沈瞳 彭靜怡

摘要：設(shè)計(jì)一款富有文化內(nèi)涵且滿足坐者不同情景下多種坐姿轉(zhuǎn)換的座椅。在大量的調(diào)研分析基礎(chǔ)上，發(fā)掘出以“坐”的行為和“坐”的姿態(tài)兩個(gè)方向展開設(shè)計(jì)，并圍繞“坐這一行為編織一系列的關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)。造型上以簡潔曲線體珊簡約風(fēng)格、上下對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)虛實(shí)掩映;功能上可實(shí)現(xiàn)坐、臥、倚等動(dòng)作，具有良好視覺審美效果。以“素減”為設(shè)計(jì)理念，能夠設(shè)計(jì)出富有文化內(nèi)涵且滿足坐者不同情景下多種坐姿轉(zhuǎn)換的座椅。

關(guān)鍵詞：休閑椅 中國傳統(tǒng)家具 簡約風(fēng)格 坐 行為

中圖分類號(hào)：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 08-0111-03

引言

基于當(dāng)下流行的極簡主義及日常觀察到的生活現(xiàn)象作為思考出發(fā)點(diǎn)，思考“坐”給人們帶來了什么，應(yīng)該以一種怎樣的態(tài)度來面對(duì)“坐”。椅子作為日常坐具與人類生活息息相關(guān)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中是離我們最近且最平民化的，同時(shí)也是有性格、有內(nèi)涵和富于幻想的[1]，是最能給人以直接感受和體驗(yàn)的存在。將椅子這一貼近人們生活的用具作為切入點(diǎn)，通過椅子來向人們傳達(dá)生活的哲學(xué)——素，減，不是扔，而是更奢侈的愛。

一、國內(nèi)外座椅設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

不論是國內(nèi)還是國外，在座椅設(shè)計(jì)方面一直都在進(jìn)行著不懈地探索。雖然最早對(duì)椅子的使用更多用來象征權(quán)力地位等，隨著社會(huì)、觀念及設(shè)計(jì)的發(fā)展，現(xiàn)如今椅子已然滲入大眾，無論是在工作時(shí)，還是飲食、交流、休息、閱讀、娛樂等日常活動(dòng)中，椅子都扮演著重要的角色。因此，座椅的研究設(shè)計(jì)受到廣泛重視。

通過對(duì)國內(nèi)外近年來的優(yōu)秀座椅設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)查、研究和分析，從形式——功能、現(xiàn)代——傳統(tǒng)這兩個(gè)維度將產(chǎn)品進(jìn)行劃分歸類?？偨Y(jié)其特征，國外表現(xiàn)為注重功能，具有現(xiàn)代美感，并有向傳統(tǒng)象限靠攏的趨勢(shì);而國內(nèi)作為后起之秀，設(shè)計(jì)興起的時(shí)間相對(duì)國外較短。人們對(duì)生活質(zhì)感的追求體現(xiàn)在座椅設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)為既要保有傳統(tǒng)中國文化風(fēng)格，又要追隨時(shí)代尋求形式與功能上的突破。

綜合對(duì)比國內(nèi)與國外的座椅設(shè)計(jì)市場(chǎng)，國外積極吸收中國傳統(tǒng)文化，向中國市場(chǎng)靠近;而國內(nèi)也在不斷融合現(xiàn)代思想，努力尋求突破，可見國內(nèi)市場(chǎng)之大，前景之廣。所以，設(shè)計(jì)師將產(chǎn)品定位在國內(nèi)，重在關(guān)注自身上。

二、座椅設(shè)計(jì)定位

設(shè)計(jì)定位就是給設(shè)計(jì)對(duì)象及組成部分的功能下定義，以限定每一功能的內(nèi)容，明確其本質(zhì)[2]。其目的是為了指定設(shè)計(jì)方向，使得整個(gè)設(shè)計(jì)過程有根據(jù)、有目的地進(jìn)行。

基于前期調(diào)研，首先采用KJ法進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，確定文化概念主題，然后通過特征點(diǎn)列舉等創(chuàng)意方法，從中引出具有可行的、具有創(chuàng)見性從特征詞形成主題設(shè)計(jì)方案方向，再加以討論和分析，最終確定設(shè)計(jì)定位。

