平仄的聲律文化及其教學(xué)

摘?要：平仄是中華民族特有的文化現(xiàn)象，是“近體詩”格律構(gòu)成的主體，也是漢語詩格律的最大特征。平仄的結(jié)構(gòu)法則體現(xiàn)了節(jié)奏、音長(zhǎng)、音高及其變化延展等方面聲律美的追求，且蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。平仄的聲律文化教學(xué)，應(yīng)注重誦讀聆聽、比喻對(duì)比和由淺入深的點(diǎn)撥啟發(fā)，加強(qiáng)聲律感知，加深文化體悟。

關(guān)鍵詞：平仄?聲律?文化蘊(yùn)涵

平仄是中華民族特有的文化現(xiàn)象。平仄的講究始于詩、成于詩而發(fā)展演變于詞、曲。平仄是“近體詩”格律構(gòu)成的主體，是漢語詩格律的最大特征，也是詩律教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。“近體詩”的平仄又是詞、曲平仄的基礎(chǔ)，且平仄句式相對(duì)于詞、曲較為整齊統(tǒng)一，可謂平仄文化的代表?！敖w詩”平仄的結(jié)構(gòu)法則體現(xiàn)了全方位聲律美的追求，且蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。有關(guān)漢語詩律研究的論著，在談?wù)撈截频奈幕δ軙r(shí)，偏限于平仄表層聲律形式美的分析和揭示，且大多較為宏觀和簡(jiǎn)略而不夠系統(tǒng)和精細(xì)，更缺乏對(duì)平仄深層文化蘊(yùn)涵的探討和提煉。高校的詩律平仄教學(xué)一般也偏重于平仄的結(jié)構(gòu)知識(shí)而忽視聲律美學(xué)與文化內(nèi)涵的揭示和品味，縱使提及也不過是含糊籠統(tǒng)的只言片語，以致只知其構(gòu)成而不明其原理、不味其內(nèi)蘊(yùn)。挖掘、揭示和品味詩律平仄的聲律文化，對(duì)于深入領(lǐng)會(huì)平仄的結(jié)構(gòu)原理，體悟和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，都很有意義。

一、平仄的講究與聲律文化

格律詩講究平仄，直接的目的就是為了追求和表現(xiàn)詩歌的音律美。而在直接的追求和表現(xiàn)當(dāng)中，還有漢民族傳統(tǒng)審美觀念和文化思想的蘊(yùn)含和體現(xiàn)。

1.兩字一節(jié)：節(jié)奏鮮明與“四平八穩(wěn)”

平仄最基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)單位是“節(jié)”，即平仄小節(jié)。盡管五言和七言詩句子的語詞結(jié)構(gòu)形式不盡相同（如“空山新雨后”是221，“竹喧歸浣女”是212;“不盡長(zhǎng)江滾滾來”是2221，“百年多病獨(dú)登臺(tái)”是2212），但就平仄的結(jié)構(gòu)單元來說，五言都是221，七言都是2221，即每句除末字外，都以兩字為一個(gè)平仄小節(jié)，比如一種五言句的前兩個(gè)小節(jié)：平平/仄仄，一種七言句的前三個(gè)小節(jié)：仄仄/平平/仄仄。一節(jié)內(nèi)兩字的平仄可能不同（“一三五不論”），每節(jié)是平還是仄由偶數(shù)字決定（“二四六分明”）。

兩個(gè)字一個(gè)平仄小節(jié)，比照音樂節(jié)奏來說，就是兩個(gè)字一個(gè)節(jié)奏單元，也就是兩字一拍。

為什么要兩字一拍呢？

首先，兩字一拍較一字一拍更加明快、連貫和流暢，兩字一節(jié)追求和表現(xiàn)的是節(jié)奏鮮明流暢美。

那為什么不以三個(gè)字或更多的字為一拍呢？一方面格律詩句子有五言、七言的字?jǐn)?shù)限制，不便三字以上分節(jié)拍，更主要的是，漢民族音樂偏好和習(xí)慣的節(jié)奏單元就是4分音符：咚?噠|咚?噠|……或者8分音符：咚咚?噠噠|咚咚?噠噠|……。西洋音樂的節(jié)奏單元較多三連音：咚咚咚?咚咚咚|……三連音較急促，跳躍感較強(qiáng);4、8分音符則較平穩(wěn)。漢民族音樂節(jié)奏單元的“求穩(wěn)”，源于漢民族“四平八穩(wěn)”的傳統(tǒng)講究。平仄的兩字一拍也就是8分音符，正體現(xiàn)了“四平八穩(wěn)”的民族音樂節(jié)奏、民族審美傳統(tǒng)和民族文化特色。

2.末字獨(dú)立：音長(zhǎng)相當(dāng)與平衡協(xié)調(diào)

