唐玄宗時(shí)期佛道兩教對(duì)社會(huì)文化的影響

陳楉

一、社會(huì)歷史背景

唐朝是一個(gè)各宗教發(fā)展繁盛，兼容并包的時(shí)代，佛道兩教在唐朝也得到了蓬勃發(fā)展。唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期是中國古代史上有名的“開元盛世”，這跟唐玄宗的勵(lì)精圖治分不開，唐玄宗在宗教政策方面也是為政治服務(wù)的，開元元年至開元十年，玄宗任用賢能，裁汰冗官，整頓吏治，關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視邊防，和親兩藩;抑制佛教，尊崇道教，以“無為”治理國家;恢復(fù)儒家思想。在這些主要政治手段下，經(jīng)過十年間的勵(lì)精圖治，國家再次出現(xiàn)太平盛世。

二、唐玄宗對(duì)佛道兩教的政策

1.唐玄宗對(duì)佛教的政策

唐玄宗對(duì)佛教的政策隨著統(tǒng)治的需要逐漸改變，在唐玄宗統(tǒng)治前期，他認(rèn)為“僧尼數(shù)多，逾濫不少1”，這樣的思想也促使玄宗在前期對(duì)佛教采用抑制佛教發(fā)展的策略，通過限制佛教宗教活動(dòng)來達(dá)到目的。到了后期，玄宗改變策略，認(rèn)識(shí)到佛教對(duì)統(tǒng)治的積極作用，不再對(duì)佛教宗教活動(dòng)進(jìn)行限制，并且開始扶持佛教發(fā)展。

2.唐玄宗對(duì)道教的政策

唐玄宗對(duì)道教一直采用尊崇的政策，這也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)系，自隋唐以來，延續(xù)自魏晉南北朝的門閥士族勢(shì)力十分強(qiáng)大，這對(duì)皇權(quán)集權(quán)是一個(gè)非常大的威脅，李唐王朝為達(dá)到統(tǒng)治需要，以“李”姓攀附道教創(chuàng)始人老子李耳，唐朝統(tǒng)治者利用這一層關(guān)系把道教老子尊為始祖，從而達(dá)到提高門第，加強(qiáng)皇權(quán)神性的作用。由于李唐王朝的統(tǒng)治需要，道教在唐朝得到了空前發(fā)展，對(duì)社會(huì)文化影響也十分顯著

三、佛道兩教對(duì)社會(huì)的影響

玄宗前期崇道抑佛，后期佛道并重，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里對(duì)佛、道采取兼容并蓄的政策，同時(shí)，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮等各方面，都發(fā)揮著重要的作用。

由于玄宗對(duì)佛道兩教的政策，在統(tǒng)治前期抑制佛教發(fā)展，尊崇道教，在統(tǒng)治后期佛道并重，佛教與道教在繁榮的社會(huì)背景下都得到長(zhǎng)足發(fā)展，隨著佛道兩教的繁榮發(fā)展，也給當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化帶來重要作用，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.政治方面

佛教與道教在唐玄宗時(shí)期政治上的共同點(diǎn)是起到穩(wěn)定統(tǒng)治的作用。道教自東漢早期重要流派五斗米道發(fā)展以來，善于吸收陰陽家、縱橫家等其它教派思想，內(nèi)容龐雜，它的傳播在中國王朝史上起著不同的作用，在唐玄宗時(shí)期，政治方面主要起到穩(wěn)定統(tǒng)治的作用。唐玄宗攀附道教始祖李耳，并對(duì)道教大力扶持，使李唐王朝的皇權(quán)更加神化;唐玄宗時(shí)期而對(duì)佛教先抑后揚(yáng)，也是在后期看到了佛教對(duì)政治方面的積極影響，佛教宣揚(yáng)六道輪回觀念，使人們相信前世因，今世果的觀念，易于接受現(xiàn)在遭受的苦難，從而也達(dá)到穩(wěn)定統(tǒng)治的作用。

2.經(jīng)濟(jì)方面

唐玄宗時(shí)期對(duì)道教和佛教的政策對(duì)國家經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生了一定影響，對(duì)國家經(jīng)濟(jì)帶來的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是資源浪費(fèi)方面，雖然唐玄宗時(shí)期是唐朝的發(fā)展鼎盛時(shí)期，但是玄宗對(duì)佛道兩教的大力扶持，興建道觀與寺廟，花費(fèi)巨大;二是社會(huì)生產(chǎn)力方面，興建道觀與寺廟需要耗費(fèi)大量人力，造成了人力資源的浪費(fèi)，并且玄宗規(guī)定平常人家出家可以免除賦予，這樣就造成了許多平民人家為了免除賦稅選擇拋棄生產(chǎn)進(jìn)入道觀或寺廟，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力有很大影響;在國家賦稅方面，由于平民家庭爭(zhēng)相為了免除賦稅出家，相應(yīng)的國家賦稅減少?？偟膩碚f，佛教與道教在玄宗時(shí)期的發(fā)展為社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來一定的負(fù)面影響。

