唐代織錦中含綬鳥紋的設(shè)計因子提取及應(yīng)用研究

彭國華 劉凱雄

摘要： 唐代織錦中的含綬鳥紋作為唐文化交融發(fā)展的產(chǎn)物，濃縮了傳統(tǒng)紋樣的精華，極具審美屬性與學(xué)術(shù)研究價值，有必要將其文化傳承并進(jìn)行設(shè)計應(yīng)用。文章通過對文獻(xiàn)的挖掘、書籍資料的整理，結(jié)合圖文互證的方式，對其進(jìn)行文化上的梳理;通過用戶感知，提取其中最具代表性的核心設(shè)計因子，以形狀文法進(jìn)行推敲，設(shè)計出既具有唐文化特色又符合現(xiàn)代審美的新圖形;最后運(yùn)用到絲巾設(shè)計案例中，已驗證其可行性。唐代織錦中的含綬鳥紋在造型與審美上達(dá)到了一個特別高的程度，不僅可以為現(xiàn)代絲巾設(shè)計提供靈感與素材，還可以通過自身的特點(diǎn)展現(xiàn)唐文化的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 唐代織錦;含綬鳥;設(shè)計因子;形狀文法;絲巾

中圖分類號： TS941.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B

文章編號： 10017003（2020）10011108

引用頁碼： 101302

DOI： 10.3969/j.issn.1001?7003.2020.10.020（篇序）

Research on design factor extraction and application of brocade birdpatternwith ribbon holding in mouth in Tang dynasty

PENG Guohua， LIU Kaixiong

（School of Design and Art， Shaanxi University of Science and Technology， Xian 710021， China）

Abstract：

As the product of Tang culture integration and development， brocade bird pattern with ribbon holding in mouth concentrates the essence of traditional patterns， and has the aesthetic attribute and the academic research value.It is necessary to carry out the cultural inheritance and the design application. Based on the literature review and the sorting of relevant books， and combined with the text?image proof， its culture was summarized and sorted. Through the user perception， the most representative core design factors were extracted and analyzed by shape method. Finally， a design shape which conforms to characteristics of Tang culture and modern aesthetics was designed and applied in the silk scarf design case to verify its feasibility. The brocade bird pattern with ribbon holding in mouth in Tang dynasty reached an extra highdegree in terms of modeling and aesthetics， which not only can provide inspiration and materials for modern silk scarf design， but also can show the cultural connotation of Tang dynasty through its own characteristics.

Key words：

brocade of Tang dynasty; bird with ribbon holding in mouth;design factor;shape method; silk scarf

收稿日期： 20200504;

修回日期： 20200915

基金項目： 教育部人文社會科學(xué)研究一般項目（16YJCZH072）

作者簡介： 彭國華（1979），男，副教授，主要從事藝術(shù)設(shè)計和文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)。

近幾年，對傳統(tǒng)紋樣的理論研究及現(xiàn)代設(shè)計的演化已經(jīng)是一個非常流行的趨勢，各種設(shè)計衍生圖案不斷地涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出百花齊放的優(yōu)勢，并被廣泛地運(yùn)用到各個場合，形成了一個獨(dú)特產(chǎn)業(yè)鏈，帶動了經(jīng)濟(jì)的增速。此舉不僅可以解讀這些紋樣所處的時代背景，還可以為現(xiàn)代設(shè)計提供靈感和思路。

含綬鳥紋最早來源于西方，是薩珊王朝的圖騰，文化內(nèi)涵豐富，象征性極強(qiáng)，由于是圖騰象征，其造型更是顯得威武霸氣，更多的是人們主觀情感的表達(dá)和體現(xiàn)。通過絲綢之路傳入中國后，含綬鳥紋得到了極大的發(fā)展，被運(yùn)用到織錦、銅鏡、玉器、壁畫中，其中在織錦中的運(yùn)用是最為廣泛的。曾有諸多邊疆考古證據(jù)顯示，六朝至唐時期綬帶立鳥圖像在中國大量出現(xiàn)，其造型與中西亞地區(qū)廣泛分布的立鳥紋飾一致，且二者可通過絲綢之路相連，進(jìn)行傳播[1]。但是被廣泛運(yùn)用的還是在漢唐時期，尤其是唐朝，獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，更促使含綬鳥紋的發(fā)展。藝術(shù)作品來源于生活而高于生活，含綬鳥紋其獨(dú)特的造型就是源于唐文化的融合，也是對唐代盛世的映射，是研究唐代文化藝術(shù)的重要一手資料，值得去挖掘、研究、再設(shè)計。