通過對(duì)座椅的市場(chǎng)調(diào)研，基于座椅具有表達(dá)性的特點(diǎn)，確定設(shè)計(jì)方向?yàn)閲@素，減展開的家用休閑座椅。這是基于中國文化思想，和當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的設(shè)計(jì)背景下，為探尋一條全新的、不同于符號(hào)化設(shè)計(jì)的方法路徑，來體現(xiàn)中國文明之大智，向用戶傳達(dá)“素，減”的生活哲學(xué)與理念。

素，減，“素”為心，“減”為形，是本設(shè)計(jì)造型和理念的核心定義。寡者為素，是素雅，是本真;“減”即為不多，減去、減少、簡化。造型要簡潔明快，視覺上有明確語義，器型上演用傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系，但不突出、不明示，而是蘊(yùn)含其中，表現(xiàn)為收斂的和簡潔的。

三、素·減設(shè)計(jì)構(gòu)思

（一）基于“坐”的行為的設(shè)計(jì)延伸

隨著工業(yè)革命的發(fā)展，新技術(shù)、新材料的應(yīng)用使工廠化大規(guī)模生產(chǎn)替代手工作坊，如此背景下，極簡主義于20世紀(jì)60年代在美國逐漸發(fā)展起來。提倡“Less is more”（少則多），崇尚自然，將沒計(jì)定義為生活，也就是西方的設(shè)計(jì)思潮是建立在生產(chǎn)工具飛速發(fā)展之上的?；赜^自身，春秋末年，老子開創(chuàng)了道家學(xué)派，其思想精髓是“道”，而反對(duì)過分人為，主張“自然”[7]。同是追崇“自然”，西方極簡是外在驅(qū)動(dòng)，中國道家則是內(nèi)在主張。由此，還原到生活本身，如圖1是學(xué)校對(duì)面的小街道，很難想象人群熙攘的早市在其他時(shí)間里則是門可羅雀;如圖一小區(qū)內(nèi)某戶人家門前的花園，被種上了大蒜。街道是用來交易買賣的嗎，花園是打算種植大蒜的嗎，卻因?yàn)橛脩舻男枨螅纬闪诉@樣的場(chǎng)所?！皥?chǎng)所不是設(shè)計(jì)師定義的，而是使用者營造的?！痹倩貧w到座椅設(shè)計(jì)上，與其說是設(shè)計(jì)“座”這一實(shí)體，不如說是設(shè)計(jì)“坐”這一行為[1]。

中國許多名家大作包括書畫、詩詞等，常運(yùn)用留白的手法;深受中國文化影響的日本，在日本茶道中也講究wabi-sabi，不完整的美，那么在探索什么是完整，什么是平衡——明與暗的平衡，陰與陽的平衡，人文與自然的平衡等，這時(shí)候再回過來看到草圖中的一些形態(tài)時(shí)，又產(chǎn)生了新的看法。如圖2（a），原來完整的椅背變得不完整了，為了追求這種不完整的美，嘗試性地進(jìn)行畫面分割，如圖2（b），被分割的畫面留出的空白被衍生出了更多種不同的可能：可能是一個(gè)單獨(dú)的扶手，或是放茶杯的邊桌，或是搭放衣物的掛鉤。而這種可能，是用戶在使用過程中自主定義和發(fā)現(xiàn)完成的，是用戶從自身出發(fā)，與產(chǎn)品之間建立的一種可能性，是主觀，主動(dòng)的，而非被迫接受的。在設(shè)計(jì)中，去順應(yīng)，而非強(qiáng)調(diào)。

（二）基于“坐”的姿態(tài)的設(shè)計(jì)延伸

另—方面，著手探究中國從古至今“坐”這一行為的歷史過程。目前能考證到的最早的椅子——“馬扎”是在魏晉南北朝時(shí)期傳入中原的，在此之前，“跽坐”這種上身保持直立，膝蓋著地，臀部靠在腳后跟上的跪式坐姿，應(yīng)該是古代中國生活姿勢(shì)的原態(tài)，體現(xiàn)著中華文明的禮儀規(guī)范[1]。受到如圖3草圖的啟發(fā)，考慮到中國漢字是象形文字，于是筆者從中國歷來“坐”字字形上入手，如圖4，來將這一跪坐的姿態(tài)延伸，如圖5，取意“入”座。并得到如圖6的多種實(shí)現(xiàn)“入”的形式。

