戴慶華

《水滸傳》是一部充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的英雄傳奇小說(shuō)，熱愛(ài)《水滸傳》的讀者，興趣點(diǎn)主要是其中的戰(zhàn)爭(zhēng)和武打情節(jié)。讀者對(duì)于梁山好漢的評(píng)價(jià)，除了出身、個(gè)性、品行，最津津樂(lè)道的莫過(guò)于誰(shuí)的武藝更勝一籌，幾乎不大有人關(guān)心他們的文化水平問(wèn)題。

但是，不關(guān)心也罷，不感興趣也罷，并不等于這個(gè)問(wèn)題不存在，因?yàn)橐粋€(gè)人的文化水平會(huì)在很大程度上決定他的個(gè)人能力、個(gè)性修養(yǎng)和理想信念，一個(gè)群體的整體文化水平（尤其是核心層的文化水平）也會(huì)在一定程度上決定這個(gè)群體的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向。

當(dāng)然，《水滸傳》囿于其話(huà)本小說(shuō)的特點(diǎn)，對(duì)于每個(gè)梁山好漢的武藝水平、特點(diǎn)乃至所使用的兵器都描述頗細(xì)，水滸英雄也基本是按武藝的高低排定座次的，誰(shuí)的武藝更高強(qiáng)可謂一目了然。但是，對(duì)于各位好漢的文化水平卻著墨不多，只能從書(shū)中的只言片語(yǔ)和字里行間進(jìn)行探究和揣摩。

梁山好漢號(hào)稱(chēng)一百單八將，但是，精英領(lǐng)導(dǎo)層集中在三十六個(gè)“天罡星”里。三十六人里，其文化水平大致可分為五個(gè)等級(jí)：

一是文盲。

三十六人中可以確定為文盲的有八人：魯智深、李逵、張橫、阮小二、阮小五、阮小七、解珍、解寶。他們沒(méi)受到過(guò)任何程度上的文化教育，基本一字不識(shí)，必需的閱讀和寫(xiě)作都要求助他人。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西之前為宋軍下級(jí)軍官，一直在邊境效力，雖武藝高強(qiáng)，卻一字不識(shí)，以致因讀不懂通緝自己的告示而險(xiǎn)些被擒，因此屬文盲無(wú)疑。李逵貧寒農(nóng)家出身，也不通文墨，同魯智深一樣，讀不懂通緝自己的告示。張橫本是水手，上山前在潯陽(yáng)江上做些殺人越貨的勾當(dāng)，連寄給兄弟的書(shū)信也是請(qǐng)人代寫(xiě)的。阮氏兄弟本梁山泊漁夫，家境貧寒，從吳用口中可知其“不通文墨”。解珍、解寶兄弟是登州獵戶(hù)，打獵為生，應(yīng)當(dāng)也是屬于既沒(méi)錢(qián)也沒(méi)閑工夫讀書(shū)的。

二是略識(shí)字的（相當(dāng)于小學(xué)）。

三十六人中略識(shí)字但顯然文化水平有限的也有八人，分別是：武松、劉唐、李俊、張順、戴宗、雷橫、楊雄、石秀。他們的文化水平足以應(yīng)對(duì)日常生活所需，至少能讀懂書(shū)信、告示，也能夠從事簡(jiǎn)單的應(yīng)用文寫(xiě)作。武松是識(shí)字的，景陽(yáng)岡打虎前能讀懂官方張貼的文告，而且，血濺鴛鴦樓時(shí)還在墻上寫(xiě)下過(guò)八字“作品”：“殺人者打虎武松也。”劉唐是否識(shí)字，書(shū)中無(wú)明確交代，但其投靠晁蓋之后，與晁蓋的一番客套話(huà)極有條理分寸，也還略有文采，如“若得義士救護(hù)，深感厚恩，義士提攜則個(gè)”?？梢?jiàn)，他與武松一樣是個(gè)略有文化的人。李俊雖也是水手出身，卻能識(shí)字。書(shū)中第三十六回里，宋江在揭陽(yáng)嶺被蒙汗藥麻翻，險(xiǎn)些被做成人肉包子，是李俊打開(kāi)宋江行李找到其被發(fā)配江州的公文，認(rèn)出宋江，才使其躲過(guò)一劫。能讀懂公文，足以證明李俊是識(shí)字的。如前所述，張橫是文盲，與張橫一母所生的兄弟張順卻能識(shí)字，理由之一是其能讀懂哥哥張橫托宋江捎帶的書(shū)信;理由之二是書(shū)中第六十五回張順“禮請(qǐng)”神醫(yī)安道全上山不得，殺人后嫁禍后者，連寫(xiě)數(shù)十處“殺人者安道全也”。戴宗、雷橫和楊雄都是官府衙門(mén)的低級(jí)公務(wù)員，能在衙門(mén)混事，必要的文化是少不了的，但是，戴宗是長(zhǎng)跑健將，楊雄是劊子手，雷橫鐵匠出身，雖各懷絕技，讀書(shū)識(shí)字還是非其所長(zhǎng)。石秀是個(gè)屠戶(hù)出身的樵夫，照理應(yīng)當(dāng)沒(méi)喝過(guò)什么墨水。但書(shū)中四十四回中，石秀投靠楊雄開(kāi)屠宰作坊，楊雄讓石秀管賬，后者居然“細(xì)細(xì)寫(xiě)了一本清賬”?？梢?jiàn)，這個(gè)“拼命三郎”不僅識(shí)字，還能算賬，一介樵夫?qū)崒匐y得。

