關(guān)于壯文化元素融入幼兒語言教育活動課程的思考

李慧

摘 要：語言是文化的“活化石”，在兒童時期對幼兒進行民族文化熏陶是更好傳承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)階段[1]。因此，在幼兒教育中融入壯文化元素，幫助幼兒學(xué)習(xí)壯民族語言是廣西本地幼兒園應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，中職學(xué)校作為為本地幼兒園輸入幼兒園師資的主要力量，對中職幼兒教育專業(yè)學(xué)生進行素質(zhì)培養(yǎng)時在幼兒語言教育活動課程融入壯文化元素很有必要的，需要我們深刻反思幼兒語言教育與壯族文化傳承的關(guān)聯(lián)性。

關(guān)鍵詞：壯文化元素;課程;幼兒語言教育活動

《幼兒園指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出“充分利用社會資源， 引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀， 感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展， 激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”以及“適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化， 使其感知人類文化的多樣性和差異性， 培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度”。

筆者對南寧本地5家民辦幼兒園進行調(diào)查研究，共隨機抽取40名教師，75名幼兒進行了問卷調(diào)查和訪談，了解5所民辦幼兒園中的教師對民族文化傳承的態(tài)度和具體的做法以及幼兒對壯民族文化了解程度的基本現(xiàn)狀。希望通過此研究考察幼兒教育融入壯文化元素的基本現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題，集中力量解決問題。

一、壯文化元素融入幼兒園活動存在問題分析

（一）幼兒對本民族文化的理解、接納和認同感缺失

經(jīng)過對5所民辦幼兒園的75名幼兒進行訪談，結(jié)果表明70%的幼兒說起壯族，認識停留在“五色糯米飯”“山歌”“繡球”兩個詞匯層面，20%的幼兒則認為壯族文化里還有壯話，10%的幼兒聽過1-2個壯族經(jīng)典民間故事，包括廣為流傳的劉三姐故事，認識停留在知道劉三姐是唱山歌的，僅此而已?；诖?，表明幼兒對壯民族文化的理解較為表面，對本民族語言理解和接納程度較淺，對本民族文化認同感不足。

（二）壯文化元素融入幼兒語言教育活動不夠深入

科學(xué)組織語言教育活動，從1951年陳鶴琴先生提出幼稚園課程編制的十大原則其中所包含的“課程的民族性”[2]?？梢娒褡逦幕谌胝n程設(shè)置的重要性。經(jīng)過問卷和訪談發(fā)現(xiàn)， 95%的幼兒園一線教師對于民族文化傳承有非常明確的肯定態(tài)度， 但踐行中， 一是傳承的內(nèi)容單一。調(diào)查的5所民辦幼兒園都只選擇在廣西一年一度“三月三”節(jié)日前后從藝術(shù)、服飾、飲食三方面入手進行壯民族文化的宣傳，教師常運用的民族資源較少且單一，缺乏深層內(nèi)涵;二是在幼兒園課程中的語言教育活動過程中融入壯文化元素的部分少， 幼兒園教材中沒有明確要求和可提供參考資料，“蜻蜓點水”式的觸碰壯文化，始終沒有將豐富的壯文化元素資源整合用于課程開發(fā)。

（三）語言作為壯文化本源在傳承民族文化中缺失

壯民族資源雖然非常豐富，但幼兒園特色壯民族文化活動多借用藝術(shù)和節(jié)日形式，除此以外服飾、游戲有所涉及，語言方面卻常常被忽略。

二、策略與建議

（一）系統(tǒng)開發(fā)以壯文化元素作為幼兒語言教育活動的課程資源

我國幼兒園課程專家朱家雄認為：“在當(dāng)今多元文化發(fā)展的大趨勢下， 幼兒園課程改革如若不充分考慮其背景， 考慮其文化適應(yīng)性， 那么課程改革是不可能有成果的?！边@充分強調(diào)了本土文化在幼兒園教育中的重要性[3]。中職幼兒教育課程中的幼兒語言教育活動課程是必修的課程之一，將壯文化元素作為幼兒語言教育活動課程開發(fā)資源，是提升壯文化適應(yīng)性的一種考驗。對于中職院校幼兒教育專業(yè)一線教師，如何開發(fā)是急需解決的問題。