（三）設(shè)計(jì)方案草圖

在經(jīng)過草圖設(shè)計(jì)階段確定下的兩個(gè)設(shè)計(jì)大方向后，進(jìn)一步展開設(shè)計(jì)并得到設(shè)計(jì)方案，以推進(jìn)設(shè)計(jì)進(jìn)程。

—方面，把人們“坐”這一行為作為出發(fā)點(diǎn)，圍繞用戶在此過程中產(chǎn)生的一系列動(dòng)作習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì);另—方面將中國最原始“坐”的姿態(tài)當(dāng)作著手點(diǎn)，旨在追求一種本真、自然的狀態(tài)，追隨中國最原始文明的精神所在。在研究古人古物、探索中國傳統(tǒng)文化、文明之道時(shí)，從古建筑及物品中發(fā)現(xiàn)了某種平衡的存在——方形簡格的運(yùn)用，如圖7，表現(xiàn)為一種斷續(xù)的連續(xù)、含蓄的連接。進(jìn)一步觀察后發(fā)現(xiàn)，這一結(jié)構(gòu)在表現(xiàn)這種連續(xù)中起到承接與支撐的作用，于是決定在座椅設(shè)計(jì)中，尊重并延續(xù)這一點(diǎn)，發(fā)揮其特色，如圖7。

中國椅子的鼎盛時(shí)期在明清兩代，是椅子史上濃墨重彩的一筆。代表性的椅子有圈椅、官帽椅、鼓凳等。圈椅造型簡練，以線為主。圈椅，其扶手不出頭，無聯(lián)幫棍，鵝脖與前腳一木連做，獨(dú)板式靠背，椅座藤面，椅盤下為橋梁檔加矮柱[8]。其最為突出的特點(diǎn)，就是圓形椅圈;明清香幾雖為明清家具一個(gè)小的分支，其中蘊(yùn)含著的古代傳統(tǒng)家具的文化特征和時(shí)代美學(xué)確是不容小覷的。香幾形制的標(biāo)志形態(tài)為圓面、彎腿和底部托泥，整體由曲線構(gòu)成，造型典雅靈動(dòng)，體態(tài)輕盈[9]。將結(jié)構(gòu)及形態(tài)提取、分解、重構(gòu)，最終得到四個(gè)草方案設(shè)計(jì)，如圖8。

其中草方案設(shè)計(jì)一和二，是從“坐”的行為出發(fā)，考慮了，人體坐姿的調(diào)換與變動(dòng)。中國早期的床既是臥具，也是坐具。西漢后期出現(xiàn)的較小的榻，就是當(dāng)坐具來用，演化為后來的香妃榻。在西漢還有一種稱為“胡床”的家具，同樣是作為坐具來使用的，它是唐代以后分離出來的椅子的前身[1]。這一方向的設(shè)計(jì)方案中，就有借鑒“榻”這一形式。 草方案設(shè)計(jì)三和四則是從“坐”的姿態(tài)著手，以古文跪姿的“坐”字為形的設(shè)計(jì)。通過不同形式的造型演變，來迎合人體坐時(shí)的姿態(tài)。

四、方案確定

一把椅子成功與否，總是取決于其所能制造的連接的質(zhì)量和范圍，或者設(shè)計(jì)師能夠通過該座椅實(shí)現(xiàn)滿足某種特定需求。從功能上來說，椅子通過材料的形式和使用心理，與坐在椅子上的人建立起生理和心理上的聯(lián)系。與此同時(shí)，椅子也可體現(xiàn)其與用戶建立的在智力、情感、審美、文化等層面上的意義與價(jià)值[10]。這是一個(gè)雙向的結(jié)果。博朗首席設(shè)計(jì)師迪特，拉姆斯是簡約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的代表人物，他總結(jié)“好”設(shè)計(jì)的十大原則為：創(chuàng)新，可用性，美觀，易讀性，謙遜不張揚(yáng)，誠實(shí)，耐久，細(xì)枝末節(jié)都深思熟慮，對(duì)環(huán)境友好，盡少的設(shè)計(jì)[5]。好的設(shè)計(jì)是兼具功能與美感的，當(dāng)產(chǎn)品很容易被用戶理解，并被認(rèn)為是使用友好的，那么這個(gè)設(shè)計(jì)就是好的設(shè)計(jì)。從產(chǎn)品與用戶之間的交流這一層面上，“坐”的行為是更為滲透到人們生活習(xí)慣當(dāng)中的存在。同時(shí)從人機(jī)方面考慮，人的坐姿是隨時(shí)間發(fā)生變化的，人們通過姿勢(shì)的變化來調(diào)節(jié)身體的不適，保證正確的姿勢(shì)，緩解緊張和疲勞。綜合比較材料、結(jié)構(gòu)、人機(jī)等方面問題后，選定方案一為最終設(shè)計(jì)方案。繪制手繪效果圖，如圖9。

