朱濤　羅斯琪

摘? ? 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又稱人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，簡稱“非遺”，系指人類以口頭或動作的方式代代相傳，具有民族的歷史積淀和廣泛、突出的代表性的民間文化無形遺產(chǎn)。四川為文化大省，“非遺”資源十分豐富，但受泛文化思潮影響，和高速發(fā)展的社會經(jīng)濟的強勢沖擊，我省“非遺”，生存環(huán)境正日趨惡化，“非遺”現(xiàn)狀境況堪憂，“非遺”保護刻不容緩?；谒拇ㄎ幕鷳B(tài)的非遺保護，則尤顯重要。

關(guān)鍵詞：四川省;文化生態(tài);非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀

截止目前，在中國入選聯(lián)合國教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，四川參與申報的羌年、中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝（蜀錦）、《格薩（斯）爾》以及中國雕版印刷技藝（德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝）等項目獲得頒證。其中，我省綿陽市、阿壩州聯(lián)合申報的羌年入選“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，其余則入選 “人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

到目前為止，國務(wù)院共批準(zhǔn)全國四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所列“非遺”代表性項目和擴展項目2000項，四川一省即入選151項，占項目總數(shù)的7.55%。

其中， 我省推薦的第二批119個項目中，除擴展項目外，計76項進入名錄，項目數(shù)量在全國各省市自治區(qū)中位居第三，僅次于浙江和山東，是全國平均數(shù)量的2.62倍;在第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄和擴展項目名錄中，共18項成功入選，列全國第五。

迄今為止，我國共有國家級“非遺”項目代表性傳承人2008名，其中，四川省67名，占全國總?cè)藬?shù)3.34%。

四川境內(nèi)，非遺資源居全國前列，歷史悠久特色鮮明，是巴蜀文明重要的載體、傳承方式也相當(dāng)獨特。但在市場商品經(jīng)濟及西方國家流行文化的沖擊下，非物遺產(chǎn)卻并未得到有效的保護。

二、“非遺”保護中存在的問題與產(chǎn)生原因

“非遺”是歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。近些年來，由于省委、省政府的高度重視，四川一地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作進展順利，階段性成果十分突出。但因自身思維和外部條件的局限，“非遺”保護及文化傳承依舊路途漫漫，難盡人意。

1、研究乏力? 內(nèi)涵挖掘亟待深入

按照文化部門部署，早在2006年，我省即持續(xù)開展了為期兩年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，搶救、保護了一批人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要資料，形成了 “非遺”保護名錄項目的四級體系、各級名錄項目代表性傳承人體系，為我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展提供了有力支撐。但因經(jīng)驗不足、內(nèi)涵挖掘的深度不夠，“非遺”資源中，一些較好的項目不能凸顯其價值所在，未能進到國、省一級的保護名錄，研究工作亟待深入。

2、資金短缺? “非遺”保護步履維艱

我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，因財政投入嚴(yán)重不足，不少項目已身處險境。已有300多年歷史，世界稀有的川北大木偶，雖被列為“首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，但生存的平臺，卻未得到根本改善，因環(huán)境艱苦，待遇較差，從業(yè)人才嚴(yán)重流失，人才梯隊青黃不接，致使古老的民間藝術(shù)，面臨失傳，前途堪憂。

“非遺”保護是一項長遠而浩大的系統(tǒng)工程，但受傳承方式的局限，現(xiàn)代文化、生活習(xí)俗的沖擊，很多遺產(chǎn)都只剩下館藏文物，令人扼腕。不少工藝需要較長時間的學(xué)習(xí)才能掌握，但學(xué)習(xí)期間，學(xué)徒的收入微薄，投身其中的年輕人，已越來越少。

3、脫節(jié)市場? 開發(fā)利用相對單一

我省口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，不少屬于表演范疇。因此，在“非遺”項目的運作上，便相對單一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千百年來文化傳承和積累的結(jié)果，與現(xiàn)代文化反差較大，不少“非遺”更因其“草根文化”的局限性，在城市當(dāng)中少有受眾。近些年來，羌繡、川北燈戲等經(jīng)過多方努力，已走出國門并深受青睞。但在我省，更多“非遺”，則“養(yǎng)在深閨”，難以展示其廬山面目。沒有了市場收入，再好的“非遺”，也無法擺脫其衰亡命運。

4、渠道不暢? 宣傳突破尚需搭臺

“非遺”是人類共有的精神財富，它保留著我們最單純、也最古老的文化記憶，與我們的智慧和靈魂血脈相承。因此，只有做到全民參與，才能真正完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這一復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。但是，無論政府怎樣努力，公眾參與的熱情都不容樂觀。就總體而言，我省人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護熱在圈內(nèi)，群眾基礎(chǔ)還不夠扎實，缺乏一種民間廣泛的認同感。其問題癥結(jié)，根本在于宣傳乏力，未能營造“非遺”保護的文化氛圍。

