以中國智慧和中國方案為導向推進建構人類命運共同體

摘 要：“中國智慧”和“中國方案”是馬克思主義哲學與中國具體實際相結合的產物。在面臨新時期的發(fā)展挑戰(zhàn)時，我們向世界提出了具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展觀，為各國制訂和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略決策提供了強有力的理論支撐。

關鍵詞：自然環(huán)境;人類命運共同體;可持續(xù)發(fā)展觀

1972年，聯合國在斯德哥爾摩召開人類環(huán)境研討會，會上首次有人提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。而中國自斯德哥爾摩會議開始就參加了可持續(xù)發(fā)展問題的歷次重要國際會議，在可持續(xù)發(fā)展理念形成、制度建設、發(fā)展援助等方面都發(fā)揮了建設性的作用。2017年10月18日，習近平同志在十九大報告中正式提出：“和平發(fā)展道路，推動構建人類命運共同體?！盵1]可持續(xù)發(fā)展觀就是其重要內涵之一。

一、可持續(xù)發(fā)展觀的內涵

可持續(xù)發(fā)展觀是人類命運共同體的重要內容之一，是指在不損害后代人的生存條件的前提下保障當代人的實際需要。[2]

（一）自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

自人類產生以來，從農業(yè)大肆進行荒地開墾到工業(yè)對自然資源的無盡攫取，其諸多活動都對土地、森林、海洋等自然環(huán)境和資源再生造成了巨大的影響，甚至可以說是不可逆的消極影響，并且這些影響也逐漸開始影響人們的現實生活。而生態(tài)環(huán)境是人類發(fā)展和一切生產經營活動的基礎，是人類一切活動的基礎提供者。[3]馬克思早在《1844年經濟學哲學手稿》里就強調指出：“自然界相對于人而言具有先在性和客觀性，人是自然界的一部分，人類依賴于自然界而生存和發(fā)展?！盵4]由此可見，自然環(huán)境對于人類發(fā)展在一定程度上具有決定性意義。因此，為了實現人類社會的可持續(xù)發(fā)展，就必須從轉換發(fā)展觀念著手，重視關于生物多樣性保護、氣候變化適應和減緩以及自然資源可持續(xù)利用等方面問題的討論和實踐，建設可持續(xù)的自然環(huán)境。

（二）人文環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

對可持續(xù)發(fā)展的認識，我們不應局限在單向思考的角度，因為自然與人類早已經結成息息相關的命運體關系，對于自然界的治理也是對人類生活和生產理論轉變的嚴峻挑戰(zhàn)。既要遏止莫須有的無妄需求，更要在長遠的發(fā)展過程中確立起受社會民眾普遍認可的可持續(xù)發(fā)展觀，包括可持續(xù)性的世界觀、人生觀和價值觀，從思想和行為兩個方面更正人類錯誤的發(fā)展方式，才能確保長久的繁衍生息。[5]隨著科學技術的進步，人類的物質生活水平也得到相應的提高，根據馬斯諾的需求理論可以確證，人類在滿足基本生存需要后就會開始追求更高層次的生后模式，相應地對于自然資源的需求數量也逐步增加。而在恒定的資源面前，科學技術的發(fā)展程度是無法估量的，人類的發(fā)展需要更是沒有止境的。而超過限度的開發(fā)利用必然導致生態(tài)失衡，甚至反過來危及人類的正常生活?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的提出就是一部分人類在發(fā)展問題上的覺醒，是人文環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的典型理念代表，其目的在于影響絕大多人的觀念轉變，從根本上完成自然和人類的“雙”可持續(xù)發(fā)展。

二、可持續(xù)發(fā)展觀的落實對策

（一）開發(fā)新型資源，合理利用現有資源

各國應該強調利用當前的科學技術優(yōu)勢，在變廢為寶的同時不斷勘測利用新型資源。一方面利用先進的科學技術探測開發(fā)空間資源、海洋資源和生物資源等多種清潔能源以替代部分傳統(tǒng)資源，保證維護經濟高速發(fā)展的同時平衡生態(tài)環(huán)境，實現可持續(xù)和發(fā)展的共贏;另一方面，在開發(fā)新能源的同時也要重視對不可再生能源的高效使用，規(guī)范對不可再生資源的可開發(fā)利用的科學范圍，最大限度地發(fā)揮其利用價值。既可以傳統(tǒng)能源產業(yè)落幕的同時最大程度地促進人類社會和諧友好的發(fā)展，又能最大限度地減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，最終達到或趨向可持續(xù)發(fā)展的目標。

（二）對當代公民可持續(xù)發(fā)展觀的培養(yǎng)

