李曉娟
摘 要:這是一個(gè)堅(jiān)硬的時(shí)代,這是一個(gè)充滿消費(fèi)主義喧囂的時(shí)代,這是一個(gè)一些人的精神忙碌于實(shí)際利益,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的漩渦中失去重量的時(shí)代。顯然這不是一個(gè)富于革命情懷和理想信念的時(shí)代。在這種情況下,重溫馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn),能夠重新勘定我們的精神坐標(biāo),重塑我們的理想信念。
關(guān)鍵詞:《共產(chǎn)黨宣言》; 時(shí)代的意義
中圖分類號(hào):D27? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ?文章編號(hào):1006-3315(2020)10-117-002
一、一個(gè)立場(chǎng),教導(dǎo)我們堅(jiān)定一個(gè)信念
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表距今已170年了,憑此有些人斷言時(shí)過境遷了,這個(gè)“原教旨主義”的馬克思主義政治綱領(lǐng)已經(jīng)不合時(shí)宜了;甚至認(rèn)為,在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天,《宣言》不過是一個(gè)充滿書生意氣的、過于激進(jìn)的社會(huì)改革方案。一句話,在有些人看來,宣言不過是一個(gè)歷史的幽靈。
馬克思、恩格斯在1872德文版序言中指出:“……對(duì)黨派態(tài)度的論述(第四章)雖然在原則上今天還是正確的,但是就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟已經(jīng)過時(shí)……”1宣言中的一些具體觀點(diǎn)、具體措施是過時(shí)了,誠(chéng)然,馬克思主義的具體內(nèi)容是與時(shí)俱進(jìn)的,但是馬克思主義之為馬克思主義,宣言之為宣言,本質(zhì)上在于其立場(chǎng)和方法。那么,宣言宣的是什么言呢?,它的核心立場(chǎng)是什么呢?
1.《宣言》的核心立場(chǎng)
作為以天才般清晰、透徹的筆調(diào)論述的科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)經(jīng)典文獻(xiàn),它的核心立場(chǎng)當(dāng)然是“無產(chǎn)階級(jí)的勝利和資產(chǎn)階級(jí)的失敗同樣是不可避免的”,社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類歷史的必然。從宣言四章內(nèi)容看,這個(gè)立場(chǎng)是第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”的最后一句話,是它的基本結(jié)論。第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”,是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)者所謀求的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的具體解釋(消滅剝削,與傳統(tǒng)所有制決裂,發(fā)展生產(chǎn)力)。第三章“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文獻(xiàn)”是通過對(duì)形形色色社會(huì)主義理論的批判,與他們劃清界限,進(jìn)一步堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義立場(chǎng)。第四章“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”闡明了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的革命理想和態(tài)度。
2.教導(dǎo)我們堅(jiān)定社會(huì)主義信念
立場(chǎng)決定人們的基本理想信念,重讀《宣言》最大的教益就是:我們必須堅(jiān)定社會(huì)主義信念。沒有這個(gè)信念,就不成熟,不能反對(duì),不能組織,也不能抵抗形形色的思想。
然而,接受一個(gè)思想容易,但把它當(dāng)作我們必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的一個(gè)信念很難。世事紛擾,具體問題叢生,人容易迷失,理想信念淡化。正因?yàn)槿绱?,?xí)總書記才強(qiáng)調(diào)不忘初心,初心,就是這個(gè)信念。黨的十八大以后,總書記屢次強(qiáng)調(diào),堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人的精神追求和安身立命之本,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神上的鈣。
習(xí)近平總書記的講話是有的放矢。在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中,一些黨員干部只講“初級(jí)階段”,忘掉了前面的“社會(huì)主義”;一些黨員干部只講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),同樣忘記了前面的社會(huì)主義定語,埋頭于所謂GDP的政績(jī)和物質(zhì)利益的計(jì)較之中,唯物主義變成了物質(zhì)主義,甚至圍繞著資本跳舞,頭腦成了實(shí)用主義、功利主義、機(jī)會(huì)主義和蠅營(yíng)狗茍的利己主義思想的跑馬場(chǎng)。
為此,必須牢記在《宣言》中,馬克思說,共產(chǎn)黨人必須在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中代表著運(yùn)動(dòng)的未來。
因此,《宣言》所發(fā)出的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的黃鐘大呂之聲依然生動(dòng)、清晰的回蕩在我們時(shí)代的天空,應(yīng)該成為我們堅(jiān)定的信念。
二、一個(gè)邏輯線索,要求我們必須具有為人民服務(wù)的階級(jí)意識(shí)
1.貫穿于《宣言》的邏輯線索
何以宣言所表達(dá)的美好的社會(huì)主義信念不是一種浪漫的獨(dú)斷。事實(shí)上,這個(gè)信念在宣言中始終是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的,有其科學(xué)性。這個(gè)邏輯線索就是馬克思主義的階級(jí)理論。
宣言沒有全面論述階級(jí)理論,而是抓住了階級(jí)理論的一個(gè)關(guān)鍵:資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致社會(huì)主義,社會(huì)主義的旗幟上必然寫著:為勞動(dòng)階級(jí)的自由和幸福?!豆伯a(chǎn)黨宣言》第一章第一句話就是:“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?!?/p>
在《宣言》中,馬克思肯定了資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)在歷史上所起的巨大作用:推翻了封建主義,創(chuàng)造了巨大財(cái)富,推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,開拓了世界市場(chǎng),等等。但是,資本主義的發(fā)展,內(nèi)在矛盾日益尖銳化,并不是一個(gè)千年的幸福王國(guó),資產(chǎn)階級(jí)許諾給無產(chǎn)者的一切不過是謊言和騙局,對(duì)剩余價(jià)值的瘋狂追求,使“資產(chǎn)階級(jí)撕掉了罩在家庭關(guān)系上溫情脈脈的面紗,把一切關(guān)系都淹沒在利己主義打算的冰水之中,它撕掉了罩在醫(yī)生教師等頭上神圣的光環(huán),使人與人之間除了赤裸裸的利益交換關(guān)系,此外再?zèng)]有別的關(guān)系了,它讓人一邊雙手緊緊地捂著自己的錢袋,一邊用猜疑嫉妒的眼光打量著自己的鄰居;它一邊是財(cái)富的積累,一邊用公開的、無恥的直接的剝削使勞動(dòng)者變得一無所有;它把勞動(dòng)者變成了可以用金錢衡量的交換價(jià)值、商品。
所以,馬克思在宣言最后才說:“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!”