1?唐代織錦中含綬鳥紋的造型裝飾審美

在唐朝，服飾文化是當(dāng)時的一股潮流，同樣也注定了其絲織產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這一時期，國家對絲織品的出口貿(mào)易十分重視，并且絲織品主要服務(wù)于對外出口貿(mào)易，絲織品的發(fā)展帶動著當(dāng)時唐代的經(jīng)濟(jì)水平?？楀\中各種圖案紋樣相得益彰，唐朝織錦中的含綬鳥紋都集中分布于團(tuán)窠圈內(nèi)，以“立鳥”為主，鳥紋顯得比較呆板，鳥身裝飾豐富，色彩明亮。含綬鳥紋骨骼結(jié)構(gòu)可分為第二結(jié)構(gòu)、散點(diǎn)結(jié)構(gòu)、簇四結(jié)構(gòu)這三種[2]，許新國[3]在《都蘭吐蕃墓出土含綬鳥織錦研究》一文中將唐朝織錦中的含綬鳥紋分為兩類：第一類，主題紋樣為對鳥，鳥足下踏棕櫚座;第二類，主題紋樣為獨(dú)鳥和對鳥，但鳥足均立于聯(lián)珠臺座上。這兩種造型比較夸張抽象，花臺的造型和含綬鳥紋的結(jié)構(gòu)所傳達(dá)出的寓意相輔相成。含綬鳥嘴里都銜著綬帶，這也是其特征所在。

以“唐代黃底瓣窠對含綬鳥紋錦”為例（表1），鳥紋處于花瓣團(tuán)窠圈內(nèi)，為對鳥結(jié)構(gòu)，腹部圓潤，站在棕櫚座上。鳥身內(nèi)部是以多個幾何紋樣排列裝飾，鳥身上的羽毛不是一一呈現(xiàn)，而是加強(qiáng)其形，減弱其數(shù)，將羽毛轉(zhuǎn)化成具有裝飾效果的幾何圖案，保留和突出了鳥的特征，這種加強(qiáng)的作用旨在提高對含綬鳥紋主題紋樣的美觀程度[2];采用U型的裝飾抽象幾何紋樣代替羽毛，通過有規(guī)則、有節(jié)奏感的排版，表現(xiàn)出羽毛的走向，在抽象中又有其具象的存在，在個性中又有共性的傳達(dá);U型的抽象幾何紋樣內(nèi)部有梅花形狀的紋樣作為點(diǎn)綴，填補(bǔ)了其空缺，從現(xiàn)代的審美視角看，更為獨(dú)特。這件作品的色彩是以鄰近色為主構(gòu)成畫面，從組織結(jié)構(gòu)上來看為斜紋緯錦，以棕黃色作底，黃、綠兩色顯花，形成一種古樸素雅基調(diào)風(fēng)格;除了使用鄰近色之外，還有明度和純度上的過渡，如黃色作為棕黃色和綠色的中間過渡色，形成了一種色彩上的層次感;鳥的骨架輪廓使用黃色，顯得更加顯眼，以綠色為輔色用以點(diǎn)綴，效果更加明顯。

再比如“唐代紅底團(tuán)窠聯(lián)珠含綬對鳥紋錦”（表1），鳥紋處于“復(fù)合團(tuán)窠圈”內(nèi)，是對稱形的結(jié)構(gòu)，鳥身的內(nèi)部裝飾是以整齊的心形排列構(gòu)成裝飾，代替羽毛，這樣的造型打破了對現(xiàn)實完全的模仿，增加了厚重感和藝術(shù)感;鳥的頸部飾有一圈聯(lián)珠，不僅起裝飾效果，更是很好地分割了鳥頭和鳥身的比例。色彩主要采用對比色，這件織錦色彩艷麗突出，顯得特別喜慶吉祥，就是運(yùn)用了對比色的結(jié)果。以紅色作為底部，墨綠色為鳥身的主要色調(diào)，淺紅色為輔色。紅色和綠色既為對比色又為補(bǔ)色，給人感官上的刺激感，突出了鳥紋樣的主體作用，不僅和背景、團(tuán)窠及其他紋樣產(chǎn)生區(qū)別，而且將鳥身的內(nèi)部裝飾圖案有了塊面單元的區(qū)別，顯得豐富多彩。