三、建議和對策

1、切實加強理論研究? 積極申報“非物”遺產(chǎn)

“非遺”申報是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中一項綜合全面、專業(yè)性強的工作，建議政府相關(guān)部門，組織人手，切實加強對我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)研究，為“非遺”申報以及今后的開發(fā)、利用提供詳盡、具體的理論依據(jù)。要積極鼓勵全省的文化單位、科研機構(gòu)、大專院校和專家學(xué)者，進一步加大對人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)的的內(nèi)涵挖掘，在此基礎(chǔ)上，編撰出版系統(tǒng)和深度介紹我省“非遺”的文獻資料。

四川一地，民間文化資源眾多，但研究方面還很薄弱，成果推廣也有待突破。例如南充，即有不少人文與自然傳說。其中，民女謝自然“白日升天”，連一代文宗的韓愈也有所耳聞，并以近百行的古體詩作記載其事，后為《全唐詩》收錄;琳瑯山的傳說，大多與“紅軍之父”朱總司令有著密不可分的聯(lián)系，為愛國主義教育十分寶貴的精神財富;“魚躍龍門”神話故事更家喻戶曉，國家郵政局《小鯉魚跳龍門》特種郵票的首發(fā)地即選在該市的高坪龍門。這些傳說，如果能夠深挖內(nèi)涵，是完全可以同《梁祝傳說》、《西施傳說》、《伍家溝民間故事》、《走馬鎮(zhèn)民間故事》等，一道列入國家級“非遺”民間文學(xué)的項目。除此之外，其保寧醋、張飛牛肉、鹽皮蛋等制作工藝，巴渝舞，松溪內(nèi)家拳（為武當(dāng)內(nèi)家拳的一支流派，失傳已久，后于二十世紀(jì)的80年代被發(fā)現(xiàn)）等，亦同樣具有沖刺國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手工技藝、民間舞蹈的實力?！胺沁z”申報，“非遺”開發(fā)和利用，其基本前提，便是我們的研究人員與搞基層普查的工作者深入、細致的挖掘工作，對此，我們理當(dāng)當(dāng)足夠重視，用好手中的研究人才，特別是來自高校和社科機構(gòu)、文化部門的研究群體，并對從事基層保護的骨干有的放矢地系統(tǒng)培訓(xùn)。

2、設(shè)立“非遺”專項基金? 加大“非遺”扶持力度

設(shè)立省、市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專項基金，并將其納入到地方經(jīng)濟和社會發(fā)展的計劃總體，納入到統(tǒng)一財政預(yù)算。辦公資金用于保護工作的日常運作，項目資金用于“非遺”

項目，特別是重點遺產(chǎn)、瀕危遺產(chǎn)的挖掘研究，項目試點與項目普查，資料的收集、整理和出版，項目申報，珍貴資料與實物的征集、收購等“非遺”保護，按照分級（國、省、市、縣）安排的原則，專項劃撥，并逐年遞增。

省、市、縣（區(qū)）各級政府，要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的保護力度。對代表性傳承人，以及擁有絕活的老藝人、老工匠給予一定的津貼和生活補助，以改善他們的生存狀況;要對確有困難的傳承單位、傳承人進行傳習(xí)資助，為他們傳藝授徒提供寬松的外部環(huán)境。

除了設(shè)立“非遺”保護的專項基金，各級政府還可廣泛號召社會，動員一些較有能力的企業(yè)、機構(gòu)和個人，以企業(yè)投資、社會力量參與開發(fā)等方式，興辦民間博物館、建立民俗風(fēng)情館，積極關(guān)心、支持家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

3、文經(jīng)結(jié)合創(chuàng)新思維? 牽手旅游謀求發(fā)展

四川省旅游市場巨大，可“娛樂”項目卻相對薄弱，究其原因，特色文化的匱乏無疑是制約全省旅游業(yè)發(fā)展的一大瓶頸。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民間，這樣的母體文化，正好具有不可替代的新鮮感和地域特質(zhì)，文經(jīng)結(jié)合后，必將迎來廣闊市場。除了明顯的社會價值，其經(jīng)濟效益也十分可觀。若能以“非遺”項目“集成”臺臺文化大餐，“非遺”保護中許許多多的難題，將迎刃而解。