三是常規(guī)文化程度的（相當(dāng)于中學(xué)）。

三十六人中，具備常規(guī)文化水平的人最多，有十四人：秦明、呼延灼、花榮、柴進(jìn)、李應(yīng)、朱仝、董平、張清、楊志、徐寧、索超、史進(jìn)、穆弘、燕青。他們均受到過(guò)良好的教育，文化水平足以應(yīng)對(duì)日常事務(wù)，具備相當(dāng)?shù)拈喿x寫(xiě)作能力。他們中，秦明、呼延灼、花榮、董平、張清、楊志、徐寧、索超等人落草之前為宋軍中高級(jí)軍官，沒(méi)有足夠的閱讀寫(xiě)作能力肯定勝任不了。而柴進(jìn)、李應(yīng)、朱仝、史進(jìn)、穆弘等人則出身富戶(hù)，即使不愛(ài)讀書(shū)，接受過(guò)相當(dāng)?shù)奈幕逃齾s是大概率事件。燕青的身份比較獨(dú)特，本來(lái)是盧俊義收養(yǎng)的奴仆，卻風(fēng)流機(jī)巧，吹拉彈唱無(wú)所不會(huì)，讀書(shū)寫(xiě)字雖非其所長(zhǎng)，但其文化水平也一定是三十六人中的上中流水平，否則也不可能把皇帝的情人李師師迷得神魂顛倒。

四是較高文化程度的（相當(dāng)于大專(zhuān)）。

這個(gè)層次在“天罡星”三十六人中有五人：盧俊義、吳用、公孫勝、關(guān)勝、林沖。這其中，盧俊義為北京財(cái)主，文武雙全，“通今博古”。吳用落草前就是職業(yè)教書(shū)匠，還考取過(guò)秀才，讀過(guò)萬(wàn)卷兵書(shū)。公孫勝為道門(mén)高徒，學(xué)習(xí)道術(shù)需要相當(dāng)文化基礎(chǔ)，讀書(shū)寫(xiě)字的本領(lǐng)是必不可少的。而且他“家中自有田產(chǎn)山莊”，絕對(duì)不缺教育經(jīng)費(fèi)。關(guān)勝武功高強(qiáng)，卻也“幼讀兵書(shū)”，“有定國(guó)安邦之才”;更為難得的是，在征討梁山的軍務(wù)閑暇里還在中軍大帳抽空讀書(shū)。林沖同樣是文武雙全，還留下兩篇完整作品：一篇是刺配滄州時(shí)寫(xiě)給妻子的休書(shū)，另一篇是投奔梁山時(shí)的一首詩(shī)：“仗義是林沖，為人最樸忠。江湖馳譽(yù)望，京國(guó)顯英雄。身世悲浮梗，功名類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。他年若得志，威鎮(zhèn)泰山東?！边@首五言律詩(shī)格律謹(jǐn)嚴(yán)，且聲情并茂，直抒胸臆，金圣嘆讀后也感嘆“何必是歌，何必是詩(shī)，悲從中來(lái)，寫(xiě)下一片……”

