摘? 要：2015年9月8日，故宮博物院的武英殿內(nèi)展出了582厘米的《清明上河圖》，這是近10年來這幅巨作首次在京亮相，34天僅27萬人得見真容。《清明上河圖》對各方面學(xué)術(shù)的研究都起到了很大的作用。而它流傳的故事，聽了也會讓我們心疼它，從公元140年左右，張擇端繪就《清明上河圖》開始，九百多年來畫卷顛沛流離，曾四進四出皇宮，但即便是命途多舛，也抵擋不住它的光芒，今天我們就重回北宋汴梁，探索一下北宋的那些人和那些事。

關(guān)鍵詞：北宋、風(fēng)俗畫、張擇端

一、作品分析

張擇端的《清明上河圖》為北宋風(fēng)俗畫代表性作品，全幅絹本，水墨設(shè)色，縱24.8厘米、橫528.7厘米，現(xiàn)存于北京故宮博物院。這幅圖以長卷形式，采用散點透視的構(gòu)圖法，生動地再現(xiàn)了北宋開封城市生活的面貌，具有很高的歷史價值和藝術(shù)水平。

故事發(fā)生在北宋的都城卞梁，也就是今天的河南省開封市，那時的卞梁是最繁榮的城市，店鋪林立，行人如潮，繁華熱鬧。清明時節(jié)農(nóng)家人已經(jīng)在田壟菜地里勞作了，販運貨物的商人也開始上路了，坨貨的驢騾在彎曲的小路上排成了行，城里的商家開張了，茶肆酒樓，作坊店鋪，招攬生意的喊聲此起彼伏，連成了一片，街道上車水馬龍。汴河是北宋商業(yè)交通要道，從畫面中我們看到汴河兩側(cè)商船云集，熱鬧非凡，有的人在茶館休息，有的人在飯館吃飯，有的人在算命。河邊有賣掃墓祭品的“王家紙馬店”。最引人注目的還是一座規(guī)模宏大的木橋，被稱作是“虹橋”，可見有一只大船正在橋下，準(zhǔn)備過橋，船夫們有用竹竿撐船的，有的用麻繩挽住船，有的用長桿鉤住橋梁，還有幾個人忙慌的放下桅桿以便讓船安全過橋，而在橋上的人也伸頭探腦的為之捏一把冷汗，仿佛可以聽到大家吆喝吶喊的聲音。實際上，這里就是著名的虹橋碼頭。而在橋頭的地方，遍布著各種雜貨攤，飲食攤，真不愧是水陸交通的匯合點，熱鬧非凡，和現(xiàn)在的商業(yè)港口相差無幾，而這一段，也是整個畫面的高潮片段。

城內(nèi)部分，除了兩邊鱗次櫛比的房屋外，還有高大的城樓，以及道路兩邊的茶坊、腳店、酒肆、廟宇等等，看相算命，醫(yī)藥門診，甚至還有大車修理，可謂是各行各業(yè)應(yīng)有盡有。街市上，行人摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有趕路的僧人，還有問路的外鄉(xiāng)游客，市農(nóng)工商，男女老幼，三教九流可謂無所不備。在城內(nèi)逛完之后，來汴郊走走，只見樹叢中錯落有致的分布著幾戶農(nóng)家小院，在幾顆老樹的高枝上有鳥兒筑的幾個鳥窩，幾個石碾子放在打麥場上，用于秋收時的脫粒，此時還閑置在那里，而院中羊圈中的羊也探出腦袋替主人看看是誰人到訪，整個鄉(xiāng)村氛圍恬靜溫暖。再往前走走，就到了農(nóng)業(yè)與商貿(mào)的接合地段，一隊迎親隊伍出現(xiàn)在右上方，從北邊徐徐的拐過來，走在后面的新郎官身騎一匹棗紅色的馬，后面是挑著新娘嫁妝的腳夫，新娘乘坐的轎子外面用各種草木花卉裝飾著，相當(dāng)漂亮，真不愧是“花轎”，一個挑夫跟在后面，挑著一擔(dān)魚肉，表示女方家祝福夫婿富貴，年年有余的意思，樸素而意欲深刻。

