對話，高度還原了當時平遙繁榮安定的面貌。忽然，鑼鼓聲響起，有人說：“鏢師們回來了?！毖輪T和觀眾都走向南門廣場，由此引出演出的第三部分。

（三）鏢師魂歸

魂歸為演出的第三部分，人們來到城墻下，并沒有看到歸來的鏢師們，看到的只有王家小爺一人，鏢師們都犧牲了，但他們的魂都還在，他們回家了。在王家小爺一聲“回家”后，音樂突起，燈光由明變暗，瞬間把觀眾的注意力吸引到了城墻上。在燈光的配合下，舞者們在道具上表演，仿佛古城城墻上的靈魂真的存在。表演者通過舞蹈與臺詞，表現(xiàn)出“靈魂”的迷茫、無助、故作輕松，完美地展現(xiàn)出王潮歌導演說的“城墻上有靈魂”。

（四）趙家選妻

選妻為演出的第四部分，時間來到保鏢之前，主人公趙易碩還未娶妻生子，所以，在保鏢前的前一晚上選妻。城里人都被趙易碩的情義打動，未出嫁的女子都來進行選妻，為趙家傳宗接代，趙家大院熱鬧非凡，城里人都來參加趙家的婚宴。參選女子在遮板后依次展示自己的足、腰、臀、手面，最終選定一人。這段演出在演員的表演下，使人深切感受到當時大戶人家娶妻的細致與嚴謹。他們當晚成親，當晚洞房，第二天趙東家便去保鏢了。十個月后，趙氏誕下男嬰，自己卻因難產(chǎn)而死，死前她說：“生都生了，死便死了吧！”是人對趙氏充滿了無限的敬意。趙東家一去不返，趙家也由此沒落。

（五）靈魂回家

時光飛逝，到了21世紀，趙易碩魂回趙家。此為演出的第五部分，表演者在舞臺上孤零零地走著，四處觀望；悲涼、蕭瑟的背景音樂響起，漆黑的環(huán)境里只有一束光打在演員的身上。他問道：“這是哪？”真切地表現(xiàn)出趙易碩看到?jīng)]落的趙家大院后，心中的悲切與不可置信。趙家后人問他為什么要這么做，用232條人命去換王家的一條血脈，如果當初他沒有去押這趟鏢，他也不會死在途中，趙家也不會沒落。趙易碩給的回答是，這樣做雖虧欠了自己的后代，但是對得起“仁義”二字。隨后奔向趙家，魂歸故里。

（六）面的禮贊

這是演出的第六部分，也是整個劇目的終章。舞者們在舞臺上盡情揮灑著面粉，用舞蹈表現(xiàn)出揉面、抻面、搟面。整段舞蹈把山西人對“面”特別的情感表達得淋漓盡致。王家人歸鄉(xiāng)尋根，說道：“在外面，最想吃的就是家鄉(xiāng)的一碗面。”隨后，舞者走在劇場中央的道具上，在燈光、背景音樂的配合下，演繹出了人從出生到年邁的過程。最后，觀眾席上花瓣飛舞，兩側(cè)的舞蹈演員揮舞著紅綢，演員們在舞臺上唱著山西民歌《桃花紅杏花白》，燈光美輪美奐，是在表達尋得祖先的人心中的激動與愉悅。

二、情境體驗劇《又見平遙》表演與劇場的契合

《又見平遙》不僅僅是演出方式的創(chuàng)新，整個劇場的設(shè)計也是前所未有的，整個劇場就像是縮小版的平遙古城。劇場的結(jié)構(gòu)與劇情的發(fā)展完美契合，每一段故事的演出劇場都是不同的，而且每個劇場都有自己固定的入口。觀眾在進入劇場后，可以隨意在當前演出的劇場中隨意走動。隨著劇情的推進，觀眾進入不同的劇場，行走在鏢局、 城墻下的南門廣場、趙家大院等，表演者所扮演的角色也不盡相同，他們穿梭在觀眾之間，和觀眾進行對話，實現(xiàn)了觀眾與表演者的完美融合。此時，劇中沒有觀眾，有的只是平遙城中的老百姓。在劇場與表演者的結(jié)合下，隨著劇情的不斷推進，見證了鏢師的“義”，趙家的興衰，以及千里尋根，只為家鄉(xiāng)的一碗面的“情”。這是一種前所未有的演出方式和觀影方式。觀影之后，會讓我們感覺到演出的內(nèi)容并不是我們在演出中看到的，而像是我們穿越到當時的平遙，在經(jīng)歷這一事件后而親身感受到的。

