以問(wèn)題意識(shí)為引導(dǎo)

趙成文

西方哲學(xué)是自公元前六世紀(jì)源于古希臘，于西方文明兩千多年漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中所形成的一種獨(dú)特的思想體系，作為西方文化的智慧結(jié)晶，這一思想體系形塑了西方文明諸多精神特征，也為整個(gè)西方文明的知識(shí)體系提供了思想的奠基?！段鞣秸軐W(xué)思潮》是中國(guó)石油大學(xué)（北京）面向全校各年級(jí)本科生開設(shè)的一門人文通識(shí)選修課，筆者主要是沿著自古希臘源起的西方哲學(xué)發(fā)生、發(fā)展的整體脈絡(luò)，循序漸進(jìn)向?qū)W生講述西方哲學(xué)史的邏輯結(jié)構(gòu)和問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生們理解和掌握西方哲學(xué)于不同歷史背景中的運(yùn)思方式和哲理內(nèi)涵。這門課程自授課以來(lái)，受到同學(xué)們的廣泛認(rèn)可，但如何針對(duì)這一思想學(xué)科的內(nèi)容和特征，讓學(xué)生們從中感受哲學(xué)的魅力，進(jìn)而汲取其中的智慧獲得心靈的滋養(yǎng)，這是筆者在教學(xué)過(guò)程中一直思考的問(wèn)題。

作為哲學(xué)思想類課程，《西方哲學(xué)思潮》不同于一般的人文選修課，因它關(guān)注于點(diǎn)燃思想的智慧?！皳?jù)拉爾修說(shuō)，畢達(dá)哥拉斯是第一個(gè)使用‘哲學(xué)這個(gè)詞的人?！薄罢軐W(xué)”（philosophy）即“愛(ài)智慧”（philo-sophia）之意。如何才能從哲學(xué)中汲取智慧呢？古人云：授人魚不如授人以漁。在這門課的講授中，我的課程重點(diǎn)不是讓學(xué)生掌握哲學(xué)史中的具體知識(shí)內(nèi)容。比之哲學(xué)史中具體學(xué)說(shuō)和知識(shí)內(nèi)容的講解，我認(rèn)為更重要的是引導(dǎo)學(xué)生們關(guān)注思考問(wèn)題的方法，也就是通過(guò)對(duì)哲學(xué)史上各種學(xué)派和觀點(diǎn)的介紹，從而讓學(xué)生理解其中思考問(wèn)題的方法，進(jìn)而形成良好的獨(dú)立思考和批判性思維的能力，這是這門課所應(yīng)朝向的目標(biāo)，也是哲學(xué)課程真正的意義所在。

一、問(wèn)題意識(shí)是哲學(xué)思考的靈魂

哲學(xué)是基于人類困惑的追問(wèn)和思考，一部哲學(xué)史就是諸多思想英雄圍繞人類永恒的困惑所發(fā)出的不斷追問(wèn)?！胺此肌笔钦軐W(xué)最根本的特征，哲學(xué)在不斷提出各種問(wèn)題，整部哲學(xué)史某種意義上就是圍繞“哲學(xué)是什么”而展開的問(wèn)題意識(shí)史。對(duì)于哲學(xué)來(lái)說(shuō)，提出問(wèn)題某種意義上要比找到答案更重要。我在課程導(dǎo)論部分首先帶領(lǐng)學(xué)生思考“哲學(xué)是什么”這一問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，其它學(xué)科不需要對(duì)本學(xué)科的自身性質(zhì)做出嚴(yán)格的反思，而“哲學(xué)是什么”恰恰是哲學(xué)這門學(xué)科自誕生之初迄今為止不可回避的問(wèn)題。大多數(shù)學(xué)生在對(duì)自己學(xué)科的意義都不甚了了的情況下，可能對(duì)“哲學(xué)是什么”的問(wèn)題也能有某種在先的領(lǐng)會(huì)和表述，但這些表述與其說(shuō)是對(duì)哲學(xué)的思考和理解，不如說(shuō)是復(fù)述一些陳詞濫調(diào)，因它們沒(méi)有觸及哲學(xué)真正的特點(diǎn)和本質(zhì)。而通過(guò)對(duì)“哲學(xué)是什么”的反思，我引導(dǎo)學(xué)生開始體會(huì)哲學(xué)作為特殊的思想學(xué)科的獨(dú)特品質(zhì)。最后，我向?qū)W生介紹了圍繞哲學(xué)的各種討論后，得出的是一個(gè)開放和否定性結(jié)論，哲學(xué)因其伴隨著人類理性思想的無(wú)限可能性，它終究朝向未來(lái)無(wú)限展開，在嚴(yán)格和終極確定的意義上，我們并不確定或者窮盡哲學(xué)的可能性。質(zhì)言之，在終極和確定性的意義上，我們并不能確定地回答哲學(xué)一定是什么。

