中國傳統(tǒng)元素在蘇州博物館設(shè)計中的表達

郝祖璇?李悅

摘要：突出中國風格的建筑物設(shè)計大多蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，對于從事現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的工作者來說，發(fā)揚并傳承中國風格很有必要，本文以蘇州博物館新館為例，探討中國現(xiàn)代博物館創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展，分析現(xiàn)代博物館設(shè)計運用中國傳統(tǒng)元素的原則。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代博物館;文化創(chuàng)意;情感色彩

引言

隨著社會的進步和發(fā)展，國外的一些先進文化在國內(nèi)廣泛傳播，在經(jīng)過一段時間之后，這些文化相互融合，形成了新的思想內(nèi)涵。中華文化延綿幾千年，經(jīng)歷朝代更替，其中有很多科學合理的部分，在現(xiàn)代社會中所產(chǎn)生的價值非常實用，所產(chǎn)生的深刻影響體體現(xiàn)在價值和審美兩方面。深厚的文化內(nèi)涵是一個城市豐富文化環(huán)境的保證。

一、中國現(xiàn)代博物館創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展

近年來房地場企業(yè)的發(fā)展正處于興盛時期，設(shè)計師們的設(shè)計思維也產(chǎn)生了強烈的碰撞，對國外的設(shè)計風潮非常追崇，因此國內(nèi)出現(xiàn)了很多設(shè)計形式獨特的建筑物，與中國文化有很大差異。較為普遍的是硬質(zhì)廣場、大草坪。之所以這些設(shè)計形式能在國外生存下來，主要是因為國外的環(huán)境條件和需求與之相適應(yīng)。但是國內(nèi)有一部分建筑物的設(shè)計風格是盲目的，與中國區(qū)域的地域環(huán)境不相匹配，在一定程度上造成了土地的浪費，也使生態(tài)環(huán)境受到不同程度的破壞。目前有很多建筑物把中國傳統(tǒng)元素納入其中，貝聿銘的蘇州博物館就是其中的典型，有著濃厚的中國風格，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素的魅力。[1]。

二、現(xiàn)代博物館設(shè)計運用中國傳統(tǒng)元素的原則

（一）實現(xiàn)對館藏品文化創(chuàng)意的再次設(shè)計

對于一個城市來說，所表現(xiàn)出的精神面貌是對文化思想內(nèi)涵的充分表達。佛教、儒家文化、太極是國內(nèi)傳播度比較廣的思想文化，博物館內(nèi)有大量的館藏品，而且博物館大多具備強烈的地域特色，實施博物館文創(chuàng)設(shè)計要求設(shè)計師能準確把握博物館自身的特點，從而保證創(chuàng)造的文創(chuàng)產(chǎn)品是獨特的。創(chuàng)造并不是憑空創(chuàng)造了什么，而是在串聯(lián)事物。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品也是如此，創(chuàng)意的產(chǎn)生也是如此，對于創(chuàng)意人員來說，他們不過是從不同的角度發(fā)現(xiàn)了新的美。社會在不斷發(fā)展，社會大眾的眼光也變得越來越挑剔，幾乎不會對沒有特色的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。人們購買博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，會把絕大部分產(chǎn)品作為禮物送給親朋好友，而能夠打動消費者內(nèi)心的大多是奇妙、有趣的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時這些文創(chuàng)產(chǎn)品還要保證體積小、重量輕，能順利放進手提箱。

創(chuàng)造實現(xiàn)了從無到有的過程，運用某種設(shè)計手段，使得已知的事物變得陌生化，這更是一個再創(chuàng)造的過程。設(shè)計博物館文創(chuàng)產(chǎn)品就是一個再創(chuàng)造的過程。比如某博物館推出了三星土面具形態(tài)，展現(xiàn)的媒介是食物，一度成為當時的網(wǎng)紅作品。再比如北京故宮博物院推出了蹴鞠系列主題配飾，從明代《朱瞻基行樂圖》中提取人物造型，與2018年世界杯的主題十分契合。博物館內(nèi)的館藏文物能為創(chuàng)新設(shè)計提供豐富的資源，設(shè)計文創(chuàng)作品，增強傳統(tǒng)文化的普及效果。在向國內(nèi)大眾普及傳統(tǒng)文化的過程中，也為傳統(tǒng)文化向國外傳播提供動力。[2]。