織錦中含綬鳥紋的內(nèi)部裝飾紋樣不僅增加了其紋樣的視覺裝飾美感，更是突出了唐代紡織技術(shù)的精湛。鳥身內(nèi)部紋樣雖然看起來有點(diǎn)繁雜，但是錯落有致，每個紋樣都有其各自的位置和作用，給人一種繁而不亂的感覺，顯得沉穩(wěn)大氣，和呆板型的整體造型相輔相成。唐代織錦中含綬鳥紋雖然用色不多，但是注重微妙的色彩變幻，強(qiáng)調(diào)色彩對比，極具裝飾性的藝術(shù)美，形成一種和諧的色彩基調(diào)，不多不雜的色彩進(jìn)行搭配給人以華麗之感。

2?唐代織錦中含綬鳥紋的文化內(nèi)涵

含綬鳥紋在唐朝受到了極大推崇，上至皇親貴族，下至平民百姓，并得到極大的發(fā)展和運(yùn)用。唐朝的含綬鳥紋在文化內(nèi)涵方面達(dá)到了一個特別高的程度，不僅是集具象思維和情感思維于一身的藝術(shù)作品，更是古代先民智慧的結(jié)晶。

含綬鳥形象中的綬帶、聯(lián)珠帶等與波斯國王王冠相一致，在西方，它象征著帝王的神格化、王權(quán)神授，或者說帝王作為神再生不死的觀念[2]。含綬鳥以綬帶為特色，而綬帶在中國古代具有特殊的內(nèi)涵，歷史悠久。秦代之前，周天子、王公貴族、大夫們以“珪”“璧”“符節(jié)”來表示權(quán)力等級;但自秦始皇開始，璽成為帝王身份權(quán)力的象征，印成為王公貴族大夫們的身份證明，且所發(fā)文書等無璽印便無效力，故璽印必然常攜身邊，以備不時之需，為了攜帶方便，才于璽印上系綬[1]。通過對國內(nèi)外含綬鳥紋的綜合分析，證明綬帶是權(quán)力的隱喻，所以說含綬鳥是權(quán)力的象征，具有濃厚的文化寓意，強(qiáng)化了等級符號。如唐德宗將鶻為主體的“含綬鳥”紋用于節(jié)度使的新制時服之上，而把雁為主體的“含綬鳥”紋用于觀察使的時服之上。從兩種官員的權(quán)力大小來看，可知鶻為主體的“含綬鳥”紋的等級高于雁為主體的紋飾[4]。唐文宗將雁為主體的“含綬鳥”紋，及鶻為主體的“花喰鳥”紋裝飾在三品以上官員的服飾中出現(xiàn)，以示尊貴[4]?？傮w來說含綬鳥紋的類別結(jié)合其文化寓意更是極具實用屬性，為禮制提供了便捷。

中國的藝術(shù)作品都是以寫意為主，不是對現(xiàn)實的完全模仿，而是打破其形加強(qiáng)其意，更注重的是背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和象征寓意。中國的諧音文化歷史悠久，它是語言的魅力展現(xiàn)，是語句和語意結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)然在中國古代大多數(shù)傳統(tǒng)紋樣就是根據(jù)它的諧音來體現(xiàn)其吉祥的寓意，例如蝙蝠紋（諧音“?！保尿鹋醺５搲郏?、羊紋（諧音“陽”，三陽開泰）、魚紋（諧音“余”，年年有余）等。含綬鳥紋作為中國傳統(tǒng)紋樣中一個優(yōu)秀的存在，它的文化價值同樣具備諧音內(nèi)涵，含綬鳥中的“綬”和“壽”的諧音相同，所以含綬鳥具有吉祥、長壽、光明等美好的寓意，被廣泛運(yùn)用。

通過以上的分析，唐朝的含綬鳥紋是中西方融合的產(chǎn)物，在很大程度上是西方文化中國化的一個過程，它不僅是權(quán)力的象征，更是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好體現(xiàn)，同樣也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)紋樣的魅力。

3?研究框架

裝飾紋樣作為傳統(tǒng)文化發(fā)展最直接的載體，其獨(dú)特的造型及象征意義，值得人們?nèi)ネ诰?。對唐代織錦中含綬鳥紋的研究主要分為三部分。1）含綬鳥紋樣理論分析：通過網(wǎng)絡(luò)和文獻(xiàn)資料的記載，再加上對書籍的挖掘，對唐代織錦中的含綬鳥紋樣進(jìn)行文化和造型裝飾分析及推敲。2）含綬鳥紋樣設(shè)計轉(zhuǎn)化：選用“含綬對鳥紋樣”作為設(shè)計基石，提取具有代表性的設(shè)計因子，包括紋樣因子、色彩因子。對提取的紋樣因子通過形狀文法（一種基于形狀的演化獲得衍生化形狀的設(shè)計方法）進(jìn)行設(shè)計演化，得到既具有唐朝文化特色又符合時代審美的新圖形。3）含綬鳥紋樣設(shè)計實踐：最后將衍生后的圖形運(yùn)用到現(xiàn)代絲巾設(shè)計案例中，以驗證此方法的可行性。研究框架見圖1。