大致瀏覽畫卷，仿佛置身于文化經(jīng)濟都繁榮的宋朝，而這些都得歸功于這幅畫的作者，張擇端，說起張擇端，應(yīng)該是大家耳熟能詳?shù)囊晃划嫾摇垞穸耸潜彼萎嫾?，字正道，漢族人，是今天的山東諸城人，宣和年間的時候擔(dān)任翰林待招，他最擅長的是畫樓觀、屋宇、林木、人物，他的畫都相當(dāng)精細(xì)，豆寸人馬，形象如生。畫作在人物的塑造、情景的鋪陳、氣氛的渲染等方面，也達(dá)到了前所未有的高度，我們觀賞如此繁博宏富包羅萬象的五米長卷，卻給人以有條不紊、疏密有度、跌宕起伏、的感覺，這無疑與張擇端的巧妙安排離不開。他別開生面地展現(xiàn)了我國宋代的都市風(fēng)情，顯示出人生百態(tài)，令人有種置身其間的真切感受。

二、風(fēng)俗畫

之前看到的都是人物畫，山水畫，而且大都是為帝王服務(wù)的，此外有一小眾文人畫家，像這樣表現(xiàn)市井生活的風(fēng)俗畫，為什么會在宋朝得到發(fā)展呢，那么，我們從歷史的角度來分析一下其中的原因。

首先風(fēng)俗畫作為一種獨特的民族繪畫形式，畫風(fēng)淳樸自然、內(nèi)容親切感人、生活氣息濃郁。它如同一面鏡子，折射出民族的、地域的風(fēng)土人情和生活百態(tài)。而這種風(fēng)俗畫原本就來源于民間，那么，繪畫題材自然就偏向生活，我們試著往前追溯幾個朝代，從戰(zhàn)國時期就有狩獵、出行一類的圖案刻在青銅器上，當(dāng)然，不同地區(qū)的也有不同風(fēng)格，例如百戲、宴樂等題材的畫像石、畫像磚在初唐時期已經(jīng)形成了，開始顯露了風(fēng)俗畫的端倪，而真正意義上的風(fēng)俗畫則是始于五代，盛行于兩宋。

迨至宋代，由于“百年無事”的安定局面，社會生產(chǎn)力得以迅速發(fā)展，城市工商業(yè)持續(xù)繁榮和市民階層不斷壯大，在物質(zhì)生活水平提高的同時，對于精神文化方面的需求也隨之增加，所以這一時期的風(fēng)俗畫創(chuàng)作，除了輔佐皇權(quán)“成教化、助人倫”的功能之外，與前朝相比，更滿足了庶族地主和城市平民的生活愿望，迎合世俗的欣賞口味和心理要求。因此，北宋張擇端繪制的《清明上河圖》，就是這一時期用以“粉飾大化，文明天下”的最具代表性的風(fēng)俗畫作品之一。

三、總結(jié)

一幅風(fēng)俗畫，把我們帶回了宋朝，仿佛真實地走在北宋汴梁的街道上，耳邊依然可以聽到人們吶喊叫賣聲，身邊依然穿梭著形形色色的人群。而張擇端將平凡而瑣屑的生活場景，編綴成林林總總、神聯(lián)氣貫的長卷，展示出宋朝時期我國都市工商、經(jīng)濟、文化、交通運輸?shù)氖r，以及社會各階層人物的生活狀態(tài)和中原地區(qū)的風(fēng)土民情，因此他留下的絕對不止是一幅畫卷，它所具有的藝術(shù)生命力將是長久的。

作者簡介：孫晨陽，女，1996年9月4日，漢族，研究方向：美術(shù)學(xué)，學(xué)歷：研究生。