要想實現可持續(xù)發(fā)展的終極目標，除了把眼光置于當下進行改善環(huán)境的舉措，還要繼續(xù)完善社會全體的參與體系，大力推進可持續(xù)發(fā)展觀的大眾化。[6]其一在全社會大力推廣關于可持續(xù)發(fā)展的基本理念和基礎知識，讓可持續(xù)性教育進學校進社區(qū)進企業(yè)，并逐漸形成全民學習、全民行為的良好風氣，使其逐漸摒棄自然資源“取之不盡用之不竭”的錯誤思想觀念，改變過去隨意排污的惡習，養(yǎng)成低碳生活的好習慣;其次，在理論學習的基礎上輔之以必要的實踐活動。以社區(qū)和村為單位建立宣傳網絡，通過文娛方式開展志愿、競賽和調查等系列活動。實踐活動既可以作為課程教育的再延伸，又以科學的方式豐富群眾的業(yè)余生活，從而滿足積極健康，服務人民的基本要求，營造出全社會的進步氛圍，實現全面為人的根本目標。[7]

（三）建立完備的法律體系

法律作為一種強制性的權威、紀律以及制約性的生活方式，是保障行為規(guī)范的最后一道關卡。

首先，建立關于可促進和保障生態(tài)文明建設的法律體系。[8]即綜合考慮經濟發(fā)展與環(huán)境保護、人類社會與自然環(huán)境以及長遠發(fā)展與眼前利益的多重辨證關系的、符合長期可持續(xù)發(fā)展道路的法律法規(guī);其次，落實實施各項法律，嚴格按照執(zhí)法要求辦事，規(guī)范各行各業(yè)的工作行為，有計劃的開展保護環(huán)境和節(jié)約資源的各項舉措，做到可持續(xù)和發(fā)展兩不耽誤。最后，懲治制度必須落實跟進，懲治制度作為法律體系最后的一道防線，必須得到強有力的貫徹實施。尤其對環(huán)境污染的懲罰，自1997年刑法第388條規(guī)定重大環(huán)境污染事故罪、2011年《刑法修正案（八）》將重大環(huán)境污染事故罪修改為污染環(huán)境罪以來，我國對污染環(huán)境犯罪的刑事立法已有20年的歷程。如今，隨著世界各國發(fā)起的各項環(huán)境整改政策，大體的環(huán)境形勢已日趨好轉，繼續(xù)執(zhí)行環(huán)境優(yōu)化的各項教育活動的同時，也必須加強各類公共空間的監(jiān)督管理，一經查實其對于污染環(huán)境罪系嚴重污染環(huán)境的行為，必須加大制裁力度。

三、結語

綜上所述，由于人類和自然相互依存又相互矛盾的關系，可持續(xù)發(fā)展的是人類早晚都必做的功課。中國率先綜合自身發(fā)展實際和思想理念，提出建立人類命運共同體，攜手可持續(xù)發(fā)展的方案，既有利于中國自身長遠的發(fā)展，也有利于促進全人類發(fā)展觀念的轉變。在落實可持續(xù)發(fā)展道路上，首先做到對自然資源的合理利用和創(chuàng)新性開發(fā)利用;其次就是在全社會范圍內提高人們的可持續(xù)發(fā)展意識;最后仍然是保留法律法規(guī)的根本作用，為全人類共同養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展生活和生產習慣做好示范。

參考文獻

[1] 馮顏利，唐慶.習近平人類命運共同體思想的深刻內涵與時代價值[N].人民網，2017-12-12 .

[2] 李焱，張竣哲.人類命運共同體的可持續(xù)話語內涵分析[J].中共太原市委黨校學報，2018（06）：42-45.

[3] 天海.論自然資源保護與生態(tài)環(huán)境建設研究[J].公關世界，2019（21）：60-61.

[4] 馬克思恩格斯文集（第1卷）M，北京：人民出版社，2009.

[5] 發(fā)展還要看人文指標 資源指標 環(huán)境指標[J].環(huán)境導報，2002（02）：5.

[6] 魯昱璇.全球公民教育對于實現可持續(xù)發(fā)展目標的意義備受關注[J].世界教育信息，2018，31（11）：72.

[7] 童艷麗.新發(fā)展理念視角下中國可持續(xù)發(fā)展水平研究[D].遼寧師范大學，2018.

[8] 蔡守秋.論我國法律體系生態(tài)化的正當性[J].法學論壇，2013，28（02）：5-20.

作者簡介：劉飄，女，1997年3月16日，電子科技大學馬克思主義學院，四川資陽，碩士，專業(yè)方向，馬克思主義理論。