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      淺談中國(guó)畫石元素繪畫應(yīng)用

      2020-10-21 16:05:37王澤雨
      現(xiàn)代營(yíng)銷·理論 2020年9期
      關(guān)鍵詞:中國(guó)畫研究

      王澤雨

      摘要:“水無石不澈,山無石不雄,城無石不古,殿無石不華,園無石不秀,廟無石不靈,齋無石不雅,人無石不安。”在中國(guó)畫中,石元素是不可忽視的一部分,它不僅僅是文人墨客精神的寄托與思想的表達(dá),更是中華民族在藝術(shù)上的思想意境精神寄托。且看中國(guó)人在畫中賦予的“石” 怎樣的靈魂。

      關(guān)鍵詞:中國(guó)畫;石元素;研究

      引言

      石無處不在,如今石文化也無處不在。石頭從古至今都在人們的日常生活里扮演著重要的角色,它是精神的寄托,亦是人們心中的信仰。 它獨(dú)特的形態(tài),在人們?nèi)粘I钪惺艿搅舜蠹业南矏?,或觀景,或亭苑,或居室,或案頭,皆有它的身影。以及觀石悟道,寄浮生于天地, 亦是不可多得的豪邁情懷。唐代有詩(shī)曰:“欲知花乳清泠味,須是眠云臥石人”,“眠云臥石”成為古時(shí)高逸之士的象征?!邦B石許清風(fēng),天地獨(dú)嘯傲”更是代表古代隱逸的君子行為。在繪畫中,石或以配景或以主體出現(xiàn),它在畫中被文人雅士用畫筆賦予了各種不同的情懷。

      一、形成與發(fā)展

      (一)中國(guó)畫中石元素的起因

      世界上,石的形成自然且常見,歷史的發(fā)展,社會(huì)關(guān)系的變遷,亙古不變的石好似一個(gè)歷史的見證者,跟隨著人們的生活,跟隨著人們對(duì)外界事物認(rèn)知,也跟隨著人類歷朝歷代的發(fā)展。不同時(shí)期下,人們對(duì)石的賞識(shí)自然也有了階段性提高,且逐漸剝離了本質(zhì),并形成了具有象征意義與精神寄托和情感表達(dá)的石文化,同時(shí)石文化的發(fā)展又悄然地改變著人們的思想和生活。在這里筆者將深入實(shí)際,結(jié)合歷史,探究畫里的故事,探討不同歷史節(jié)點(diǎn),中國(guó)畫中對(duì)石的藝術(shù)表現(xiàn)手法、風(fēng)格,及其展現(xiàn)技巧。

      1、傳統(tǒng)中國(guó)畫中形成石元素的外在因素

      人們對(duì)石的認(rèn)知影響在古代中國(guó)畫中,石題材的出現(xiàn)受不同時(shí)代的社會(huì)關(guān)系和環(huán)境中,畫中石的寓意皆有所不同。遠(yuǎn)古時(shí)期具有神話色彩的《山海經(jīng)》中提到:女媧用五色石補(bǔ)天的神話傳說,代表了石這一角色在上古人們生活中以重要的身份出現(xiàn),大概說明了在這段時(shí)期,人們對(duì)石就有了一定程度的理解與認(rèn)識(shí)。

      隨著時(shí)間的推移,人們對(duì)自然有了更充分的認(rèn)識(shí),生活水平也較比以往有了些許提高,漸漸地,石頭不止被作為工具出現(xiàn)在生活中,它逐漸地被賦予了一些其他的作用,例如被用來作為一種可以把玩可以擺放可以裝飾的觀賞之物,賦予了石觀賞價(jià)值。

      春秋時(shí)期的宋人“燕石為寶”、氏璧的故事,東晉末年的陶淵明

      以坐臥之石賦名為“醒石”等故事,進(jìn)一步證明了人們對(duì)石頭的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不斷的得到了較大的提升。并且,隨著古人賦予石越來越多的思想意境,石文化得以充斥人們的生活,在生活中扮演重要角色也初見雛形,這種體現(xiàn),在繪畫中也越來越隨處可見。

