歐樹(shù)宏

摘 要：中國(guó)搖滾樂(lè)誕生于20世紀(jì)80年代中期，經(jīng)過(guò)近四十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了較大的規(guī)模。對(duì)中國(guó)搖滾樂(lè)進(jìn)行研究的論文也在不斷涌現(xiàn)，其中對(duì)中國(guó)搖滾樂(lè)創(chuàng)作特征研究方面的論文較多，但都是對(duì)歌詞和作品特色進(jìn)行闡述的，很少有結(jié)合旋律創(chuàng)作而研究的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)搖滾樂(lè);研究述評(píng);創(chuàng)作特征

搖滾樂(lè)作為流行音樂(lè)中的一個(gè)分支，是中國(guó)流行音樂(lè)文化的重要組成部分，中國(guó)搖滾樂(lè)的加入，也使得沉寂已久的中國(guó)內(nèi)地流行音樂(lè)重新煥發(fā)生機(jī)。搖滾樂(lè)在中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)成為音樂(lè)表達(dá)類型中不可缺少的一股力量，正因?yàn)槿绱?，搖滾樂(lè)的研究者也越來(lái)越多，研究的成果也十分豐富。中國(guó)第一位研究搖滾樂(lè)的學(xué)者是人民音樂(lè)雜志編輯部主任金兆鈞，其主要致力于音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)和流行音樂(lè)的研究，他于1989年在人民音樂(lè)發(fā)表的《崔健與中國(guó)搖滾樂(lè)》是第一篇關(guān)于中國(guó)搖滾樂(lè)的論文，他是通過(guò)搖滾樂(lè)對(duì)崔健的影響來(lái)論述中國(guó)搖滾樂(lè)的。搖滾樂(lè)雖然來(lái)自西方音樂(lè)體系，但是在我國(guó)的流傳與創(chuàng)作中必然面臨著本土化的發(fā)展階段，將本民族音樂(lè)文化融入到搖滾樂(lè)創(chuàng)作中來(lái)，是推動(dòng)中西音樂(lè)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要思路，所以創(chuàng)作問(wèn)題意義重大。

在中國(guó)發(fā)展近四十年的搖滾樂(lè)，在創(chuàng)作特征研究上取得了一定的成果。主要成果如中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)學(xué)民族音樂(lè)學(xué)方向2008屆碩士研究生付菠益的博士論文《宣泄的儀式——中國(guó)大陸搖滾樂(lè)的音樂(lè)人類學(xué)研究》，是通過(guò)對(duì)崔健兩個(gè)不同時(shí)期作品的進(jìn)行研究，文中論述到崔健在1984-1996年期間創(chuàng)作的作品運(yùn)用了許多民族化元素，1997-2007年期間在創(chuàng)作中運(yùn)用了嘻哈說(shuō)唱元素。我認(rèn)為付菠益的觀點(diǎn)是有依據(jù)的。在崔健創(chuàng)作的第一首歌曲《一無(wú)所有》中就運(yùn)用了民族元素，這首作品因此成為了中國(guó)搖滾樂(lè)的開(kāi)山之作，包括在以后的創(chuàng)作和改編中這都成為了必不可少的元素，還有崔健1998年發(fā)行在專輯《無(wú)能的力量》中《緩沖》的這首作品也運(yùn)用了大量的說(shuō)唱和電子音樂(lè)。如四川師范大學(xué)中國(guó)美學(xué)方向2011屆碩士研究生胡聰?shù)拇T士論文《接受美學(xué)視野下的中國(guó)搖滾樂(lè)》認(rèn)為中國(guó)元素融合到了搖滾中，在內(nèi)容上做到了“紅色搖滾”，在形式上做到了民族文化傳統(tǒng)中的回歸。搖滾樂(lè)作為一種音樂(lè)形式，在中國(guó)生根發(fā)芽，必須要經(jīng)歷一個(gè)與中國(guó)本土文化相交融的過(guò)程才能夠站住腳跟。在內(nèi)容上中國(guó)的搖滾樂(lè)做到了與民族音樂(lè)的結(jié)合，很多創(chuàng)作視角都是對(duì)“紅色年代”的敘述。在形式方面，主要是表現(xiàn)在作品的歌詞創(chuàng)作中，它以中國(guó)歷史題材為內(nèi)容，并且采用許多中國(guó)古典詩(shī)詞的表現(xiàn)方法，從而形成了一種具有特色的“民族搖滾”，唐朝樂(lè)隊(duì)就是其中的代表，所以胡聰?shù)挠^點(diǎn)是正確的。如山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)專業(yè)2014屆碩士研究生孫慧慧的碩士論文《20世紀(jì)80年代中國(guó)搖滾樂(lè)研究》，這篇論文以20世紀(jì)80年代的中國(guó)大陸搖滾樂(lè)為研究對(duì)象，總結(jié)了中國(guó)搖滾樂(lè)在這個(gè)時(shí)期具備了搖滾樂(lè)外在的音樂(lè)形式，在音樂(lè)創(chuàng)作上有明顯的模仿特征，編配比較粗糙。歌詞方面多是個(gè)人情感的抒發(fā)，缺少思想深度，沒(méi)有把握住搖滾樂(lè)反叛性這一精神內(nèi)核。搖滾樂(lè)是源自西方的產(chǎn)物，一開(kāi)始我們只能在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行本土延伸，但是由于西方搖滾樂(lè)在旋律、配器、和聲等聽(tīng)覺(jué)層次上并不符合中國(guó)內(nèi)地大眾的審美要求，所以對(duì)于這一陌生的外來(lái)產(chǎn)物，我們只能慢慢摸索屬于中國(guó)的搖滾樂(lè)，而這個(gè)時(shí)期的歌手喜歡用搖滾樂(lè)來(lái)宣泄心中的想法，歌詞非常直接，但西方搖滾樂(lè)重要特點(diǎn)就是具有很強(qiáng)的反叛性，而在中國(guó)的搖滾樂(lè)中并沒(méi)有保留其本質(zhì)特點(diǎn)。