五是頂級(jí)文化程度的（大學(xué)以上）。

水泊梁山達(dá)到這個(gè)程度的僅宋江一人。宋江也是出身富戶(hù)，家中廣有田產(chǎn)，受到過(guò)良好的傳統(tǒng)教育。在到梁山落草以前，他長(zhǎng)時(shí)間擔(dān)任鄆城縣押司。押司雖不過(guò)一低級(jí)吏員，但卻需要足夠的文字功底?！端疂G傳》中交代，宋江吏道純熟，刀筆精通，甚至稱(chēng)他“刀筆敢欺蕭相國(guó)”。作為押司，主要從事的是文秘工作，較高的文化水平是毋庸置疑的。當(dāng)然，押司僅為吏員，不是官僚。在宋代，不經(jīng)過(guò)科考是難以進(jìn)入即使是低等級(jí)官僚行列的。宋江應(yīng)當(dāng)沒(méi)有參加過(guò)科考，或雖參加過(guò)，卻早早就名落孫山。否則，宋江才華過(guò)人且自視甚高，是斷不至于甘心在縣級(jí)衙門(mén)混事且日夜與群盜為伍的。

但是，本文之所以把宋江的文化水平置于另外三十五人之上，固然主要因?yàn)槠溆嗳迦宋幕讲桓?，更因?yàn)樗谓淙恕白杂自ソ?jīng)史”，受到過(guò)嚴(yán)格的儒家教育。同時(shí)，他能文會(huì)詩(shī)，頗具詩(shī)才，多次即興賦詩(shī)填詞，往往出口成章，一揮而就卻才氣不凡。例如這首向李師師傾訴心跡的《念奴嬌》：“天南地北，問(wèn)乾坤，何處可容狂客？借得山東煙水寨，來(lái)買(mǎi)鳳城春色。翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何消得？想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無(wú)人識(shí)。離愁萬(wàn)種，醉鄉(xiāng)一夜頭白?！痹~作文字純熟，意境優(yōu)美，寥寥數(shù)語(yǔ)盡訴胸中郁結(jié)，不看思想內(nèi)容的話(huà)，列于宋詞名家中也毫無(wú)愧色。

以上是對(duì)三十六“天罡星”文化水平的基本結(jié)論。至于七十二“地煞星”，雖然其中也不乏具備較高文化素質(zhì)者，有落科舉子（蔣敬），也有“圣手書(shū)生”（蕭讓?zhuān)?，但其中像燕順、王矮虎這樣嘯聚山林、殺人放火的魔頭占了半數(shù)之上，這些人肯定是大字不識(shí)一斗的，因此地煞星們?cè)谖幕缴媳忍祛感恰吧赃d風(fēng)騷”。

當(dāng)然，身處生存環(huán)境險(xiǎn)惡的亂世，學(xué)一門(mén)自衛(wèi)防身的武藝也許算是更明智的選擇，文化是一個(gè)易被忽視的奢侈品。但是，易被忽視并不意味著可有可無(wú)。梁山整體文化水平其實(shí)也大大影響了梁山好漢的命運(yùn)和梁山事業(yè)的走向。

首先，梁山好漢的精英領(lǐng)導(dǎo)層過(guò)半數(shù)的人都具備一定文化水平，而且越往上層越高，尤其是排名前十的好漢，雖未必都是武功高手，卻都具備較高文化水平。水泊梁山能從一個(gè)數(shù)百人的打家劫舍的強(qiáng)盜團(tuán)伙發(fā)展成連朝廷都忌憚三分的強(qiáng)大武裝，頭領(lǐng)們的素質(zhì)是重要因素。如果只是百十人的打家劫舍的強(qiáng)盜團(tuán)伙，即使當(dāng)頭領(lǐng)也是不需要多少文化的，坐在交椅上發(fā)號(hào)施令就夠了。但對(duì)于有心做大做強(qiáng)的梁山泊，就遠(yuǎn)不是坐在交椅上發(fā)號(hào)施令那么簡(jiǎn)單了。管理百十號(hào)人與管理數(shù)萬(wàn)人是完全不一樣的。以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利在他的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中提出這樣一個(gè)論點(diǎn)：如果一個(gè)團(tuán)體不超過(guò)一百五十人，那么不需要規(guī)定出正式的階層、職稱(chēng)、規(guī)范，只要靠著大家互相認(rèn)識(shí)和互通消息就能順暢運(yùn)行。但一旦團(tuán)體規(guī)模跨越這個(gè)門(mén)檻，就需要更為復(fù)雜精密的管理方式才能保證團(tuán)體工作的正常運(yùn)行。而像水泊梁山這樣的達(dá)到數(shù)萬(wàn)人規(guī)模的軍事集團(tuán)，如果不建立一定的組織紀(jì)律和共同的行為規(guī)范，勢(shì)必帶來(lái)極大的混亂。而建立起精密的管理方式和共同遵守的行為規(guī)范，肯定離不開(kāi)精英層一定的文化水平。