平仄句式的前面都是兩字一節(jié)，但最后一字是獨(dú)立成節(jié)的。如：平平/仄仄/平;仄仄/平平/仄仄/平。

末字獨(dú)立又是為什么呢？詩句誦讀時(shí)前面的單字音長(zhǎng)較短，最后的字音長(zhǎng)較長(zhǎng)。這就是說，最后一節(jié)雖只有一字，但它的音長(zhǎng)恰與前面兩字節(jié)的音長(zhǎng)相當(dāng)，末字獨(dú)立追求和表現(xiàn)的主要就是音長(zhǎng)平衡協(xié)調(diào)美。平衡協(xié)調(diào)就是講求整體或系統(tǒng)的均衡相協(xié)，不失衡、不偏倚，這也是漢民族古往今來一脈相傳的文化之一。

3.同句相間：音高起伏與錯(cuò)落有致

一個(gè)一個(gè)平仄小節(jié)組合起來就成為一個(gè)一個(gè)平仄句式，一句之內(nèi)節(jié)與節(jié)的組合是平聲小節(jié)與仄聲小節(jié)交替相間。如仄仄/平平/仄仄/平。

同句相間又有什么好處呢？平仄是聲調(diào)的分類，而聲調(diào)就是語音的高低升降。所以，同句平仄交替相間，就是為了讓句子語流的音高語調(diào)有起伏變化，形成抑揚(yáng)頓挫、波浪起伏的旋律，它追求和表現(xiàn)的就是音高起伏變化美?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，不僅僅是中國(guó)文學(xué)的審美追求，音樂舞蹈、書法美術(shù)、建筑園林、器具造型等，無不講求高低起伏、錯(cuò)落有致的變化之美。

4.同聯(lián)相對(duì)：對(duì)立互補(bǔ)與辯證統(tǒng)一

格律詩的上下兩句合為一聯(lián)。同一聯(lián)中，出句（上句）和對(duì)句（下句）各小節(jié)的平仄要求相反相對(duì)，這就叫“對(duì)”。如出句是仄仄/平平/仄，對(duì)句就是平平/仄仄/平。因?yàn)閷?duì)句須押韻且一般押平韻，所以，當(dāng)出句以平聲收尾時(shí)，對(duì)句也需以平聲收尾，如平平/仄仄/平，對(duì)句應(yīng)是仄仄/仄平/平，此時(shí)末尾平仄相同，但前面都是相反的。

同聯(lián)相對(duì)的兩句配合起來，既對(duì)立又互補(bǔ)，既相反又相成，追求和表現(xiàn)的是相反相成和諧美?！独献印返诙拢骸疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@種樸素的辯證統(tǒng)一思想，也是同聯(lián)相對(duì)聲律文化的深層內(nèi)涵。

5.鄰聯(lián)相粘：回環(huán)曲折與和而不同

相鄰的兩聯(lián)，后聯(lián)出句與前聯(lián)對(duì)句開頭小節(jié)的平仄要相同，結(jié)尾的平仄則相反，這就叫“粘”。

為什么要粘？假設(shè)不粘，就會(huì)每聯(lián)平仄都一樣，只能是簡(jiǎn)單的循環(huán)重復(fù)。粘是開頭相同，使得后聯(lián)與前聯(lián)的聲律回環(huán)相承;結(jié)尾相反，又避免了重復(fù)而生成了聲律的變化，可謂“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”！鄰聯(lián)相粘既回環(huán)往復(fù)又變化出新，既綿延又曲折，追求和表現(xiàn)的是回環(huán)曲折新奇美?！墩撜Z》所謂“和而不同”，說的是既能與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，又有自己的主見而不求茍同附和，推而廣之就是既要講求和諧，又要獨(dú)立自主、積極創(chuàng)新。鄰聯(lián)相粘也蘊(yùn)含著“和而不同”的傳統(tǒng)文化要義。

6.拗救變格：亡羊補(bǔ)牢與適度靈活

為表情達(dá)意不得已而違背了平仄的正格或犯了“忌”，就叫“拗”;出現(xiàn)拗句后，將適當(dāng)位置字的平仄也加以改變來補(bǔ)救，就叫“救”。如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”是仄仄/平仄/仄，平平/平仄/平。此聯(lián)出句第四字本應(yīng)用平聲字，但“不”是入聲，實(shí)際用了仄聲字，有違于平仄相間和“二四六分明”，對(duì)句的第三字需改仄為平以相救，所以用了平聲“吹”。又，平平/仄仄/平句式，如果第一字（七言第三字）用了仄聲，就是犯了“孤平”，必須改第三字（七言第五字）為平以相救，如“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡庸”，對(duì)句的“欲”為拗、“臨”即是救。

除了拗救，還有特殊的變格。平平平仄仄句式（七言在前面加仄仄）作為尾聯(lián)出句時(shí)可變?yōu)槠狡截破截啤＿@雖也有違于平仄相間和“二四六分明”，但已成為習(xí)慣、允許而不需救的變例。如：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動(dòng)江關(guān)”。

拗救體現(xiàn)了“亡羊”應(yīng)該“補(bǔ)牢”;拗救和變格都體現(xiàn)了原則性與靈活性相結(jié)合，在總體和諧的大原則下，有適度的寬松。