如河南師范大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)聲樂(lè)演唱藝術(shù)方向2016屆碩士研究生張清源的碩士論文《二十世紀(jì)八九十年代中國(guó)搖滾樂(lè)發(fā)展研究》以20世紀(jì)90年代的中國(guó)大陸搖滾樂(lè)為研究對(duì)象，總結(jié)出了這個(gè)時(shí)期的中國(guó)原創(chuàng)搖滾樂(lè)在音樂(lè)創(chuàng)作上有民族化、歌詞文學(xué)化、作品突出旋律性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)搖滾樂(lè)已經(jīng)擺脫早期發(fā)展中的“復(fù)制”、“翻唱”等創(chuàng)作方式。在搖滾樂(lè)剛傳入中國(guó)時(shí)，我們的搖滾樂(lè)都是采用模仿的方式進(jìn)行表演，還沒(méi)有形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，一直到崔健創(chuàng)作的搖滾開(kāi)山之作《一無(wú)所有》才開(kāi)始慢慢形成中國(guó)搖滾的特點(diǎn)，而這個(gè)時(shí)期的搖滾樂(lè)歌詞過(guò)于口水化，題材生活化，旋律性上也不夠強(qiáng)，但作品從一開(kāi)始就運(yùn)用了民族樂(lè)器來(lái)強(qiáng)化其民族風(fēng)，使搖滾樂(lè)具有“中國(guó)特色”，體現(xiàn)出作品的本土化。而90年代的搖滾樂(lè)有些作品歌詞引用了古典歌詞，有些體現(xiàn)了中國(guó)歷史，在旋律性上也進(jìn)一步加強(qiáng)，使得詞曲結(jié)合得更嚴(yán)謹(jǐn)。如上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)流行音樂(lè)研究方向2013屆碩士研究生馮薇薇的碩士論文《二手玫瑰”樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)語(yǔ)言與風(fēng)格》，她認(rèn)為“二手玫瑰”樂(lè)隊(duì)將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素與西方搖滾樂(lè)形式進(jìn)行了極具個(gè)性特色的結(jié)合，在戲謔表象之下蘊(yùn)含著深刻的人文關(guān)懷。“二手玫瑰”樂(lè)隊(duì)作為中國(guó)內(nèi)地?fù)u滾樂(lè)隊(duì)，他們以“堅(jiān)持做中國(guó)特色的搖滾樂(lè)”為宗旨，將東北二人轉(zhuǎn)的音樂(lè)元素與現(xiàn)代搖滾樂(lè)不露聲色的嫁接，真正做到了中西合璧，將獨(dú)立音樂(lè)與當(dāng)代流行音樂(lè)完美融合。

從以上的梳理可以看出，我國(guó)近三十年的搖滾樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格的研究成果是豐厚而顯著的，此類研究有一個(gè)突出特點(diǎn)就是大部分文章都是對(duì)歌詞和作品特色進(jìn)行闡述的，很少有結(jié)合旋律創(chuàng)作而研究的。筆者認(rèn)為，做關(guān)于創(chuàng)作的研究，應(yīng)該多做關(guān)于配器和旋律特征的研究，總結(jié)出搖滾樂(lè)在歌詞、旋律和配器上的特征，從而可以通過(guò)這些因素判斷中國(guó)搖滾樂(lè)。

參考文獻(xiàn)

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