其次，水泊梁山一百單八將的文化素質(zhì)參差不齊，整體文化水平不高。雖然頂層精英均有一定文化水平，但一百單八將中文盲和半文盲仍然占了絕對(duì)多數(shù)。當(dāng)然這種情況也是時(shí)代決定的。宋代是一個(gè)重文輕武的社會(huì)，一個(gè)人如果不能科場(chǎng)成名，僅憑身手好、武藝高是難得出人頭地的。武將地位低下，造成了他們比起文官來(lái)更容易滋生反心從而落草為寇，“免受大頭巾（文官）的氣”，這也是梁山中朝廷降將眾多的原因之一。以關(guān)勝為例，他本是關(guān)公后裔，其武藝即使在好漢眾多的梁山也是可以排進(jìn)前二三名的，而且他還精通兵法，擅長(zhǎng)指揮。但是，他卻只能長(zhǎng)期屈居一個(gè)蒲東巡檢的小官之位，直到梁山已成尾大不掉之勢(shì)才被朝廷選中擔(dān)任征討梁山的統(tǒng)帥。而一旦戰(zhàn)敗被俘，宋江只用三言?xún)烧Z(yǔ)就說(shuō)服了他，立馬由朝廷命官變成梁山草寇。更大部分的下級(jí)頭領(lǐng)原本就出身貧寒，受教育不多，越窮就越?jīng)]文化，從而越有造反的動(dòng)力。

當(dāng)然整體文化水平的低下對(duì)于梁山領(lǐng)導(dǎo)層未必全是壞事，因?yàn)橹邢录?jí)頭領(lǐng)的文化水平越低，越容易受到少數(shù)精英集團(tuán)的左右。即使較上層的頭領(lǐng)如李逵，由于功勞大，看似十分強(qiáng)勢(shì)，動(dòng)輒惹是生非，砍倒杏黃旗，甚至對(duì)宋江都敢拔出板斧，但因?yàn)樗闹l(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單，最終仍不過(guò)是宋江最賣(mài)命的卒子和最順手的工具?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人”這句話(huà)，的確是話(huà)粗理不糙，在水泊梁山同樣適用。

對(duì)于隨時(shí)面臨生存威脅的梁山英雄們，最重要的本領(lǐng)固然是弄槍使棒而不是舞文弄墨，但文化程度的不同還是深刻影響了每個(gè)好漢的個(gè)性、生活方式和價(jià)值取向。整體而言，文化水平越高的好漢上山落草越是被動(dòng)。如朱武等人勸史進(jìn)落草時(shí)，史進(jìn)的回答便是：“我是個(gè)清白好漢，如何肯把父母遺體來(lái)點(diǎn)污了？”相比之下，李逵和阮氏兄弟的上山落草就容易多了，幾乎不需要任何動(dòng)員。

較有文化的人通常也較有道德底線(xiàn)。雖然多數(shù)梁山好漢上山后都難免干過(guò)殺人放火的事，但是，像隨意屠戮無(wú)辜、開(kāi)人肉包子店，甚至用活人心肝做醒酒湯之類(lèi)的事，也只有文盲半文盲如李逵、燕順、王矮虎、張青、孫二娘之流才干得出，像盧俊義、吳用、關(guān)勝、林沖之輩是不會(huì)做的。同時(shí)，文化不僅關(guān)系智商也關(guān)系情商，還以李逵為例，他剛上梁山就嚷嚷要讓“晁蓋哥哥當(dāng)大皇帝，宋江哥哥當(dāng)小皇帝”，全然不知道“天無(wú)二日”的道理。如果不是晁蓋早早就在曾頭市陣亡，真不知童言無(wú)忌、一片天真爛漫的李鐵牛會(huì)有什么下場(chǎng)。

