少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的契合探究

劉衛(wèi)

摘要：少數(shù)民族的圖案對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)是極為重要組成部分，只有在目前的新時(shí)代能夠不斷地創(chuàng)新發(fā)展，弘揚(yáng)我國(guó)的民族文化，才能讓大眾獲得更多的精神享受，從而使設(shè)計(jì)行業(yè)能夠獲得穩(wěn)定的發(fā)展，基于此，本文主要討論了少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖案以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的契合策略，使用少數(shù)民族的文化特色，讓視覺設(shè)計(jì)內(nèi)容更加豐富。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;傳統(tǒng)圖案;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);契合

引言：

少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化流傳時(shí)間很久，因?yàn)槲覈?guó)的少數(shù)民族很多，因此形成了各種各樣不同的多元民族傳統(tǒng)圖案，欣賞價(jià)值是很高的。隨著不同的外來(lái)文化的入侵，很多少數(shù)民族文化正在不斷的湮沒在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中。因此，如果能夠有效地讓少數(shù)民族的圖案和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合，也是能夠讓少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化得以流傳下去的一個(gè)重要的手段。而少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案也能夠讓現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)獲得更加豐富的藝術(shù)感受。

一、雙方創(chuàng)新發(fā)展

少數(shù)民族一直以來(lái)通過其獨(dú)特的文化衍生出了很多圖案，造型比較獨(dú)特，而且種類也十分豐富，蘊(yùn)含著少數(shù)民族的源遠(yuǎn)的智慧以及汗水?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的借鑒少數(shù)民族圖案的時(shí)候，需要注意保存其本來(lái)的寓意以及民族文化，同時(shí)能夠不斷地創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。但是需要重視的是，設(shè)計(jì)不能夠改變少數(shù)民族圖案的神韻，同時(shí)也要賦予其更多的時(shí)代特色，只有這樣，才能夠讓大眾獲得更多的視覺享受，也才能夠稱之為一個(gè)優(yōu)秀的作品。目前，大眾審美水平不斷的提高，對(duì)消費(fèi)品的要求也變得更加細(xì)致，因此視覺表達(dá)領(lǐng)域必須要能夠發(fā)揮企業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新以及藝術(shù)，讓產(chǎn)品無(wú)論是內(nèi)在還是外包裝，都能夠符合消費(fèi)者的購(gòu)買需求。少數(shù)民族其圖案風(fēng)格是比較明顯的，和很多品牌追求獨(dú)特的理念相互符合，因此如果能夠在視覺設(shè)計(jì)當(dāng)中，將少數(shù)民族的圖案價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，不僅僅能夠弘揚(yáng)少數(shù)民族的文化，同時(shí)也可以讓消費(fèi)者更加滿意，從而使人們獲得更加豐富的精神享受[1]。

二、分解重塑圖案

分解主要指的就是把藝術(shù)作品當(dāng)中的內(nèi)涵，能夠精確地提煉出來(lái)，通過更多的創(chuàng)新發(fā)展加工，讓這些藝術(shù)作品能夠變成一個(gè)全新的作品。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是把少數(shù)民族的圖案進(jìn)行二次創(chuàng)作，而分解以及重塑的整個(gè)過程，能夠讓少數(shù)民族的圖案獲得更多的生命力。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行構(gòu)圖的過程當(dāng)中，一定要能夠保持圖案的精髓，同時(shí)也不可以過于保守，加入新元素，不能夠喧賓奪主，要能夠起到一定程度的烘托以及凸顯的作用，這個(gè)過程主要通過以下三個(gè)方面[2]。

（一）分解

設(shè)計(jì)者必須要能夠把原本的圖案分開，選取其中最能夠突出主旨的地方作為設(shè)計(jì)的主體。比如鄂倫春族的魚神這一幅作品，在提取主旨之后，可以將作品重塑成一種花葉的形狀，之后再由設(shè)計(jì)師添加一些比較簡(jiǎn)單的小圖案來(lái)進(jìn)行點(diǎn)綴，這樣可以讓人有一目了然的感覺，如果不能夠選取原圖，只是憑空創(chuàng)作，那么就很可能和原圖的距離過大，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品沒有重點(diǎn)也沒有內(nèi)涵，人們難以理解，所以必須要能夠把原圖分解提煉出來(lái)，才能夠更加讓人們直觀的感受到其中的內(nèi)涵[3]。

（二）提煉

提煉也是一種能夠確定圖案契合的關(guān)鍵之處，設(shè)計(jì)人員需要能夠全面的了解原本圖案的內(nèi)容以及精髓，提煉出其中最為突出的特點(diǎn)，將這些特點(diǎn)能夠轉(zhuǎn)換成更加創(chuàng)新的作品，可以由設(shè)計(jì)師使其變得更加夸張或者抽象，甚至可以變形，但是必須要能夠看讓觀看者看出原圖的感覺。比如蒙古族最為經(jīng)典的建筑蒙古包，在設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要能夠掌握蒙古包具體的外形，創(chuàng)作的時(shí)候也要將這一特點(diǎn)加以轉(zhuǎn)換，讓大眾能夠明確的了解新作品的主旨[4]。

（三）轉(zhuǎn)變

原圖必須要能夠有所轉(zhuǎn)變，只有這樣才能夠具備一定的創(chuàng)新性以及時(shí)代性。因此在重塑的過程當(dāng)中必須要注重轉(zhuǎn)變，這樣才能夠使企業(yè)更加具有藝術(shù)性以及欣賞價(jià)值。

三、語(yǔ)義含義契合

在少數(shù)民族當(dāng)中，語(yǔ)言圖案一直以來(lái)都是極為重要的，也是非常獨(dú)特的標(biāo)志，很多設(shè)計(jì)作品當(dāng)中都會(huì)使用到語(yǔ)言圖案，讓其風(fēng)格特點(diǎn)更加明顯，因此語(yǔ)義可以說(shuō)是少數(shù)民族特色視覺設(shè)計(jì)作品當(dāng)中的一個(gè)重要的存在，設(shè)計(jì)者必須要能夠了解圖案的含義，學(xué)會(huì)借鑒以及運(yùn)用，讓作品能夠增光添彩，但需要注意的就是，并不是所有相同的圖案寓意都是一樣的，很多圖案的背后都會(huì)有一個(gè)生動(dòng)的故事，有關(guān)自然，或者是有關(guān)信仰，或者是有關(guān)生存。在文字通用度比較低的時(shí)代，圖案是人們交流的主要媒介，因此，圖案所代表的情感是極為豐富的。設(shè)計(jì)師必須要能夠引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)讀圖，掌握?qǐng)D案的含義，只有這樣才能夠真正的發(fā)揮出視覺設(shè)計(jì)的效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，設(shè)計(jì)人員要謀求更多的創(chuàng)新發(fā)展，滲透少數(shù)民族的圖案在設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，讓少數(shù)民族的圖案能夠和設(shè)計(jì)相互融合，在轉(zhuǎn)換及使用的過程當(dāng)中，要能夠傳承已經(jīng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)。讓少數(shù)民族的圖案能夠被更多的人所接受，這樣才能夠真正的讓少數(shù)民族藝術(shù)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中發(fā)揮更多的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉宇，趙治武.圖案教學(xué)中地方文化傳承與創(chuàng)新的引入——以“大同印象”為例[J/OL].設(shè)計(jì)，2019（18）：122-124

[2]顧兆欣.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值研究[J].現(xiàn)代園藝，2019（21）：133-134.

[3]劉寶垚.圖案元素的概念與實(shí)際應(yīng)用[J].南方農(nóng)機(jī)，2019，50（20）：226-227.