于虹迪

摘要：部編人教版九年級(jí)上冊(cè)第一單元是愛國(guó)思鄉(xiāng)主題的詩(shī)歌單元，為加深學(xué)生對(duì)民族文化的傳承與理解，需引導(dǎo)學(xué)生品析同一主題的課外詩(shī)歌。席慕蓉鄉(xiāng)愁詩(shī)在內(nèi)蒙地區(qū)廣為流傳，詩(shī)中具有獨(dú)特的草原情懷、鮮明的民族色彩。本論文通過對(duì)席慕蓉詩(shī)集的淺析，試圖從鄉(xiāng)愁詩(shī)歌的獨(dú)特意象及其產(chǎn)生的原因中更好的詮釋獨(dú)具魅力的“草原情懷”，同時(shí)挖掘由此傳達(dá)出的獨(dú)特而深刻的民族意識(shí)，力爭(zhēng)在課外閱讀教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：席慕蓉;鄉(xiāng)愁詩(shī);草原情懷;語(yǔ)文核心素養(yǎng)

引言

席慕蓉鄉(xiāng)愁詩(shī)歌具有鄉(xiāng)愁詩(shī)歌的普遍性，又最有其自身的特殊性。尤其席慕蓉在對(duì)鄉(xiāng)愁詩(shī)歌的書寫上以回鄉(xiāng)前后為一個(gè)分水嶺，對(duì)草原的情感是個(gè)逐步升華的過程。本文通過對(duì)席慕蓉詩(shī)集的淺析，力爭(zhēng)在指導(dǎo)學(xué)生閱讀席慕蓉詩(shī)歌中落實(shí)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。

一、席慕蓉鄉(xiāng)愁詩(shī)歌的獨(dú)特藝術(shù)魅力

席慕蓉鄉(xiāng)愁詩(shī)具有其特殊性，詩(shī)人在創(chuàng)作出眾多鄉(xiāng)愁詩(shī)代表作的初期，與千里之外的故鄉(xiāng)尚未謀面。于她而言，故鄉(xiāng)是外婆及父母眼角泛起的淚花、口述中的遠(yuǎn)方草原。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀席慕蓉鄉(xiāng)愁詩(shī)時(shí)，要從真、善、美三個(gè)方面來構(gòu)建學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（一）特殊的民族文化積淀是骨子里最“真”的基因

在閱讀文學(xué)中，了解詩(shī)人生平、創(chuàng)作背景有助于思維發(fā)展，更好的理解作品內(nèi)涵。席慕蓉蒙古族全名是穆倫·席連勃。慕蓉是穆倫的音譯，漢語(yǔ)意思是大江河。據(jù)席慕蓉詩(shī)作《父親的草原母親的河》，這條大江河就是母親故鄉(xiāng)的河——西拉木倫河。根深蒂固的民族文化鑄就了席慕蓉特殊的民族心理素質(zhì)、思維方式和感情方式，具有了獨(dú)特的民族文化積淀。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解席慕蓉其人其詩(shī)，席慕蓉祖籍就是錫林郭勒這片草原，對(duì)于生長(zhǎng)在這片草原上的學(xué)生來說，席慕蓉不再是遙遠(yuǎn)的臺(tái)灣作家，而就是真實(shí)存在的一個(gè)族人，一個(gè)蒙古族老鄉(xiāng)，從而對(duì)詩(shī)人萌生出一種因?yàn)榛?、血緣、民族文化傳承的真誠(chéng)親近感。

（二）特殊的意象是草原特有的“美”

托物言志、借景抒情是詩(shī)歌常用的表達(dá)方式，引導(dǎo)學(xué)生在品讀詩(shī)歌時(shí)提煉并分析詩(shī)人在表達(dá)情感時(shí)使用的意象。席慕蓉詩(shī)在傾訴鄉(xiāng)愁時(shí)總是與特定的民族地域、風(fēng)土人情、歷史典故融合在一起。提起內(nèi)蒙古就是一幅地域特色鮮明的山水畫：有茫茫的草原，秋至?xí)r節(jié)總是芳草離離;黃沙大漠伴隨烽火孤煙，駝?dòng)板七?、落日昏黃，皓月如玉。于是塞外、長(zhǎng)城、黃河、風(fēng)沙、芳草、忍冬花、菖蒲草等這些鮮明的意象，帶著特有的民族色彩融進(jìn)席慕蓉的詩(shī)。如在《長(zhǎng)城謠》中她寫道：“盡管城上城下爭(zhēng)戰(zhàn)了一部歷史/盡管奪了焉支又還了焉支/多少個(gè)隘口有多少次的悲歡啊/你永遠(yuǎn)是個(gè)無(wú)情的建筑/蹲踞在荒莽的山巔/冷眼看人間恩怨/為什么唱你時(shí)總不能成聲/寫你不能成篇/而一提起你便有烈火焚起/火中有你萬(wàn)里的軀體/有你千年的面容/有你的云/你的樹/你的風(fēng)/敕勒川/陰山下/今宵月色應(yīng)如水/而黃河今夜仍然要從你身旁流過/流進(jìn)我不眠的夢(mèng)中”。學(xué)生可以分析出，長(zhǎng)城即故鄉(xiāng)的象征。長(zhǎng)城有很長(zhǎng)一段在內(nèi)蒙古境內(nèi)，因此席慕蓉在很多的散文和詩(shī)歌中都使用了長(zhǎng)城這個(gè)意象，以此附麗鄉(xiāng)愁。解析長(zhǎng)城這個(gè)意象的內(nèi)涵的同時(shí)，可向?qū)W生推薦閱讀席慕蓉散文。閱讀可以塑造一個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味，正如學(xué)者所言，人們?cè)诨A(chǔ)教育階段讀的書會(huì)進(jìn)入血液和神經(jīng)，會(huì)生長(zhǎng)成為精神的一部分。

