陳藝方
摘? 要:圖形設(shè)計(jì)在當(dāng)代生活中的發(fā)展發(fā)揮了重要作用,圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展改變了人們的傳播方法,隨著當(dāng)今社會(huì)的科技發(fā)展,當(dāng)代的圖形設(shè)計(jì)已經(jīng)不單單體現(xiàn)在記錄和傳遞信息上,也不局限在圖形的美化和裝飾方面,在圖形設(shè)計(jì)中,思維方式是不規(guī)則,抽象的,因此在設(shè)計(jì)過程中就要把握思維的關(guān)聯(lián)性,具備信息化思維要素。綜合利用邏輯思維、形象思維、置換思維、逆向思維、發(fā)散思維進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)作。本篇論文結(jié)合圖形的誕生,圖形設(shè)計(jì)與圖形設(shè)計(jì)的“視覺思維”、“創(chuàng)意思維”等方面進(jìn)行分析,來探究思維在圖形設(shè)計(jì)中發(fā)揮的作用。
一、關(guān)于圖形設(shè)計(jì)思維
1.1圖形的誕生及發(fā)展
圖形語言自人類誕生以來就扮演者重要的角色。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,巖壁圖形繪畫受到制作方法和載體的限制,具有不可復(fù)制性,已不能滿足人類社會(huì)發(fā)展的需要,于是隨著圖形使用經(jīng)驗(yàn)的積累,一部分圖形演變成為更加規(guī)范的象形符號(hào),也就是我們所熟知的“象形文字”。在中國(guó)的文化史上,圖形的使用無論是在部落圖騰,祭祀用品,還是民族服飾的刺繡上,都均有表現(xiàn)。
二、圖形設(shè)計(jì)
1.1圖形設(shè)計(jì)與圖形設(shè)計(jì)的“創(chuàng)意思維”
世界著名著名雕塑家羅丹曾說過:“所謂大師就是這樣的人,他們用自己的眼睛去看別人的見過的東西,在別人司空見慣的東西上能發(fā)現(xiàn)出來美”由此可見創(chuàng)意就是富有創(chuàng)造力的思想運(yùn)用到尋常事務(wù)當(dāng)中去,規(guī)避相似性,提煉出新的元素,圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維過程是一個(gè)探索圖形形象的過程,把良好的觀察力和想象能力進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,尊重在圖形設(shè)計(jì)過程中,創(chuàng)意思維的突發(fā)性、求異性、跳躍性、主觀性、綜合性的思維。
1.2圖形設(shè)計(jì)思維具備要素
尹定邦教授認(rèn)為圖形與意義結(jié)合有四種方式。即一由意義創(chuàng)造圖形、二是用圖形去吸引意義、三是把觀賞者自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、喜好反映到圖形上、四是圖形在使用過程中得到認(rèn)識(shí)?,F(xiàn)如今,隨著社會(huì)的高度發(fā)展,影響圖形設(shè)計(jì)的因素已經(jīng)不僅僅局限于此。我認(rèn)為圖形設(shè)計(jì)應(yīng)具備要素的體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
(1)信息化思維要素
科技的高速發(fā)展,使圖形設(shè)計(jì)成為了一種快餐文化。在這種背景下,圖形設(shè)計(jì)傳達(dá)視覺表現(xiàn)效果一定要快,又得做到能傳達(dá)它的內(nèi)涵,在這種情況下就需要通過視覺引導(dǎo)對(duì)受眾進(jìn)行習(xí)慣培養(yǎng),并強(qiáng)化它成為一種符號(hào)記憶。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子。我們熟悉的麥當(dāng)勞符號(hào)“M”,每當(dāng)我們看到這個(gè)字母我們就會(huì)想到便利和樂趣,當(dāng)圖形設(shè)計(jì)被賦予這種符號(hào)化特征,識(shí)別起來就變得更加容易,提高了視覺效率。
(2)個(gè)性思維要素
隨著現(xiàn)代化消費(fèi)水平的不斷提高,商品的個(gè)性化也逐漸成為人們所在意的重要價(jià)值因素?,F(xiàn)代圖形作為商品的一種,在設(shè)計(jì)上一定要體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性,無論從前期的創(chuàng)作上還是后期的印刷生產(chǎn),都要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化,在當(dāng)下科技高速發(fā)展,如果圖形設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性就會(huì)很快淹沒在各式各樣的圖形創(chuàng)意之中,從而阻礙了自己的傳播,失去其自身價(jià)值。
三、圖形設(shè)計(jì)思維類型
在圖形設(shè)計(jì)中按照思維性質(zhì),可以將思維分為:邏輯思維、形象思維、置換思維、逆向思維、發(fā)散思維、
(1)邏輯思維能力是指正確、合理思考的能力。即對(duì)事物進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理能力、在圖形設(shè)計(jì)中邏輯思維起到了避免出現(xiàn)設(shè)計(jì)理念和方向的偏差,如果設(shè)計(jì)思維過于嚴(yán)謹(jǐn),周密,圖形就會(huì)概念化,阻礙圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展。