三、《又見平遙》背后山西的“面”文化、“根”文化

俗話說：“三千年文化看陜西，五千年文化看山西?！蔽幕且粋€國家、一個民族文明的載體，是其共同思想價值體系的基礎(chǔ)。文化遺產(chǎn)是千百年文化發(fā)展的歷史沉淀，是民族文化的根。山西人對“根”文化的重視更甚。現(xiàn)如今，社會飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，相比于以前人際關(guān)系相對淡漠，但就算在此環(huán)境下，山西各地的大院每年都會舉行隆重的祭祖儀式，足以看出山西人對“根”文化的看重?！队忠娖竭b》講述的便是血脈傳承的故事，人們在觀看結(jié)束后不禁會思考“我是誰”“我的根在哪”，不僅具有現(xiàn)實意義，對中華民族傳統(tǒng)文化的傳播與傳承也有著深遠的意義。

除了對“根”文化的重視，“面”文化是山西文化獨有的特色，山西是世界上最早的農(nóng)業(yè)起源中心之一，它的面食文化積淀更為厚重。山西面食迄今已有2000余年的歷史，素有“世界面食在中國，中國面食在山西”的美譽。在《又見平遙》面的禮贊這場表演中，王家人歸鄉(xiāng)尋根，說道：“在外面，最想吃的就是家鄉(xiāng)的一碗面?！本腕w現(xiàn)出“面”對山西人的重要性。再配合演員們的表演，洋洋灑灑地揮舞面粉，揉面、抻面、拉面，動作一氣呵成?！俺陨弦煌爰亦l(xiāng)的面，才算是回家了”深刻地體現(xiàn)出一碗面對山西人來說并不是簡簡單單的一碗面，那是他們對家鄉(xiāng)的思念，是他們對食物的敬畏，對故鄉(xiāng)的眷戀。所以，對山西人來說 ，面就是“根”，是千百年不斷傳承的山西文化。

近年來，文化遺產(chǎn)保護和傳承面臨嚴峻挑戰(zhàn)。主要是因為現(xiàn)代化和全球化日益加劇了對遺產(chǎn)文化的侵蝕和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式主要為口傳心記，面臨失傳和斷代危機。這直接導致了傳統(tǒng)文化的相對流失，文化產(chǎn)業(yè)進入低谷期。但在此環(huán)境下，旅游業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，自2018年3月國家旅游局和文化部合并為文化旅游部之后，文旅融合這個命題就得到了加倍的關(guān)注。文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相依拖，傳統(tǒng)文化的流失現(xiàn)象得到了極大的緩解?！队忠娖竭b》無疑是開辟了文旅融合的先河，自出演至今引起了社會各界與政府的極大反響。

《又見平遙》的成功，不僅僅體現(xiàn)在票房方面，更是它對傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和對傳統(tǒng)文化的敬重。正如王潮歌導演所說：“看到平遙古城的第一眼，就可以感覺到城墻上有靈魂?！彼^眾的不僅僅是恢宏的表演場面和演出劇場，更是演出背后的故事，故事里的精神，精神背后的傳統(tǒng)。是偉大的中華民族的傳統(tǒng)文化，是山西人的“面”文化、“義”文化，亦是山西人的“根”文化。

參考文獻：

[1]馮盼.《又見平遙》的成功因素及對實景演出的啟示[J].美與時代（城市版），2015（2）.

[2]藺琪，張靜.從情境體驗劇《又見平遙》看晉商文化的傳播[J].喀什大學學報，2018（1）.

[3]王惠琇.從《又見平遙》透析晉商文化[J].大眾文藝，2015（7）.

作者簡介：李澤朋（1996-），碩士研究生，研究方向：藝術(shù)管理。