王文

春節(jié)是我國(guó)最為隆重的節(jié)日，本應(yīng)張燈結(jié)彩、舉國(guó)歡慶，但今年卻因一場(chǎng)突如其來(lái)的“新冠疫情”讓2020年這個(gè)春節(jié)與以往不同，少了一些本該有的喜慶，取而代之的是一場(chǎng)全民投入的“沒有硝煙”的戰(zhàn)爭(zhēng)。

疫情爆發(fā)以來(lái)，各行各業(yè)的人們用不同的方式做著同一件事——抗擊疫情。醫(yī)務(wù)工作者們主動(dòng)請(qǐng)纓奔赴前線，有志青年們也不甘示弱在抗擊疫情的各個(gè)崗位當(dāng)起了志愿者，全國(guó)人民有力出力有物出物……物質(zhì)力量固然重要，但精神力量也不可或缺，從事音樂(lè)的工作者、學(xué)習(xí)者們、愛好者們，也想用他們的方式為抗擊疫情貢獻(xiàn)一份精神力量。一大批與抗疫相關(guān)的音樂(lè)作品就這樣應(yīng)運(yùn)而生。這些作品涉及疫情的各個(gè)方面，有號(hào)召全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、眾志成城、抗擊疫情的口號(hào)歌，我們暫且稱它為硬性歌曲。也有贊頌奮斗在一線的醫(yī)務(wù)工作者、志愿者的“撫慰歌”、“愛心歌”等風(fēng)格截然不同的作品，我們暫且稱后者為軟性歌曲。這些作品呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。

對(duì)于這些作品，大家聽后的反應(yīng)或斗志昂揚(yáng)、堅(jiān)定抗疫必勝的決心，或感動(dòng)不已、深知一線工作不易。關(guān)于這兩種不同風(fēng)格的歌曲孰是孰非的討論似乎少之又少，大家以包容態(tài)度同時(shí)接納了這兩種風(fēng)格的歌曲。這讓筆者不由得想起發(fā)生在80多年前的聶耳與黎錦暉先生“關(guān)于中國(guó)歌舞”之爭(zhēng)。也不由引發(fā)了筆者的思考：為什么會(huì)有這樣的變化？

要想弄明白這個(gè)問(wèn)題，我們必須清楚的知道前后兩件事情所發(fā)生的時(shí)代。80多年前，我們國(guó)家內(nèi)憂外患。在外，帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)領(lǐng)土虎視眈眈;人民的民族自尊心受到重創(chuàng);在內(nèi)，我國(guó)人民由于長(zhǎng)期受統(tǒng)治階級(jí)壓迫，生活在水深火熱之中，衣不蔽體，食不果腹。再反觀80年后的今天，我國(guó)的各方面實(shí)力均有顯著提升，我國(guó)絕大多數(shù)人民對(duì)我們國(guó)家的各個(gè)方面有著高度自信。在我們的價(jià)值觀中大家都認(rèn)同無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人是高尚的，那些為了人民的生命安全奔赴第一線的“逆行者”是值得人們尊敬的。

從音樂(lè)傾向性功能與非傾向性功能方面來(lái)看，在80年前顯然更需要那些能將我國(guó)同胞團(tuán)結(jié)起來(lái)共同抵御外敵、反抗壓迫的具有“硬性”特點(diǎn)的作品。在那個(gè)年代，抵御外敵、與統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)是要流血犧牲的，絕不是對(duì)同胞喊出的幾句口號(hào)、幾句安慰、幾句贊美所能成功的。因此，那些以?shī)蕵?lè)為主的、滿足人天然生理需求的、充滿“香艷肉感、熱情流露”的、軟性的那些以滿足非傾向性功能為主的音樂(lè)、歌舞顯然不為時(shí)代之所需，被認(rèn)為是“麻醉劑”也就在情理之中了。

在如今這樣的情況下，既需要硬性歌曲來(lái)將人民大眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，與疫情斗爭(zhēng)。同時(shí)也需要軟性的歌曲去贊美那些逆行者，從價(jià)值觀上去肯定的所做所為，從側(cè)面達(dá)到硬性歌曲的最終目的。同時(shí)，在這一場(chǎng)“沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”中，斗爭(zhēng)激烈程度不及前者，不需要那么強(qiáng)烈的士氣與斗爭(zhēng)的決心。所以當(dāng)口號(hào)歌和愛心歌、撫慰歌出現(xiàn)的時(shí)候，人們都以一視同仁的態(tài)度來(lái)對(duì)待硬性歌曲與軟性歌曲。

音樂(lè)的傾向性功能與非傾向性功能是具有歷史持續(xù)性與可變性的，且音樂(lè)的非傾向性功能一般較為穩(wěn)定，表現(xiàn)出較高程度的持續(xù)性。主要表現(xiàn)在：音樂(lè)的本質(zhì)、人類對(duì)音調(diào)起伏跌宕、速度、力度的直覺感受大致還是一致的——這就是“非傾向性”功能的相對(duì)穩(wěn)定性。傾向性功能則相反，它總是依附于當(dāng)時(shí)社會(huì)與歷史現(xiàn)實(shí)，又與創(chuàng)作者和接受者所持的社會(huì)態(tài)度與政治立場(chǎng)息息相關(guān)，因此其更多地表現(xiàn)出可變性。在上面這一實(shí)際的例子中，很顯然傾向性功能要求歌曲同時(shí)也要求我們的審美做出改變以適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。通過(guò)這一點(diǎn)我們就不難明白為什么會(huì)有這樣的變化了。

“變化是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的”，世界萬(wàn)物無(wú)不處在變化與靜止的統(tǒng)一之中，審美標(biāo)準(zhǔn)也是如此，它并非一成不變。它會(huì)隨時(shí)、隨地、隨客觀環(huán)境、條件……的改變而改變的。

不變的是時(shí)代與人民永遠(yuǎn)需要優(yōu)秀的音樂(lè)作品這一寶貴精神食糧。變則需要我們遵循規(guī)律，洞察時(shí)代之所需、人民之所需，并以此為創(chuàng)作根基。