(2)形象思維,形象思維也叫藝術(shù)思維,是一種專門針對(duì)如何表達(dá)形象的一種思維方式。形象思維分析問題比較粗糙,往往不注重細(xì)節(jié),而是在大體上把握問題,對(duì)問題的定性也過于粗略和主觀。在形象思維的引導(dǎo)下,設(shè)計(jì)者才能主觀的提取出圖形元素。同樣,在該作用下,設(shè)計(jì)者才能將腦海中的圖形主觀的表現(xiàn)出來。
(3)置換思維,置換思維是針對(duì)兩類以上不同事物思維,它不僅要把兩個(gè)分離的不同事物建立起聯(lián)系,還要發(fā)現(xiàn)它們屬性上的相對(duì)點(diǎn),大膽的將它們的不同屬性進(jìn)行置換,圖形設(shè)計(jì)同樣也需要這種新奇的置換,來吸引圖形閱讀者的興趣,但是也不能隨意置換,不然就會(huì)產(chǎn)生牽強(qiáng)的效果。
(4)發(fā)散思維,發(fā)散思維是一種廣泛開拓的思維方式,發(fā)散思維能從各個(gè)方向進(jìn)行廣泛發(fā)散,捕捉圖形設(shè)計(jì)靈感,建立設(shè)計(jì)方向。
四、思維在圖形設(shè)計(jì)中的綜合運(yùn)用
1.1以任戩教授圖形之間為例
圖形設(shè)計(jì)是思維和設(shè)計(jì)方法有機(jī)會(huì)結(jié)合的過程。任戩教授《圖像之間——我的藝術(shù)研究與實(shí)踐》講座中,任戩教授以圖像為切入點(diǎn),通過東西方藝術(shù)的歷史發(fā)展軌跡,揭示當(dāng)代藝術(shù)中“之間”轉(zhuǎn)向。任戩教授以敏銳的洞察力,發(fā)現(xiàn)生活的“它者”,與自然結(jié)合,進(jìn)行日常物的嬗變,設(shè)計(jì)思維在這一過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用,也就是我們之前談及到的“創(chuàng)意思維”在圖形設(shè)計(jì)中也要注重事物的關(guān)聯(lián)性,例如任戩教授在講座中談及的兩個(gè)杯子案例,第一個(gè)杯子是間離杯子,它是一個(gè)閉合的,孤立的、唯一的圖像,另一個(gè)杯子是一個(gè)開放的,或者“之間”的杯子,這個(gè)杯子沒有必和,而是條直線,因此,可以這樣解讀第二個(gè)杯子,圖像上一半代表杯子本身,下一半就是“杯子與桌子的連接”也就是這個(gè)杯子不是孤立存在的,它和桌子是有聯(lián)系的、之后談及到的日本物派關(guān)根伸夫的作品《大地之母》由挖出的“土”和留下的“坑”組成也是這個(gè)道理,從任戩教授的講座中,我們能提煉出在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)要把握事物之間的關(guān)聯(lián)性,設(shè)計(jì)師要用關(guān)聯(lián)性的思維進(jìn)行圖形設(shè)計(jì),從而帶給大眾另一種視覺效果。
1.2圖形設(shè)計(jì)思維——以福田繁雄作品為例
日本平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄的海報(bào)語言簡(jiǎn)潔,常以簡(jiǎn)練的線和面構(gòu)成,具有強(qiáng)烈的視覺張力。福田把異質(zhì)同構(gòu)、視錯(cuò)覺等理念,以視覺符號(hào)的形式重現(xiàn)在其海報(bào)作品上,并將這些原理以客觀和風(fēng)趣的形式呈現(xiàn),使簡(jiǎn)潔的圖形成為信息傳遞的媒介,他善于運(yùn)用圖底關(guān)系、矛盾空間等錯(cuò)視原理,使其作品大放光彩。正如福田自己所說的:"我的作品,無論是平面的、還是立體作品的創(chuàng)作核心,都是圍繞著以視覺感官的問題為前提來進(jìn)行思考。例如,在1975年為日本京王百貨設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)中,福田就開始利用"圖"、"底"間的互生互存的關(guān)系來探究錯(cuò)視原理。作品巧妙利用黑白、正負(fù)形成男女的腿,上下重復(fù)并置,黑色"底"上白色的女性的腿與白色"底"上黑色男性的腿,虛實(shí)互補(bǔ),互生互存,創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔而有趣的效果,其手法為"正倒位圖底反轉(zhuǎn)"。作品中的男女腿的元素,也成為福田海報(bào)中有代表性的視覺符號(hào)。
五、總結(jié)
現(xiàn)如今,圖形文化已經(jīng)成為我們生活中不可分割的一部分,在“讀圖時(shí)代”的今天,圖形設(shè)計(jì)理念在逐漸適應(yīng)人類社會(huì)的發(fā)展,好的思維能直接指導(dǎo)設(shè)計(jì)師完成優(yōu)秀的設(shè)計(jì),賦予設(shè)計(jì)作品生命力,如何合理應(yīng)用設(shè)計(jì)思維,督促思維是激發(fā)靈感,提升設(shè)計(jì)能力的關(guān)鍵,思維也是圖形設(shè)計(jì)中心環(huán)節(jié)和價(jià)值體現(xiàn),只有深層次,多元化發(fā)展思維方法,提高思維在圖形設(shè)計(jì)中的影響力,才能更好的復(fù)制視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展,個(gè)人認(rèn)為思維影響著圖形設(shè)計(jì),只有建立完善的思維方法理論,科學(xué)的設(shè)計(jì)思維體系,才能讓思維在圖形設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用,最終才能創(chuàng)造出高品質(zhì)的圖形。
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