嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡文化的發(fā)展與演變

周軼祚 賈慧萍

摘 要：結(jié)合嫩江流域地緣關(guān)系從歷史、民族的角度系統(tǒng)地對(duì)嫩江流域少數(shù)民族的刺繡文化發(fā)展進(jìn)行分析研究，總結(jié)歸納出嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡文化發(fā)展與演變的途徑，彌補(bǔ)當(dāng)前從地緣性角度對(duì)刺繡文化研究的淺薄認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)進(jìn)一步傳承少數(shù)民族刺繡文化具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;刺繡文化;發(fā)展演變

習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會(huì)議中就曾提到：“少數(shù)民族文化塊頭小，抵抗市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊的能力弱，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失嚴(yán)重，不能等到失去才懂得珍惜。要弘揚(yáng)和保護(hù)各民族傳統(tǒng)文化，去粗取精、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”由此可見，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化創(chuàng)造性挖掘、保護(hù)及傳承是文化振興的重要一環(huán)。梳理出嫩江流域少數(shù)民族刺繡樣式的基本脈絡(luò)，研究其發(fā)展趨勢(shì)，有助于對(duì)嫩江流域少數(shù)民族刺繡文化傳承與創(chuàng)新，對(duì)嫩江流域的特色文化的傳播和宣傳，打造特色城市文化具有重要的推動(dòng)意義。

一、嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡文化形成及演變

1、達(dá)斡爾族

達(dá)斡爾族是黑龍江省嫩江流域的少數(shù)民族，達(dá)斡爾族刺繡早在狩獵時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，早年多出現(xiàn)在皮毛制品上，到清朝中后期以后才開始在布和綢緞上進(jìn)行刺繡。傳統(tǒng)刺繡是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)工藝中不可缺失的一個(gè)重要組成部分，在民族文化上更多的延續(xù)了古代契丹人的傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展演變。達(dá)斡爾族刺繡多體現(xiàn)森林草原和宗教信仰等內(nèi)容形式，紋樣上也更多的用吉祥紋、幾何紋等紋飾來進(jìn)行表現(xiàn)。風(fēng)格在發(fā)展進(jìn)程中也會(huì)受漢族、滿族、蒙古族等其他民族的影響，繡品呈現(xiàn)出自然淳樸的風(fēng)格。

2、滿族

滿族是在我國(guó)北方重要少數(shù)民族之一，早在女真時(shí)期就與中原文化進(jìn)行接觸，滿族受漢文化影響深遠(yuǎn)，在兩千多年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了刺繡，由發(fā)展達(dá)到了繁榮則是從明代初期到清代這個(gè)階段。滿族的刺繡是從民間家織布發(fā)展形成的，主要用于服飾與生活用品等裝飾。在文武官員穿著的官服上刺繡的“補(bǔ)子”，就是滿族傳統(tǒng)刺繡出現(xiàn)的非常典型的繡品。滿族刺繡在創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格上具有強(qiáng)烈的北方地域特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，手工生產(chǎn)已經(jīng)漸漸地被機(jī)械化生產(chǎn)代替，傳統(tǒng)意義上的民族生活用刺繡品逐漸退出了人們的視野。

3、蒙古族

蒙古族早在公元前北方民族先民就已經(jīng)向中原地區(qū)進(jìn)行了學(xué)習(xí)，蒙古族民間傳統(tǒng)刺繡的起源最遠(yuǎn)歷史從新石器和青銅器時(shí)代，在蒙古民族服飾發(fā)展歷史進(jìn)程中一直發(fā)展變化，是能夠體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的重要標(biāo)記。蒙古族民間傳統(tǒng)刺繡裝飾大多應(yīng)用于服飾和其配件等人民生活的物品中。蒙古族民間刺繡在發(fā)展進(jìn)程中也受到了其它種類刺繡的影響，蒙古族刺繡是蒙古族的民間藝術(shù)中非常重要的組成部分，反映了本民族人民的生活狀態(tài)。