3.社會(huì)觀念方面

佛教的因果觀念深入人心，佛教的教義也是引導(dǎo)人們向善的。道教教義與佛教有異曲同工之處，都具有引導(dǎo)人們向善的作用。因此，玄宗時(shí)期，佛道兩教的繁榮發(fā)展給社會(huì)觀念帶來了積極影響。并且佛教與道教都在這一時(shí)期利用唐玄宗的支持對(duì)社會(huì)福利方面做出了自己的貢獻(xiàn)，例如：無償布施、修建養(yǎng)老院與孤兒院等慈善設(shè)施，這些行為也有引導(dǎo)人們向善的作用。

4.文化藝術(shù)方面

佛教與道教的不同之處在于，道教發(fā)源于中國本土，而佛教則是外來宗教，佛教在玄宗時(shí)期的發(fā)展也給文化方面帶來了交流和融合，道教則根植于中國傳統(tǒng)文化也對(duì)文化藝術(shù)方面有很大影響。

唐玄宗時(shí)期“開元盛世”有了盛唐局面，與周邊各國交流也是十分頻繁的。大量佛經(jīng)被翻譯，這些佛經(jīng)的翻譯過程中產(chǎn)生了許多新詞匯，豐富了中華文化詞庫。在詩詞方面，不僅李白、王維等唐代詩歌大家受道教影響，唐玄宗本人創(chuàng)作的詩歌也有不少與道教相關(guān)，如：“《過老子廟》、《賜道士鄧紫陽》、《答司馬承禎》、《送趙法師》、《送道士司馬承禎》、《送道士薛季昌》、《為趙法師別造精院過院賦詩》等等。其中以“《為趙法師別造精院過院賦詩》”這首最為典型2。表達(dá)了玄宗宣道之意旨，玄宗和道士們用特殊的方式來宣揚(yáng)道教，使上層社會(huì)及文化界刮起了一股信道之風(fēng)。

除了詩歌方面的影響外，唐玄宗時(shí)期的書畫藝術(shù)也深受宗教影響，玄宗時(shí)期的書畫大家吳道子和李思訓(xùn)的繪畫風(fēng)格都與道教相關(guān)，特別是“畫圣”吳道子，被尊為道教繪畫的創(chuàng)始者，他的《道子墨寶》反映了道教中的人物形象，使道教人物形象躍然紙上，打開了人們對(duì)道教神話的向往。吳道子的作品還有玄元皇帝像》、《十指鐘馗》、《明皇受篆》等，唐朝一些道觀也留下了吳道子的壁畫，可見唐朝書畫藝術(shù)與道教結(jié)合之緊密。李思訓(xùn)則擅長(zhǎng)山水畫，運(yùn)用色彩使道教的仙山樓閣具有金碧輝煌的視覺效果，迎合了道教與李唐王朝皇室的聯(lián)系。

佛教由當(dāng)時(shí)的天竺國傳入，天竺國繪畫藝術(shù)也隨著宗教的傳播傳入中國本土，并且與中國本土繪畫藝術(shù)產(chǎn)生交流融合。佛教對(duì)中國文化藝術(shù)方面的影響還體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上，佛教的寺廟明顯帶有天竺的建筑特色。唐代的天文學(xué)與數(shù)學(xué)也受到天竺學(xué)術(shù)的影響，隨著佛教的交流，不少此類書籍也運(yùn)輸?shù)街袊Ｌ拼€曾屢次更定歷法，醫(yī)學(xué)也隨之輸入中國，其中天竺佛徒龍樹大師所擅長(zhǎng)的天竺之眼科醫(yī)學(xué)，并著作《龍樹菩薩眼論》一書，流傳中國。

四、結(jié)論

綜上，唐玄宗時(shí)期出現(xiàn)了開元盛世的盛唐時(shí)代，佛教與道教由于玄宗的宗教政策在這一階段得到繁盛發(fā)展，對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了全方位影響。唐玄宗對(duì)佛教與道教的政策是出于政治方面的考量，對(duì)佛教采取先抑后揚(yáng)的政策，對(duì)道教采取尊崇提高道教地位的政策。唐玄宗對(duì)佛道兩教的政策加上這時(shí)期較為穩(wěn)定的社會(huì)背景，導(dǎo)致了社會(huì)文化繁榮發(fā)展同時(shí)也受到佛教與道教的影響，這些影響主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化藝術(shù)四個(gè)方面。

參考文獻(xiàn)

[1][后晉]劉昫等：《舊唐書.卷九十六.列傳.第四十六.姚崇》，北京：中華書局，1975年第I版，1918頁

[2][清]曹寅、彭定求等：《全唐詩·卷三·李隆基》，北京：中華書局，1960年4月第1版

（作者單位：浙江大學(xué)公共管理學(xué)院繼續(xù)教育中心）