此外，雖然我們不能終極確定地把握哲學(xué)的內(nèi)涵，但某種意義上，我們可以從相反的維度，借助于思考“哲學(xué)不是什么？”從而加深對(duì)哲學(xué)本身的理解。作為人類精神最核心的結(jié)構(gòu)，哲學(xué)和宗教、科學(xué)、藝術(shù)密切相關(guān)。雖然它們各有側(cè)重，但就探索人類終極意義的目標(biāo)是一致的，它們都是立足于對(duì)我們對(duì)自然、人生和社會(huì)的理解，從某種終極意義上來(lái)審視我們生活的意義。因此，通過(guò)討論哲學(xué)與這些人類精神元結(jié)構(gòu)的區(qū)別，也即通過(guò)思考“哲學(xué)不是什么”，我們可以更真切深入地領(lǐng)會(huì)哲學(xué)的內(nèi)涵。

二、哲學(xué)作為講道理的科學(xué)：表達(dá)和論證

如何讓學(xué)生們更好地理解哲學(xué)的思想性質(zhì)？這就需要讓他們體會(huì)哲學(xué)思想方式的本質(zhì)特征。不同于人文學(xué)科的一般形態(tài)，哲學(xué)作為特殊的思想學(xué)科，它的根本特征是以思想或者說(shuō)理性的方式把握對(duì)世界的理解。換句話說(shuō)，哲學(xué)是一門講道理的科學(xué)（這里的“科學(xué)”不是指近代以來(lái)建立在實(shí)證基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，而是指源自古希臘傳統(tǒng)、基于人類理性形態(tài)的對(duì)思想的確定性闡釋）。哲學(xué)的最終目標(biāo)是通過(guò)思考抵達(dá)真理，這需要做出關(guān)于真理的嚴(yán)格系統(tǒng)的表達(dá)。其次，如果說(shuō)表達(dá)觀點(diǎn)是哲學(xué)的首要工作的話，那么，論證則是保障哲學(xué)有效進(jìn)行的另一基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。明確表達(dá)觀點(diǎn)只是哲學(xué)的第一要求，但它仍然不能保證你的思想的嚴(yán)格和有效性，唯有通過(guò)有效的論證，一方面使得我們的觀點(diǎn)具有理性的說(shuō)服力，另一方面可以保證你的觀點(diǎn)能夠經(jīng)受不同觀點(diǎn)的質(zhì)疑和批判。嚴(yán)格的論證才能保證我們的思想具有真理性，真理是追求單純求知的哲學(xué)的內(nèi)在要求，奠基于理性論證的思想才是哲學(xué)的合法保證，這也是哲學(xué)不同于其它人文學(xué)科的本質(zhì)特征。我的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生理解哲學(xué)史中不同學(xué)說(shuō)思想的論證結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生們的思想素養(yǎng)。

三、反思：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷肫犯竦酿B(yǎng)成

哲學(xué)是一種自由的智慧，它朝向真理，而這一理想目標(biāo)的達(dá)到還需要我們養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷肫犯?。如果說(shuō)謬誤和思想的混亂是哲學(xué)的敵人的話，這就要求哲學(xué)首先具有反思和批判的品質(zhì)，通過(guò)反思和批判清除一切阻礙哲學(xué)的迷霧?！拔覀兊臅r(shí)代是真正批判的時(shí)代，一切都必須經(jīng)受這種批判……理性只把這種敬重給予能夠經(jīng)得起它的自由和公開的檢驗(yàn)的東西”?？档略凇都兇饫硇耘小返谝话嫘蜓灾械倪@一思想仍然是哲學(xué)學(xué)科迄今最重要的精神品質(zhì)。比如，在“芝諾悖論”這一部分的學(xué)習(xí)中，“芝諾悖論”因其特有的思想形態(tài)，一般會(huì)引起學(xué)生濃厚的興趣，但我發(fā)現(xiàn)在學(xué)生們熱烈討論的背后，暗含著一種未加反思的思考問(wèn)題的態(tài)度，一般同學(xué)都會(huì)先入為主的認(rèn)為芝諾一定是錯(cuò)的，他們只是燒腦于如何才能反駁芝諾“荒謬”的論證。顯然，這種態(tài)度并不符合嚴(yán)格的哲學(xué)立場(chǎng)。這種學(xué)生中普遍存在的態(tài)度說(shuō)明絕大多數(shù)學(xué)生還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)哲學(xué)思考的基本特征，即，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分思考和論證之前，對(duì)任何問(wèn)題不加反思地持有某種立場(chǎng)和觀點(diǎn)都是背離哲學(xué)的。相反，只有放棄一切先入為主的成見，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的反思、批判和論證，我們才能得出符合哲學(xué)的思想結(jié)論。

總之，把學(xué)生們從一種自然的思維態(tài)度（前反思的態(tài)度）引導(dǎo)到追問(wèn)任何一種學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)的真實(shí)合理性基礎(chǔ)（反思性的態(tài)度），從而觸發(fā)學(xué)生的思考，進(jìn)而逐步養(yǎng)成更好的思考方法和品格，這是我的這門課的用心所在。