2.共產(chǎn)黨人必須具有為人民服務(wù)的階級(jí)意識(shí)
《宣言》的階級(jí)斗爭(zhēng)線索要求我們必須思考:共產(chǎn)黨依靠誰,又為了誰?執(zhí)政之基、力量之源是什么?宗旨和使命是什么?權(quán)為民所用,利為民所謀。
今天,社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)已經(jīng)建立,大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)消滅,但是這絕不意味著黨員干部為人民服務(wù)的階級(jí)意識(shí)可以消滅。我們的黨是人民的黨,政權(quán)是人民的政權(quán)(人民民主專政)。我們必須具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中,一些人以效益原則取代公平正義原則,以政績(jī)意識(shí)的發(fā)展觀取代為誰發(fā)展、誰之發(fā)展;以增長(zhǎng)取代社會(huì)全面進(jìn)步。
宣言的階級(jí)斗爭(zhēng)線索及其所導(dǎo)致的社會(huì)主義信念都要求我們:在制度安排,價(jià)值尺度等方面一切為了群眾,為了群眾一切。
三、一個(gè)邏輯支撐點(diǎn),啟示我們
1.《宣言》的邏輯支撐點(diǎn)
《宣言》所貫穿的階級(jí)斗爭(zhēng)這一邏輯線索本身的邏輯支撐又是什么?換句話說,資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致社會(huì)主義的合法性根據(jù)又是什么?
事實(shí)上,在《宣言》文本中,經(jīng)典作家始終是把階級(jí)斗爭(zhēng)建立在生產(chǎn)實(shí)踐內(nèi)在矛盾基礎(chǔ)上的,這是唯物史觀最深層次的根據(jù)。即是說,無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不過是生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾在階級(jí)上的表現(xiàn)而已。在第一章就指出,資產(chǎn)階級(jí)用以戰(zhàn)勝封建主義的最有力的武器——生產(chǎn)力的社會(huì)化水平日益提高,反過來反對(duì)它自己了。在1883恩格斯序言也說:每一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治和精神的的歷史的基礎(chǔ)。所以,資本主義社會(huì)既是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果,它也必將又由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展所導(dǎo)致的其與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾而必然滅亡。
其實(shí),階級(jí)的本質(zhì)內(nèi)涵就是生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展所導(dǎo)致的利益集團(tuán)。魯迅曾有比喻:賈府的焦大不會(huì)愛上林妹妹,北京街頭撿煤渣的老婦沒有石油大王的煩惱。階級(jí)本身就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。不同的階級(jí)各有其各方面的訴求和利益。
2.啟示:探尋和諧且不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐模式,逐步實(shí)現(xiàn)人的自由和幸福
唯物史觀強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)實(shí)踐的本質(zhì)地位絕不意味所有的勞動(dòng)實(shí)踐模式都具有合法性,資本主義生產(chǎn)實(shí)踐就是這樣。
顯然,無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是資本主義生產(chǎn)實(shí)踐異化的產(chǎn)物,社會(huì)主義的勝利將是異化勞動(dòng)問題的解決。這就意味著,社會(huì)主義必然會(huì)產(chǎn)生全新的生產(chǎn)實(shí)踐模式。從最終意義上說,消除異化的社會(huì)主義實(shí)踐必須以構(gòu)建自由人的聯(lián)合體為根本目標(biāo),社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐必須消除異化,把勞動(dòng)者從不合理的社會(huì)制度中解放出來,把勞動(dòng)者從不合理的社會(huì)分工中解放出來,把勞動(dòng)者從不合理的觀念中解放出來,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,必須消滅剝削。這不僅是我們共產(chǎn)黨的歷史使命,也是生產(chǎn)實(shí)踐邏輯發(fā)展的必然。
但是正如馬克思在宣言第四章“共產(chǎn)黨對(duì)其它反對(duì)黨的態(tài)度”中所指出的那樣,在社會(huì)主義革命實(shí)踐中我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的具體條件團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)各種社會(huì)力量,在今天的社會(huì)主義建設(shè)中我們也應(yīng)該從國(guó)情出發(fā),一步步向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。社會(huì)主義建設(shè)是個(gè)漫長(zhǎng)的過程,新問題不斷向我們提出新挑戰(zhàn),需要我們積極應(yīng)對(duì)。這種應(yīng)對(duì),就是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的不斷探索,就是馬克思主義真正的中國(guó)化。盡管我們不能具體而微地說明這個(gè)模式是什么,但在原則上它一定是和諧且不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的。
參考文獻(xiàn):
《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》