4、鄂倫春族

鄂倫春族是我國(guó)東北部地區(qū)人口最少的民族之一，自古歷來以從事狩獵為主要生活來源，隨著鄂倫春與滿、漢等民族的交流，在經(jīng)濟(jì)方面也逐漸轉(zhuǎn)為以農(nóng)牧業(yè)為主。鄂倫春族會(huì)在皮板制成的帽子、衣服等物品上會(huì)繡上圖案，或者把皮板裁剪成各種紋樣，再將紋樣繡在皮具制品上。鄂倫春族刺繡能夠充分體現(xiàn)鄂倫春民族的狩獵文化，鄂倫春族刺繡使用的圖案紋樣是在繡制過程中隨意想象出來，也是與本民族的文化息息相關(guān)的，具有一定特定的象征寓意。

二、嫩江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡文化現(xiàn)狀與保護(hù)發(fā)展

1、少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡文化現(xiàn)狀分析

少數(shù)民族刺繡文化與中華民族的歷史文化有著密切的聯(lián)系。強(qiáng)勢(shì)文化的影響和民間交往的頻繁引起刺繡文化變化。雙向性人口流量很大，越來越多的機(jī)繡產(chǎn)品替代了少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡走向日常生活，只有一些專門民族傳承人或民族服裝工作室一部分人在延續(xù)著少數(shù)民族傳統(tǒng)的手工刺繡，對(duì)民族傳統(tǒng)刺繡文化的保護(hù)便成為越來越迫切的任務(wù)。

2、少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡文化保護(hù)與發(fā)展

（1）加強(qiáng)政府對(duì)少數(shù)民族刺繡文化建設(shè)相關(guān)政策扶持。政策的出臺(tái)是重要保障，可以吸引大量外資，便于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)推進(jìn)具有本地特色的少數(shù)民族刺繡文化的形成發(fā)展。

（2）加強(qiáng)少數(shù)民族刺繡文化的設(shè)計(jì)、開發(fā)與銷售。少數(shù)民族刺繡文化是少數(shù)民族文化的重要體現(xiàn)，在歷史演變過程中，由于自然環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣影響，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的刺繡圖案和色彩。具有民族特色的刺繡作品民可以作為文化交流的名片，彰顯本民族文化特色。

（3）可以把少數(shù)民族地區(qū)高校或職業(yè)學(xué)校教學(xué)相結(jié)合，具有特色刺繡文化傳承與發(fā)展離不開優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，通過民族尋訪、傳承人技法交流、學(xué)校創(chuàng)新設(shè)計(jì)，建立良性循環(huán)，積極參與傳統(tǒng)刺繡產(chǎn)品的開發(fā)，使少數(shù)民族刺繡文化得到更多方面的傳承。

結(jié)論

少數(shù)民族傳統(tǒng)刺繡文化傳承和發(fā)展空間有很大，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)傳統(tǒng)刺繡文化我們要采取認(rèn)同的態(tài)度，這些豐富的刺繡文化源泉是我們珍貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該進(jìn)行有策略的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

基金項(xiàng)目：齊齊哈爾大學(xué)創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目《嫩江流域少數(shù)民族刺繡文化基因及衍生品設(shè)計(jì)開發(fā)研究》項(xiàng)目編號(hào)：201910232122;齊齊哈爾市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)《齊齊哈爾市少數(shù)民族傳統(tǒng)紋飾的保護(hù)與活化創(chuàng)新研究》項(xiàng)目編號(hào)：QSX2019-07YB;黑龍江省教育廳基本科研業(yè)務(wù)專項(xiàng)《達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族傳統(tǒng)荷包造型藝術(shù)及文化產(chǎn)品研究》項(xiàng)目編號(hào)：13530942;黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《基于眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)服飾造型特征及審美意象研究》編號(hào)：2017B120

參考文獻(xiàn)

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[2]關(guān)于黑龍江省少數(shù)民族文化工作的調(diào)查與思考[J].井方，吳瑤.黑龍江民族叢刊.2006（02）;

作者簡(jiǎn)介：

周軼作，男，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生

（作者單位：齊齊哈爾大學(xué)）