五、功能與結(jié)構(gòu)

最終選定方案功能上可用于休閑休息、娛樂、交談、閱讀等多種場(chǎng)景。并可提供多種坐姿行為習(xí)慣的實(shí)現(xiàn)可能。

座面以上分為左右兩部分，左側(cè)包裹，右側(cè)同左側(cè)分隔開，呈現(xiàn)半開半閉的半包圍結(jié)構(gòu)：一半留給自己，一半留與他人，空間的分隔也是功能的劃分，用戶在使用過程中可自定義更多功能上的可能性。主要分為木質(zhì)框架和軟包兩個(gè)部分。榫卯在弘揚(yáng)家具結(jié)構(gòu)工藝美的同時(shí)，也為實(shí)木家具增添了許多人文魅力。同時(shí)木工數(shù)控機(jī)床和3D打印技術(shù)的發(fā)展也使榫卯結(jié)構(gòu)更能符合現(xiàn)代化生產(chǎn)的要求[11]。以圈椅為出發(fā)點(diǎn)，框架結(jié)構(gòu)中的椅腿同扶手部分為同粗圓木，通過榫卯連接。軟包部分先打出框架后，包覆海綿，再披覆沙發(fā)布。

挖煙袋鍋：椅類搭腦及扶手末端彎曲向下彎扣，中間鑿除方形榫眼 ，與腿端部的方形榫頭接合，如圖10 （a）。

圓材丁字形接合：橫豎材同粗，棖子里外皮做肩，榫子留在正中，如圖10（b）。

楔釘榫：用于弧形材連接，上下兩片出榫頭，中間插楔釘，使連接材上下左右不錯(cuò)移，如圖10 （c）。

六、座椅實(shí)物效果

素，減座椅造型上主體為曲線樣式，流暢的弧線貫穿上下，營造視覺上的統(tǒng)一。座椅設(shè)計(jì)含有榻的形式，整體為長扁狀態(tài);椅腿部分整體繼承古建筑中簡格的形式，并圍繞成弧度，方中有圓，圓中有方，意在表達(dá)一種斷續(xù)的呼應(yīng)。色彩上符合現(xiàn)代家居環(huán)境，具有現(xiàn)代特色，偏向藍(lán)色系。如圖11素，減座椅設(shè)計(jì)。

總結(jié)

素，減座椅設(shè)計(jì)以蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)家具精神的現(xiàn)代家居座椅為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，以中國傳統(tǒng)家具，尤其是圈椅為造型元素，運(yùn)用對(duì)稱呼應(yīng)及畫面分割的手法，營造出和諧統(tǒng)一的視覺效果。

（一）造型整體上為簡潔曲線，主體采用琉璃藍(lán)色天鵝絨軟包同實(shí)木原色櫸木架構(gòu)，用色自然、真實(shí)，尊重材料本身的視覺美感，除卻必要的護(hù)理及塑形工藝，并不過度裝飾;軟包部分填充聚氨酯泡沫，增強(qiáng)舒適度;

（二）設(shè)計(jì)融合了中國傳統(tǒng)的榫卯工藝，并從不同坐姿出發(fā)設(shè)計(jì)坐法，可實(shí)現(xiàn)一張椅子上坐、臥、倚等不同坐姿的變換，滿足用戶在“坐”的過程中生理同心理的雙重需求;

（三）迎合消費(fèi)者主流的現(xiàn)代風(fēng)格簡裝及注重室內(nèi)造型布局或注重不同色彩及材質(zhì)搭配的消費(fèi)者。

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