竇昕

什么是語(yǔ)文課？

今天，我們有一些話題跟大家分享，也是喜馬拉雅平臺(tái)搜集家長(zhǎng)和學(xué)生的一些問(wèn)題。第一個(gè)談一談什么是語(yǔ)文課以及我們?nèi)绾稳フ_地理解語(yǔ)文這個(gè)詞？我們家人要么是搞文史的，要么是搞語(yǔ)文教育的。我對(duì)語(yǔ)文比較了解，我的語(yǔ)文成績(jī)也比較突出，中考的時(shí)候語(yǔ)文滿分，高考的時(shí)候語(yǔ)文全省最高分。

語(yǔ)文其實(shí)是兩個(gè)詞，一個(gè)是語(yǔ)一個(gè)是文，語(yǔ)是漢語(yǔ)，文是文學(xué)。1956年的時(shí)候，語(yǔ)文課是兩本書，一本叫漢語(yǔ)，一本叫文學(xué)。為什么是兩本書呢？縱觀全世界，有的國(guó)家的語(yǔ)文教育是純粹的文學(xué)教育，而新中國(guó)成立之初，大家都希望在漢語(yǔ)這一條線上走得比較扎實(shí)，語(yǔ)法要清晰，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法。

那時(shí)教語(yǔ)言的時(shí)候強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法、邏輯，強(qiáng)調(diào)概括段落大意、總結(jié)中心思想，強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)本身的工具性，而文學(xué)是強(qiáng)調(diào)它的文學(xué)性、人文性，所以分為兩本書，一本叫漢語(yǔ)，一本叫文學(xué)。后來(lái)因?yàn)榉N種原因，文學(xué)這本書被去掉了，我們后來(lái)學(xué)到的語(yǔ)文其實(shí)是根據(jù)漢語(yǔ)演變而成，所以我們文學(xué)教育的內(nèi)容偏少，一套簡(jiǎn)單的選文系統(tǒng)就構(gòu)成了我們語(yǔ)文課的全部。

所以語(yǔ)文課才會(huì)顯得非常單薄，本來(lái)應(yīng)該是最有趣的一門課，竟然變得最沒(méi)意思，沒(méi)有體系，沒(méi)有趣味。所以我們看到語(yǔ)文，各位家長(zhǎng)一定會(huì)想到，語(yǔ)文其實(shí)是漢語(yǔ)。統(tǒng)編版教材來(lái)了之后，這一點(diǎn)改善了很多。第一，文學(xué)教育的比例大大提升。第二，文學(xué)、文言文、古詩(shī)詞這一部分的比例也超過(guò)了一半，初中課文也超過(guò)了一半。所以語(yǔ)和文我們要知道它是漢語(yǔ)和文學(xué)，現(xiàn)在語(yǔ)文教育正在回歸文學(xué)教育。

古代有沒(méi)有語(yǔ)文教育？

古代的語(yǔ)文教育它不是現(xiàn)在的語(yǔ)文，它沒(méi)有漢語(yǔ)課，它早期是文學(xué)課，是“文學(xué)教育”。

后來(lái)是經(jīng)學(xué)教育，什么叫經(jīng)學(xué)？作為儒家的經(jīng)典，十三經(jīng)、四書五經(jīng)……就這些。儒家的經(jīng)典，因?yàn)榭婆e考試要用，所以基本上那時(shí)候語(yǔ)文課是“經(jīng)學(xué)教育”，教大家怎么讀經(jīng)，教大家怎么寫文章。其他的內(nèi)容都是雜覽。

所以，在科舉考試的年代，經(jīng)學(xué)才是正課。到了明朝、清朝有了四大名著，你讀的小說(shuō)還是閑書，雜書。

讀專還是讀雜？

讀專是讀雜的前提。你如果連專都做不到，那你水平還沒(méi)達(dá)到，就已經(jīng)朝多個(gè)方向去飄了。你自己的基本功都沒(méi)夯實(shí)，必須讀的東西都沒(méi)讀完。就我個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)看，因?yàn)槲业暮⒆右埠苄?，我的孩子小紅豆現(xiàn)在一年級(jí)，現(xiàn)在課外班太多了，我自己也是做課外教育，我當(dāng)年自己剛干的時(shí)候，在海淀成了個(gè)所謂的名師，我看著那些孩子真的很累，他們上我的課還算開(kāi)心。但上其他課的時(shí)候，真的每天很累的樣子，小小年紀(jì)近視的居多。我就想，我孩子以后長(zhǎng)大了，我絕不給他報(bào)課外班，讓他開(kāi)心地玩。這話真的打臉了。

小紅豆現(xiàn)在上八個(gè)課外班，因?yàn)楸旧韮?yōu)質(zhì)教育比較多，北京這邊也更集中，有很多的課外班，給她報(bào)了，覺(jué)得提高很好，所以也報(bào)了不少班。在報(bào)八個(gè)班的基礎(chǔ)上，怎么可能還有時(shí)間，讀那么多的書，做那么多的課外閱讀。盡管小紅豆算是一個(gè)在表達(dá)和閱讀方面的超常兒童。也可能是她小時(shí)候我天天講的原因。她三歲的時(shí)候，趙伯奇去我家，說(shuō)：“小紅豆你在干嗎？”“我在把剛剛我爸爸給我講的故事畫下來(lái)?！薄笆裁垂适?？”小紅豆說(shuō)：“阿喀琉斯的腳后跟?！壁w伯奇驚嘆：“我的天哪，三歲小孩子，你給她什么都講。”我把希臘神話、中國(guó)的通史、這個(gè)世界的大概文化背景、世界史的通史，都給她講了一遍。反正當(dāng)時(shí)是把趙伯奇給嚇壞了。小紅豆在這方面很出眾，很突出，但是我仍然不認(rèn)為她有時(shí)間讀雜，只能讀專。

