論外國美術(shù)史與人類觀念發(fā)展的共通性

祁源

摘?要：近年來隨著社會的發(fā)展，外國美術(shù)史課堂教學(xué)內(nèi)容一般是按照時間順序編排的，這種簡單、機械的編排方式不利于學(xué)生對知識的理解。只有按照西方美術(shù)的發(fā)展規(guī)律編排教學(xué)內(nèi)容，同時把二級編排變成一級編排的延伸與細化，才有利于學(xué)生對知識的深入理解和融會貫通，促進學(xué)生探究式自主學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：外國美術(shù)史;人類觀念發(fā)展;共通性

引言

外國美術(shù)史作為美術(shù)專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課和專業(yè)平臺課，在整個美術(shù)學(xué)教學(xué)系統(tǒng)中一直占有非常重要的地位。對于美術(shù)生來說，外國美術(shù)史不僅是其他專業(yè)史論課程的基礎(chǔ)之一，而且學(xué)好外國美術(shù)史對提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)技能都能起到一定的作用。外國美術(shù)史的內(nèi)容相對于中國美術(shù)史更為龐雜。從縱向來看，它有著美術(shù)史發(fā)展的時間進程;從橫向來看，外國美術(shù)史包括許多國家的美術(shù)史，每個國家的文化、經(jīng)濟、政治、宗教等各方面的背景因素存在巨大差異，所以在相同的歷史階段每個國家的美術(shù)發(fā)展也不盡相同。各種藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派叢生，并在各個國家、各個歷史階段相互穿插、相互影響，造成外國美術(shù)史知識點繁雜，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)存在一定的難度。如果教師能夠在教學(xué)過程中抓住外國美術(shù)史教學(xué)內(nèi)容的各個關(guān)鍵點，并有條理地分析和講解，讓重要的知識點變得明晰、突出、系統(tǒng)，將會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程更容易掌握相關(guān)內(nèi)容。

1意義及影響

前面所提到的藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格都在特定歷史背景下產(chǎn)生了重要的意義，并對之后的美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。這個關(guān)鍵點起到承上啟下的作用，將美術(shù)史中前后相關(guān)的知識聯(lián)系起來。如，意大利13世紀(jì)佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人——喬托，他是連接中世紀(jì)時期與文藝復(fù)興時期的橋梁，他的作品以中世紀(jì)所流行的宗教題材為主，但其中已經(jīng)出現(xiàn)了世俗化的傾向;同時，他對繪畫中的現(xiàn)實主義進行探討，并提出了很多相關(guān)的藝術(shù)問題，盡管有很多他自己未能解決，但他對之后文藝復(fù)興時期佛羅倫薩畫派的藝術(shù)家產(chǎn)生了巨大的影響，在西方美術(shù)史中占據(jù)重要的地位。在外國美術(shù)史當(dāng)中有很多像喬托這樣的人物或有代表性的作品、流派、風(fēng)格等，都有著重要的歷史價值和意義，對外國美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在教學(xué)中，教師一定要明確它們的意義和影響，再把之前的六個關(guān)鍵點統(tǒng)一起來，從而確定該部分內(nèi)容在外國美術(shù)史中的地位。

2外國美術(shù)史與人類觀念發(fā)展的共通性分析

2.1至高的王權(quán)

古代美術(shù)中的古埃及，雕塑的發(fā)展與宗教意識、王權(quán)觀念有著密不可分的聯(lián)系，大多雕塑都與王權(quán)相關(guān)聯(lián)，凸顯出規(guī)范性和程式化要求，在精神上表現(xiàn)出極強的王權(quán)觀念，所表現(xiàn)的形象以法老和貴族為主，并且有著很強的等級觀念?！堕T考拉夫婦像》極力仿制死者的形象，遵循嚴格的程式規(guī)范，其中，夫婦兩人都是正面形象，神情莊重，佩戴王巾和假須，一腳前伸，上肢并攏，體現(xiàn)出一種王權(quán)神授的使命感。《尼菲爾提蒂王后像》突出了形式美感，塑造了具有東方情韻的埃及女性形象，重點是其造型上突出了頸部與頭部的關(guān)系，以大角度的高冠和直長的頸項形成奇險而突兀的結(jié)構(gòu)，雖然動勢夸張，但不失自然形態(tài)，表現(xiàn)出一名具有高貴儀態(tài)的王后形象。古埃及的美術(shù)表現(xiàn)出很強的功利性，這一時期的藝術(shù)主要是為專制統(tǒng)治階級服務(wù)的，以歌頌神的形象、美化王權(quán)的至高無上、樹立法老的權(quán)威和地位為主，從而表現(xiàn)王權(quán)神授。