再次一點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)，就是梁山雖然人才濟(jì)濟(jì)，三教九流的人都有，卻缺少有戰(zhàn)略眼光和卓越見(jiàn)識(shí)的高級(jí)知識(shí)分子作為輔佐。宋江的確算得上求賢若渴，為籠絡(luò)人才無(wú)所不用其極，但其籠絡(luò)到的人才卻幾乎全為武將，延攬文人上山顯然不在宋江謀劃之中。水泊梁山寥寥三五個(gè)職業(yè)文人，除吳用以外，都不過(guò)倡優(yōu)蓄之，聊為點(diǎn)綴。梁山好漢中，過(guò)半數(shù)都是文盲半文盲，最高“學(xué)歷”也僅為秀才（吳用、蕭讓等）。吳用謀略過(guò)人，但也只是精通兵法，以其鄉(xiāng)間私塾先生的閱歷和眼光，是難以為梁山的整體事業(yè)提出建設(shè)性意見(jiàn)的;蕭讓更是僅充門(mén)面而已，連天罡星的行列都進(jìn)不去。就算具備梁山頂級(jí)文化程度的宋江，也仍然脫不了“鄆城縣押司”的器局，除了“替天行道”，根本提不出什么有發(fā)展眼光的戰(zhàn)略思想，至于“替天行道”，其實(shí)不過(guò)是“殺人放火受招安”的飾詞而已，談不上新鮮，也沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)。總之，整個(gè)梁山泊雖猛將眾多，謀臣卻寥寥無(wú)幾，有遠(yuǎn)大戰(zhàn)略思想的文人一個(gè)也沒(méi)有，想憑此草臺(tái)班子成就霸業(yè)、“奪了鳥(niǎo)位”，肯定門(mén)都沒(méi)有。借一句王安石形容孟嘗君的話(huà)，宋江也不過(guò)“雞鳴狗盜之雄耳”。留給梁山好漢的，也就剩“殺人放火受招安”一條道了。

等到一百單八好漢排定座次之后，整個(gè)水泊梁山更是成為一個(gè)排他性的僵化和封閉的圈子，當(dāng)然不會(huì)再招攬有見(jiàn)識(shí)的文人，甚至連武將也不再補(bǔ)充了。這樣一個(gè)自我封閉、僵化保守的集團(tuán)，別說(shuō)“殺到東京，奪了鳥(niǎo)位”，再不受招安的話(huà)，不出三五年，水泊梁山這個(gè)小小安樂(lè)窩能否守住都會(huì)是大大的問(wèn)號(hào)。

講了這么多梁山英雄的文化問(wèn)題，最后還要說(shuō)一點(diǎn)題外話(huà)，那就是《水滸傳》中最為梁山英雄所不屑的兩個(gè)人都是有文化的：一是奸臣高俅，他能以一街頭幫閑最后高居太尉之職，光靠踢毬是不夠的。他不僅識(shí)字，還曾“胡亂學(xué)詩(shī)、書(shū)、詞、賦”，否則，即使徽宗皇帝再昏庸，也不會(huì)叫他當(dāng)太尉。太尉主管軍事，權(quán)高位重，軍務(wù)繁忙，沒(méi)文化萬(wàn)萬(wàn)干不了。另一個(gè)是成了宋江刀下鬼的煙花女子閻婆惜，她不僅長(zhǎng)得花容月貌，能歌善舞，還時(shí)?！翱葱┣?，頗識(shí)幾字”，女子中實(shí)為難得。也正因?yàn)樗R(shí)字，看得懂晁蓋寫(xiě)給宋江的書(shū)信，硬要敲詐宋江不曾收取的一百兩金子才終至殞命，正如孟子所言“其為人也小有才，未聞君子大道也，則足以殺其軀而已矣”。兩個(gè)“文化人”一男一女，因?yàn)闆](méi)有善用文化，一個(gè)禍及國(guó)家，一個(gè)殃及自身。嗚呼！文化誠(chéng)為人生之利器也，用之得當(dāng)，則利天下榮子孫;用之不當(dāng)，則禍國(guó)家殃自身，正挑燈苦讀的學(xué)子不可以不慎。

（選自《書(shū)屋》2020年第1期）