讀她的詩(shī)，仿佛沿著西拉木倫河溯其流而上，在河的盡頭看到一個(gè)身著紅裙的蒙古女子手執(zhí)馬頭琴，正為你唱著那情真意切、曲調(diào)悠揚(yáng)的牧歌。席慕蓉鄉(xiāng)愁詩(shī)歌中融進(jìn)了獨(dú)特的情懷——草原情懷。草原情懷也是她今生濃的化不開的欣喜與悲傷。是一種善的素養(yǎng)：人文精神、道德境界。

二、《以詩(shī)之名》原鄉(xiāng)情感的升華

《以詩(shī)之名》是席慕蓉第七本詩(shī)集，距第一本詩(shī)集《七里香》的出版恰好時(shí)隔30年?！皶r(shí)光層疊交錯(cuò)，當(dāng)年無(wú)人能夠預(yù)知卻早已寫在詩(shī)中的景象，如今在我眼前在我身旁一一呈現(xiàn)——故土變貌，恩愛成灰，原鄉(xiāng)與我素面相見……”詩(shī)人在序言中這樣寫道?！兑栽?shī)之名》于2011年初版，共分九卷。其中第七卷《以詩(shī)之名》、第八卷《聆聽伊金?！泛偷诰啪怼队⑿劢M曲》是詩(shī)人寫給她的草原。在《以詩(shī)之名》中，席慕蓉是一種追溯或者說回顧的心情，以詩(shī)歌的名義重溫原鄉(xiāng)之旅。也有人說這部詩(shī)集是寫給詩(shī)人的愛情。

《英雄哲別》、《鎖兒罕·失剌》與《英雄噶爾丹》這三首詩(shī)為《以詩(shī)之名》的第九卷，篇名定為《英雄組曲》。這三首詩(shī)寫出了席慕蓉可以觸摸、可以感受的故鄉(xiāng)。她終于可以置身于日思夜想的草原，真真切切體驗(yàn)草原的風(fēng)土人情。母親的故鄉(xiāng)已經(jīng)更名，不再是昭烏達(dá)盟，而是叫做赤峰市了。然而，不管地名如何更換，六千年歷史淵源的紅山文明依舊有蒙古高原上先民最美麗的記憶。詩(shī)人終于將自己眼中的敖包文化、游牧文化、蘇力德精神寫進(jìn)自己的詩(shī)行。詩(shī)人終于得以在心中，在詩(shī)里找到了屬于她自己的故鄉(xiāng)。

三、結(jié)語(yǔ)

席慕蓉的詩(shī)歌風(fēng)格沒有余光中的磅礴激健、鄭愁予的瀟灑嫵媚。但是，她就是她自己，和她的名字一樣，一條奔流不息的大河。大河湯湯，激蕩著波光、迤邐著旋律，她是一條深沉惆悵的河流，這條河叫做——西拉木倫河。她以詩(shī)之名，書寫對(duì)草原的熱愛，詮釋她獨(dú)特的大氣磅礴的原鄉(xiāng)情懷。我們?cè)诮虒W(xué)中以詩(shī)之名探尋她詩(shī)歌中具備的文學(xué)價(jià)值和民族學(xué)價(jià)值。指導(dǎo)學(xué)生閱讀席慕蓉詩(shī)歌，尤其是錫林郭勒草原上初中生閱讀席慕蓉詩(shī)歌能感受家鄉(xiāng)文化的魅力、體會(huì)民族文化和地域文化在人們生活中的作用、增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感。這是將語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)有機(jī)的融入到教學(xué)實(shí)踐之中有利的嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅燕蘭.尋找精神原鄉(xiāng)之旅——論席慕容鄉(xiāng)愁詩(shī)的藝術(shù)特色[J].廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（06）：60-63+109-110.

[2]海南.解讀席慕容鄉(xiāng)愁詩(shī)的藝術(shù)特色[J].長(zhǎng)城，2011（10）：23-24.