2.2以史為鑒把握美術(shù)發(fā)展規(guī)律

學(xué)習(xí)美術(shù)史，仿佛使學(xué)生走在階梯上，走的越高視野越開闊，在畢業(yè)以后能夠進行獨立的美術(shù)創(chuàng)作，學(xué)會如何“閱讀”視覺文化，從而建立起冷靜的歷史態(tài)度?！?0世紀(jì)以來的藝術(shù)歷史已經(jīng)表明，當(dāng)代文藝思潮的兩大派別包括現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義，它們相互對立，又相互補充。符合規(guī)律性的法則無論是對現(xiàn)實主義藝術(shù)還是對現(xiàn)代主義藝術(shù)來說都是不可抗拒的：藝術(shù)既要有個性，又要有共性;既要創(chuàng)新，又不能完全背棄傳統(tǒng);藝術(shù)創(chuàng)造即使是曲高和寡的，最終也應(yīng)為世人所認知;再神秘和隱蔽的本質(zhì)，應(yīng)該訴諸可視、可觸摸亦即可感知的形式;再好的觀念也應(yīng)該通過藝術(shù)的創(chuàng)造傳達給他人?！边@段話是外國美術(shù)史教材中的一段論述，總結(jié)了美術(shù)發(fā)展規(guī)律，是指導(dǎo)實踐的重要途徑。靳尚誼較早認識到中國寫實油畫與西方的巨大差距，并立足西方藝術(shù)史的內(nèi)在邏輯，艱苦地深入到西方造型傳統(tǒng)的內(nèi)部世界，努力從根本上解決寫實繪畫的基本問題。靳尚誼在飽覽經(jīng)典大師原作的基礎(chǔ)上，他強烈意識到自己在體積環(huán)節(jié)上的薄弱，并找到了邊線處理的具體方法。他清醒地看到西方古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫的內(nèi)在淵源與線索，更加堅定了回溯西方本源的決心。如《塔吉克新娘》《藍衣少女》《青年歌手》等一系列優(yōu)秀作品，正是有了靳尚誼等藝術(shù)家的擔(dān)當(dāng)意識與實踐，對西方古典傳統(tǒng)的研究也從感性、零碎走向了理性和系統(tǒng)。

2.3藝術(shù)作品

有了美術(shù)作品才能構(gòu)成美術(shù)史，這是美術(shù)史形成的物質(zhì)因素。不管是對于藝術(shù)家還是藝術(shù)流派的分析，都離不開藝術(shù)作品的支撐，它是藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)的證據(jù)。藝術(shù)作品是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的成果，承載了藝術(shù)家的美感表現(xiàn)和主體精神。在教學(xué)中，教師需要從不同角度探討藝術(shù)作品的特點，并深入挖掘藝術(shù)作品的內(nèi)在意義。以法國浪漫主義先行者籍里柯的名作《梅杜薩之筏》為例，這幅作品不只表現(xiàn)了一次悲慘的海難，它出現(xiàn)的意義超越了作品本身，人們可以從中感受到浪漫主義的悲劇性力量。這幅作品預(yù)示著浪漫主義的到來，從而成為西方美術(shù)史上濃墨重彩的一筆。藝術(shù)家畢加索的一生風(fēng)格多變，經(jīng)歷了藍色時期、玫瑰色時期、立體主義時期、古典時期、超現(xiàn)實主義時期、蛻變時期、田園時期等。如何分辨其藝術(shù)中不同的風(fēng)格體現(xiàn)，顯然只有通過具體分析作品才能確定。

結(jié)語

每一時期的社會背景不同，也影響著人類觀念的不斷進化。觀念的變化無時無刻不在影響著藝術(shù)的創(chuàng)作，藝術(shù)離不開觀念的支撐，背離觀念的藝術(shù)作品，是沒有精神內(nèi)涵的，每一時期的大師，都是將觀念與作品緊密聯(lián)系在一起才成為大師的。整個外國美術(shù)史，無形之中都與觀念緊貼，所以說美術(shù)史與人類觀念的發(fā)展是相互滲透、相互影響、相互締造的。

參考文獻

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