三、中國傳統(tǒng)元素在蘇州博物館新館設(shè)計中的表達

（一）蘇州博物館新館環(huán)境設(shè)計的顯性表達

就城市環(huán)境而言，城市所表現(xiàn)的具體形態(tài)是城市環(huán)境的顯現(xiàn)表現(xiàn)形式。比較典型的表現(xiàn)是城市廣場、街道上的景色，另外還有建筑物的風格形式。我們在生活中可以用肉眼看到中國傳統(tǒng)元素在城市環(huán)境中的顯性表達。貝聿銘先生是一位美籍華裔設(shè)計師，在設(shè)計蘇州博物館新館的過程中，把國外先進的材料應(yīng)用其中，與此同時也沒有忽略對中國傳統(tǒng)元素的表達，建設(shè)完成的蘇州博物館整體呈現(xiàn)蘇州傳統(tǒng)園林的形式，博物館建設(shè)于院落之間，博物館與周圍的環(huán)境是相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。[3]。

（二）蘇州博物館新館環(huán)境設(shè)計的隱性表達

城市環(huán)境中有一些元素不會被具體呈現(xiàn)，而是隱藏于其中，會刺激人思想意識形態(tài)中的某種感知。可以是文化暗喻，也可以是人們的生活形態(tài)。就比如說博物館中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，一直以來博物館藏品都被認為是冷冰冰的文物，與社會群眾的現(xiàn)實生活幾乎沒有任何聯(lián)系，給人一種高高在上的感覺。蘇州博物館新館有很多細節(jié)是對中國傳統(tǒng)文化隱性表達，庭院占地面積不大，有假山、片石、潺潺的流水、別致的小橋、茂密的竹林、精美的涼亭。該園林區(qū)別于傳統(tǒng)園林，同時也來源于傳統(tǒng)園林。蘇州博物館既是詩也是畫，參觀者漫步于博物館中，與畫融為一體，成為畫中人，

（三）傳統(tǒng)建筑觀念在蘇州博物館新館設(shè)計中的應(yīng)用

隨著經(jīng)濟全球化進程的推進，各個國家之間的文化往來也越來越密切，人們的審美情趣正在不斷發(fā)生變化。再設(shè)計博物館的傳統(tǒng)藏品，已經(jīng)逐漸成為一種潮流。生產(chǎn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的一項重要特質(zhì)是創(chuàng)新，中國傳統(tǒng)建筑是社會文化的標志物，天人合一強調(diào)的是天和人之間有著密切的聯(lián)系，二者相互之間是不可分割的。天人合一的基本思想產(chǎn)物是物我一體，在這一自然觀念的影響作用下，人對會對天然世界產(chǎn)生某種認識。蘇州博物館的設(shè)計充分體現(xiàn)天人合一的建筑觀念，使得人們在游覽博物館的過程中，與自然的一些要素處于同樣的層次和地位，有著人與自然和諧相處的重要思維基礎(chǔ)。蘇州博物館在處理人與自然之間的關(guān)系時，重視氛圍的營造，所創(chuàng)設(shè)的人工環(huán)境強調(diào)“雖有人作，宛若天開”的基本原則，古代文人追求智者樂水，仁者樂山，建筑物的設(shè)計與寫意山水良好協(xié)調(diào)。

四、總結(jié)

綜上所述，本文總結(jié)三項現(xiàn)代博物館設(shè)計運用中國傳統(tǒng)元素的原則：實現(xiàn)對館藏品文化創(chuàng)意的再次設(shè)計;情感色彩的融入，增添現(xiàn)代生活趣味;精準提煉其中的關(guān)鍵元素，完成創(chuàng)新設(shè)計。中國傳統(tǒng)元素在蘇州博物館新館設(shè)計中的表達有顯性模式也有隱性模式，蘇州博物館新館的建設(shè)運用了中國傳統(tǒng)建筑理念，也實現(xiàn)了館內(nèi)建筑與基地環(huán)境的相互協(xié)調(diào)。[4]。

參考文獻：

[1]張馳.中國元素在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].農(nóng)家參謀，2019（15）：173.

[2]陳涵.室內(nèi)設(shè)計中的中國傳統(tǒng)元素研究[J].居舍，2019 （18）：26.

[3]馮斌，陳丹.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市環(huán)境中的設(shè)計表達——以蘇州博物館為例[J].美與時代（城市版），2017（09）：43-44.

[4]王玉軍.淺析中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的結(jié)合——以蘇州博物館（新館）為例[J].藝術(shù)科技，2016，29（10）：319.