文經(jīng)結(jié)合的路子很多，廟會、特色文化旅游節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日的慶典等，都可作為“非遺”運作的市場平臺。如果能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中觀賞性、互動性、體驗性強的項目挑選出來，幫助它們走上街頭;將口頭文學(xué)、民間工藝、原生態(tài)歌舞、戲曲等，采用現(xiàn)代聲光和數(shù)字技術(shù)，再現(xiàn)其傳統(tǒng)神韻;利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶，讓糖人、泥雕、竹編等步入生活;通過建立文化“孤島”，在相對封閉的環(huán)境中，展示“非遺”的原生態(tài)項目，那么，我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就能以群眾所喜聞樂見的方式，牢牢把握市場脈絡(luò)，成為四川旅游產(chǎn)業(yè)的一大亮點。

在文經(jīng)結(jié)合，牽手旅游的過程中，紀(jì)念品市場的的開發(fā)也十分重要。在此方面，我們理當(dāng)創(chuàng)新思維，悉心研究消費者們的文化心態(tài)，認真選定“非物”載體。例如，開發(fā)微型系列旅游工藝品;將洞經(jīng)音樂等，以多媒體技術(shù)制成光碟;將各地民間人文與自然的傳說整理成書;用青神竹編體現(xiàn)當(dāng)代的時尚生活等，都可在傳播“非遺”的同時，帶來潛力無限的經(jīng)濟收益，從而達到傳承文化、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目的。

4、努力提高文化認知? 培育全民保護意識

在此方面，我們當(dāng)做到五點：

第一，“非物”遺產(chǎn)進校園。人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)是一種“活態(tài)文化”，其傳承，務(wù)必要從學(xué)生抓起。建議省政府借鑒國外的成功經(jīng)驗，組織人手，適時編撰我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)土教材，并將其搬進校園，搬進課堂，確?！胺沁z”的傳承基礎(chǔ)。在我省民間藝術(shù)的資源中，民歌、民樂可以納入音樂課程的教學(xué)范疇，剪紙藝術(shù)可以納入美術(shù)課程的教學(xué)范圍，而傳統(tǒng)技藝，則可成為手工課上的實踐項目。

積極開設(shè)形式多樣的興趣班，同樣也是“非物”遺產(chǎn)進校園一項十分重要的內(nèi)容，只有讓本省“非遺”文化融入到大中小學(xué)的校園文化，切實提升在校學(xué)子的審美情趣，四川本土民間藝術(shù)的傳統(tǒng)經(jīng)典，才能走進青年一代的心中，從而達到傳承傳統(tǒng)，弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

第二，“非遺”宣傳，相關(guān)媒介要大力支持，積極參與。要對所申報項目跟蹤采訪，并以新聞、專題等形式廣泛報道。宣傳上，要堅持集中宣傳與常規(guī)宣傳相結(jié)合的方式，集中宣傳以國家“文化遺產(chǎn)日”為契機，每年確定一個主題，進行針對性強的深度宣傳;常規(guī)宣傳，則需考慮三個方面的內(nèi)容。一是宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性，使社會各界進一步明確“非遺”保護的目的、意義;二是宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)、政策措施，營造“非遺”保護良好的法制環(huán)境;三是宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的代表作，讓人們熟知這些人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，自覺達成保護共識。四川電視臺科教頻道可著手設(shè)定期專欄，協(xié)同電臺、報刊、雜志等傳統(tǒng)媒體，以展示本省的“非物”遺產(chǎn)。此外，可進一步依托四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”站，為此“精神瑰寶”的研究提供平臺，擴大“非遺”普及層面。

第三，全力打造“非遺公園”、“ 巴蜀民俗館”、“巴蜀風(fēng)情一條街”等，確定“非遺”原汁原味的保護區(qū)域。

第四，掛牌成立人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護中心;舉辦“非遺”文化節(jié)，集中展示本土“非遺”的豐富資源。

第五，文化部門要積極開展“非物”遺產(chǎn)進社區(qū)活動，讓本土民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，走進基層，走近群眾。

“非遺”保護的內(nèi)容還有很多，如商標(biāo)注冊，及時搶注中文.cn域名等等?？傊胺沁z”保護任重道遠，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，我們對此也責(zé)無旁貸。

參考文獻：

[1]論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性保護[J]. 李榮啟.? 中國文化研究. 2015（03）

[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題研究[M]. 知識產(chǎn)權(quán)出版社 ， 中國社會科學(xué)院知識產(chǎn)權(quán)中心， 2012

作者簡介：朱濤，男，漢族，四川成都人，南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院校報編輯、《南充民間文藝》主編、南充市政協(xié)文史委員，研究方向：民俗及地域文化等。

羅斯琪（1988—），女，漢族，四川南充人，教育經(jīng)濟與管理專業(yè)碩士研究生，南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向：教育人力資源。