你最該讀的那些名著，就已經(jīng)夠他讀了，占據(jù)他所有時(shí)間了。其實(shí)這些名著它不代表老舊，經(jīng)過(guò)歲月的驗(yàn)證，證明它是好東西。很多人甚至持這樣的觀點(diǎn)：唐詩(shī)宋詞在這個(gè)年代學(xué)它還有什么用？這些經(jīng)典名著、今天看還有什么用？這就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。以知人論事的大語(yǔ)文的方式去讀書、去學(xué)習(xí)名著，去學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，它是在教我們?nèi)绾蝺?yōu)雅的處事。生活中遇到的所有的困難和情緒，我們都可以在經(jīng)典的文學(xué)作品中找到解決它的方法，這個(gè)方法非常簡(jiǎn)單，叫作“共情心”和“同理心”。

我從小也是參加競(jìng)賽，數(shù)學(xué)那些學(xué)科都學(xué)得不錯(cuò)，同樣是參加競(jìng)賽，競(jìng)賽生每次都推舉我做隊(duì)長(zhǎng)。那時(shí)候我是5歲上學(xué)，同學(xué)普遍比我大兩歲，但是他們都聽(tīng)我的，我特別有號(hào)召力，我覺(jué)得不是別的原因，是因?yàn)槲覐男∈艿轿覀兗业奈氖方逃?，使得我知道一個(gè)人在經(jīng)歷了怎樣的事情，生活在怎樣的時(shí)代背景，有了怎樣的經(jīng)歷和遭遇之后，才會(huì)說(shuō)出怎樣的話。

這就是反復(fù)在訓(xùn)練我們的“同理心”和“共情心”。當(dāng)你知道別人這樣說(shuō)是有他的立場(chǎng)和原因的時(shí)候，你不會(huì)跟他形成正面的沖突，你會(huì)理解他，甚至悲憫、同情他，跟他站在一起、撫慰他、鼓勵(lì)他，你就很容易讓身邊的人信服你。這不是那種詭計(jì)，技巧般的搞定，也不是玩弄權(quán)謀的搞定，而是你的真誠(chéng)把每個(gè)人都團(tuán)結(jié)在你身邊。我剛開(kāi)始干大語(yǔ)文這個(gè)事情，坦率地說(shuō)看不到前景。北大中文系、北師大中文系的那幫孩子們跟我一起干，他們本來(lái)有很好的出路，卻跟我一起干課外教育，他們付出了很大的機(jī)會(huì)成本。

我相信我的“同理心”和“共情心”這種感染力起到了至關(guān)重要的作用。所以我說(shuō)學(xué)經(jīng)典、文本、文史，本身就可以讓人獲得解決問(wèn)題的方法，叫“知人論事”“同理心”“共情心”，還可以讓我們獲得處事和解決問(wèn)題的態(tài)度。這個(gè)態(tài)度就是豁達(dá)的、非短期利益的、非局部利益的。文天祥說(shuō)：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。他做決策的時(shí)候不是為了自己個(gè)人的利益，而是為了整個(gè)民族的利益。所以我們?cè)谖膶W(xué)中經(jīng)常會(huì)看到那些境界高遠(yuǎn)的、胸懷豁達(dá)的、人生境界非常高的、活得非常浪漫優(yōu)雅的榜樣。

我們?cè)趯W(xué)這些經(jīng)典的時(shí)候，容易讓我們獲得處事和解決問(wèn)題的態(tài)度，那就是不小家子氣、不局部的、不短期的。除此以外，還可以讓我們獲得解決問(wèn)題的力量，因?yàn)檫@些人物本身就是力量。孟子說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間”，你想，他們當(dāng)年那么苦，被命運(yùn)之神捉弄得如此不堪。如果你自己經(jīng)歷了一些事情，你就會(huì)覺(jué)得這根本不算什么。你就可以從容淡定地面對(duì)。他們是榜樣的力量。

另外，文字本身也是力量，文字里有的痛切，“家祭無(wú)忘告乃翁”；有的嘲諷，“只把杭州作汴州”。有些堅(jiān)持“梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出”。這些語(yǔ)言本身也是力量。陸游小時(shí)候，李光宰相到他家，談起秦檜的時(shí)候，那種奮發(fā)、振作、正義的樣子，深深影響著陸游。當(dāng)你遇到困局的時(shí)候，你念著著名詩(shī)人的詩(shī)，手持利劍堅(jiān)持正義的時(shí)候，你人生就充滿了力量。

所以我們學(xué)習(xí)經(jīng)典文本，可以獲得處事或者解決問(wèn)題的方法、態(tài)度、力量。也就是說(shuō)我們學(xué)習(xí)這些東西絕對(duì)不是沒(méi)用的。你以世俗功利、短視的角度去說(shuō)沒(méi)用，很容易被反駁。我們要看經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典文本、學(xué)習(xí)一些好的作品，不光是中國(guó)古代的，也包括全世界的。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)這是他來(lái)到這個(gè)世界以前，那些經(jīng)典智慧的集合。