1.以語言作為切入點，融入幼兒語言教育活動。圍繞幼兒語言教育課程內(nèi)容插入壯文化元素，形成該門課程具有壯文化元素的教學(xué)計劃和教學(xué)教案，并實施。例如，滲透的語言教育內(nèi)容方面，日常生活中嘗試讓壯族學(xué)生整理壯族生活中常用的交流詞匯，結(jié)合游戲活動進行“壯漢雙語大比拼”等游戲活動，讓學(xué)生感知壯語的特色趣味;專門的語言教育活動方面，讓學(xué)生收集和分享壯民族民間故事，并以角色扮演的方式呈現(xiàn)，生動直觀形象地感知壯族民間故事，增強學(xué)生對壯民族文化的認同感。

2.利用微課與微信等現(xiàn)代信息平臺進行資源分享。戴維·彭羅斯 （David Penrose） 認為，微課 （Microlecture） 是一種以建構(gòu)主義為指導(dǎo)思想， 以在線學(xué)習(xí)或移動學(xué)習(xí)為目的， 基于某個簡要明確的主題或關(guān)鍵概念為教學(xué)內(nèi)容， 通過聲頻或視頻音像錄制的60秒課程[3]。將幼兒語言教育活動融入壯文化元素后的知識點用視頻或者音頻方式進行講解，學(xué)生自學(xué)完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)，教師再通過微信平臺講解和分析典型問題，使學(xué)生學(xué)習(xí)更有方向性，無須占用課堂時間進行理論講授，騰出更多時間給學(xué)生進行探索實踐，提高學(xué)習(xí)興趣與效率。

3.把課程資源運用到企業(yè)中，形成“點線面”式的立體壯文化元素課程體系。通過把系列活動帶到與我校合作的幼兒園，定期讓學(xué)生組織幼兒進行壯文化系列的語言教育活動，讓更多幼兒在活動中體驗豐富多彩的壯文化，同時，做好活動意見整合以及效果分析，完善融入了壯文化元素系列的語言教育活動課程。

（二）發(fā)揮校園環(huán)境作用，提升幼教學(xué)生設(shè)計具有壯文化特色幼兒語言教育活動的組織能力，滿足企業(yè)用人需求。

經(jīng)過對5所民辦幼兒園調(diào)查訪談得知，5所幼兒園園長以及70%的一線教師都提出希望中職院校在對幼教學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有針對性的提升學(xué)生組織壯文化系列學(xué)習(xí)和生活活動的能力，推動幼兒園的特色發(fā)展。因此，展開圍繞幼兒語言教育活動的壯文化元素課程設(shè)計活動，在幼兒教育專業(yè)學(xué)生在校期間就定期舉辦一系列具有壯文化特色的活動，例如“三月三”民族文化傳承月，開展壯文化元素幼兒語言教育活動的教案、教學(xué)設(shè)計比賽，壯民族民間故事表演比賽、壯文化專場的學(xué)習(xí)周文化墻、壯文化特色的幼兒語言教育活動的組織能力提升集中培訓(xùn)等多種形式，還可以一帶領(lǐng)幼教學(xué)生親身參與幼兒園壯民族文化主題活動通過主題式的活動，讓更多學(xué)生感受壯文化元素的豐富多樣，通過理論與實踐的有機結(jié)合，增強幼教學(xué)生幼兒語言教育與壯族文化傳承的有機結(jié)合意識。

參考文獻：

[1]趙敏.幼兒教育傳承少數(shù)民族文化現(xiàn)狀的調(diào)查分析——以紅河哈尼族文化傳承為例[J].文教資料，2018（06）：84-86.

[2]春麗.新疆本土民族文化融入幼兒園社會教育課程的思考[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報，2016，32（02）：22-24.

[3]葉璐.高職學(xué)前教育專業(yè)“幼兒語言教育活動組織與指導(dǎo)”微課教學(xué)設(shè)計[J].文教資料，2019（01）：192-193.