7.結(jié)構(gòu)規(guī)則：大道至簡(jiǎn)與道生萬物

語音不僅有時(shí)間維度的變化，也有空間維度的差異，即便是一時(shí)一地的音，其系統(tǒng)也是非常復(fù)雜的。南朝沈約等人從復(fù)雜的聲調(diào)實(shí)際中“歸納”出了平上去入四聲，進(jìn)而又分為平仄兩類，這是一種去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)。而唐以后歷代詩人不顧聲調(diào)實(shí)際依然遵從和承襲著“過時(shí)的”四聲和平仄，顯然不單純是崇古，更不是所有寫格律詩的人都主張復(fù)古，他們承襲的已不單是聲調(diào)的歸納和劃分，更是在遵從和傳承一種簡(jiǎn)明的范式，傳承和弘揚(yáng)大道至簡(jiǎn)的觀念。

兩字一節(jié)、末字獨(dú)立、同句相間的規(guī)則，加之 “三平調(diào)”“三仄腳”的禁忌，使得平仄的基本句式簡(jiǎn)化為只有四種：仄仄平平仄;仄仄仄平平;平平平仄仄;平平仄仄平。（七言在各句前面加一小節(jié)）“對(duì)”“粘”規(guī)則又使得句式的組合像公式一樣可推導(dǎo)，簡(jiǎn)明易操作。依此可由簡(jiǎn)入門，登堂入室后又能感受簡(jiǎn)單背后的豐富蘊(yùn)涵，感悟到“大道至簡(jiǎn)”。

同時(shí)，所有格律詩，無論多少句，其平仄句式都是依照上述簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)規(guī)則組合、衍生出來的。老子《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！庇煤?jiǎn)單的規(guī)則生出無窮無盡的詩句，平仄的結(jié)構(gòu)規(guī)則也是對(duì)道生萬物思想的詮釋和奉行。

平仄的每一講究都側(cè)重表現(xiàn)一定聲律美的追求，體現(xiàn)一定文化蘊(yùn)涵，但往往不是單純的，也不是各自孤立的。比如，鄰聯(lián)相粘除了追求和表現(xiàn)回環(huán)曲折新奇美、體現(xiàn)了“和而不同”文化思想之外，也還有變化之美的追求和“窮則思變，變則通”的思想體現(xiàn)。平仄的每一講究都包含有“和諧”的意蘊(yùn)，這也是平仄的總體追求和文化要義。所以平仄的各種講究及其聲律文化相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，合成蘊(yùn)涵非常豐富的平仄文化整體，而其核心就是和諧。從中我們能進(jìn)一步領(lǐng)略到中華文化的博大精深、和諧文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更深切地感受到中華民族對(duì)和諧社會(huì)的追求、對(duì)美好生活的向往。

二、平仄聲律文化的教學(xué)

1.誦讀聆聽，感知聲律

平仄首先追求和表現(xiàn)的是節(jié)奏、音長(zhǎng)、音高及其變化延展等的聲律美，這些都需要鮮活生動(dòng)地直觀感知，聲律感知最主要也最有效的辦法就是誦讀和聆聽。比如擊節(jié)誦讀格律詩，感知節(jié)奏特點(diǎn)以及節(jié)奏單元的音長(zhǎng);播放或模擬爵士鼓節(jié)奏音，聆聽感知節(jié)奏和音高的起伏變化、旋律的回環(huán)曲折等。

2.比喻對(duì)比，體會(huì)聲律

聲律的美感往往比較抽象、籠統(tǒng)，“可意會(huì)而不可言傳”，要化抽象為形象、化籠統(tǒng)為具體，宜多用比喻和對(duì)比。可用峰谷綿延或波浪起伏比喻平仄相間，起伏錯(cuò)落;可先一字一拍、再兩字一拍擊節(jié)誦讀，對(duì)比其節(jié)奏特點(diǎn);對(duì)比三連音和4、8分音符節(jié)奏，體會(huì)中西音樂節(jié)奏單元的差異及文化特色;對(duì)比有音高變化和無音高變化的旋律，體會(huì)起伏變化之美等。

3.點(diǎn)撥啟發(fā)，領(lǐng)悟文化

平仄的每一講究都側(cè)重表現(xiàn)了一定聲律美的追求，同時(shí)還有深層次的文化蘊(yùn)涵，且相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。教學(xué)中應(yīng)由淺入深、由分到總，點(diǎn)撥啟發(fā)。如先引導(dǎo)感知兩字一節(jié)的節(jié)奏鮮明之美，再由漢民族音樂節(jié)奏單元的偏好和習(xí)慣，聯(lián)系漢民族傳統(tǒng)的生活觀念和生活方式，點(diǎn)撥啟發(fā)，引導(dǎo)領(lǐng)悟“四平八穩(wěn)”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵;由平仄結(jié)構(gòu)規(guī)則的簡(jiǎn)明和可推導(dǎo)、衍生，挖掘其大道至簡(jiǎn)、道生萬物的文化蘊(yùn)涵;由每種講究到相互的聯(lián)系、統(tǒng)一，點(diǎn)撥啟發(fā)深切體悟聲律文化。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

蔣詩堂（1963-），男，漢族，湖南永州人，副教授。研究方向：漢語言文字及其文化。