      2、傳統(tǒng)中國(guó)畫中石元素的內(nèi)在原因

      哲學(xué)思想的表現(xiàn)載體——石題材所被人們賦予的寓意

      不同的大時(shí)代背景中,石所承載的意義也不同,這是當(dāng)時(shí)人們與自然之間的內(nèi)在聯(lián)系。作為自然的重要組成者,人在石之中悟道,又將道存于石中,石又襯于生活,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家爭(zhēng)鳴,道家和儒家即是這個(gè)時(shí)期脫穎而出并逐漸被世人所接受的,后佛教外入,被傳入中國(guó),多家共同存在思想方面大有一種三足鼎立的趨勢(shì),也在后來基本成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流哲學(xué)思想。儒釋道這種哲學(xué)思想,同樣一直以來不斷的對(duì)石題材繪畫產(chǎn)生重要的影響。如宋代的米芾拜石,蘇東坡的以石為友等,都是對(duì)石文化本身的喜愛和禪悟的表現(xiàn)。這在深受儒釋道的思想觀念影響的文人雅士來看,石文化就是這一表現(xiàn)的重要載體,這也基本成為了石在中國(guó)繪畫中扮演重要角色的內(nèi)因之一。

      二、繪畫風(fēng)格演變

      (一)傳統(tǒng)中國(guó)畫中表現(xiàn)“市井氣息”的石元素風(fēng)格

      在中國(guó)山水畫、花鳥畫,甚至人物畫中。石通常會(huì)以不同的角色,不同的表現(xiàn)手法出現(xiàn)在花卷里,其作用或?yàn)橐r景,或是主角,皆以其獨(dú)特的含義和魅力發(fā)揮了重要的畫面作用。首先,石在人物畫中以背景環(huán)境的身份出現(xiàn)得最為頻繁。畫家以描繪的形式作為記錄生活載體,將當(dāng)時(shí)達(dá)官顯貴或文人雅士的日常生活及其情景以筆墨的形式再現(xiàn),不僅陶冶了自己,更為后人彌足珍貴的歷史參考。

      (二)近現(xiàn)代中國(guó)畫中“與時(shí)偕行”的石元素繪畫

      中國(guó)畫中,發(fā)展至今的石文化所表達(dá)的內(nèi)涵不僅是表面看到的寥寥幾筆,還以其獨(dú)特的魅力及寓意成為了一種藝術(shù)的符號(hào)或代表。文人墨客借此抒懷不同的思想和寓意,來體現(xiàn)自己的情操。

      到了近現(xiàn)代,歷史的愿意中國(guó)不斷的受到西方文化的沖擊,人們的思想意識(shí)從根本上發(fā)生了巨大的變化。故近現(xiàn)代的畫壇,通常集中表現(xiàn)出兩大主流繪畫風(fēng)格,一是堅(jiān)持以傳統(tǒng)中國(guó)畫文脈為主體謀求發(fā)展,二是堅(jiān)持在學(xué)習(xí)西法的基礎(chǔ)上互相摻雜,從而變革中國(guó)畫。

      時(shí)間的流逝,歲月的變遷,中國(guó)畫不再以宮廷、文人等為主要繪畫表現(xiàn)內(nèi)容,而是越來越趨于表現(xiàn)生活化的主題,這些主題以表達(dá)畫者本人內(nèi)心情感為主體。他們似乎堅(jiān)持“取法乎上”,力主在堅(jiān)守傳統(tǒng)中國(guó)畫文脈的基礎(chǔ)上力求發(fā)展。

      三、結(jié)論

      人們?cè)谟邢薜纳?,探索石的無盡永恒,這也是是眾多畫家喜愛石的根本原因,畫者畫石即是畫他們心中與石之共鳴。

      站在新的歷史起點(diǎn)上,當(dāng)代中國(guó)畫石題材的繪畫必將在繼承前人畫石筆墨技法的基礎(chǔ)上,融合當(dāng)下的時(shí)代元素,在新思維、新材料、新方法的創(chuàng)新中完善和發(fā)展下去。

      參考文獻(xiàn):

      [1]季英倫:《一畫——文人與賞石》,中國(guó)今日美術(shù)館出版社,2018 年.

      [2]朱良志:《頑石的風(fēng)流》,中華書局,2016 年.

      [3]孫慶芳:《中國(guó)石文化》,時(shí)事出版社,2007 年.

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