通過以上基于“形狀文法”對5#含綬鳥紋的設(shè)計衍生，選取提取的1#、4#核心視覺紋樣元素進(jìn)行設(shè)計轉(zhuǎn)化，并賦予色彩，使紋樣更具有可視性和延展性（表6）。

5?設(shè)計案例實踐

5.1?含綬鳥紋和絲巾設(shè)計融合的可行性

紋樣是中國傳統(tǒng)設(shè)計審美中的主要構(gòu)成元素[9]，越來越多的傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計中，傳統(tǒng)紋樣就是一個最常見的元素。將傳統(tǒng)紋樣元素和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，不僅豐富了現(xiàn)代視覺形象意義，更為重要的是將傳統(tǒng)文化的古今寓意相連，實現(xiàn)文化的傳承創(chuàng)新。中國文化創(chuàng)意衍生品在現(xiàn)代市場上受到很多人的喜愛，以故宮傳統(tǒng)視覺元素的設(shè)計品來說，主要還是在一些生活用品中，例如紙膠帶、文具等。所以唐代織錦中的含綬鳥紋運(yùn)用到現(xiàn)代人們的日常生活中，可以使傳統(tǒng)文化更貼近老百姓，實現(xiàn)唐文化的傳遞。

絲巾作為一件特有的平面視覺作品，并且和老百姓的日常生活息息相關(guān)，受到現(xiàn)代人們的喜愛。通過對市場的分析，發(fā)現(xiàn)絲巾的主要受眾人群是一些女士，因為絲巾材質(zhì)輕薄、質(zhì)地柔軟、圖案新穎，具有良好的裝飾功能，可以很好地襯托出女士優(yōu)雅溫柔的氣質(zhì)。除了其視覺裝飾審美之外，絲巾的實用效果也較好，不僅可防止太陽紫外線對皮膚的侵蝕，而且還可以抵御風(fēng)沙對膚質(zhì)的傷害。所以絲巾是集實用性、審美性、裝飾性于一身的藝術(shù)設(shè)計作品。唐代織錦中的含綬鳥紋以其自身特有的美好寓意在唐代廣為流傳，并且本身就是絲織用品的圖案，具有很好的裝飾效果，將其運(yùn)用到現(xiàn)代絲巾設(shè)計中是非常切合的。

5.2?絲巾方案生成

作為現(xiàn)代設(shè)計的基本用語，設(shè)計構(gòu)成一門研究設(shè)計中所涉及的各個要素的基本概念、組合規(guī)律、形式表達(dá)的綜合性學(xué)科[10]。設(shè)計藝術(shù)的設(shè)計語義是設(shè)計行為對人文精神的挖掘[11]。首先通過兩個或多個基本形進(jìn)行重構(gòu)，得到新的基本單元圖形，然后結(jié)合現(xiàn)代平面設(shè)計的構(gòu)圖原理進(jìn)行展現(xiàn)，根據(jù)重復(fù)、平鋪、旋轉(zhuǎn)、平移、下移、翻轉(zhuǎn)、縮小等原理進(jìn)行構(gòu)成（表7）。最后選用其中的一組進(jìn)行設(shè)計應(yīng)用和效果展示，以驗證其可行性，如圖4所示。整個絲巾的設(shè)計主要遵循傳統(tǒng)與時尚相互融合的理念進(jìn)行，絲巾的主色調(diào)選用前文中所提取的色彩（紅色、橙色），因為兩種色彩在很大程度上體現(xiàn)出唐朝色彩的基調(diào)，更具有可視性和代表性，再加以唐朝其他的紋樣為輔助，使絲巾的視覺效果更加豐富和獨(dú)特。

6?結(jié)?語

含綬鳥紋在古代是一種常見的紋樣，在唐代的時候達(dá)到了鼎盛，并和唐文化融合，被賦予了新的意義，運(yùn)用到各種設(shè)計載體中，不僅豐富了視覺審美，更襯托出其文化內(nèi)涵的深厚。傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中已經(jīng)被廣泛地使用，從事物的內(nèi)部本質(zhì)出發(fā)，針對具體事物提煉，運(yùn)用邏輯思維與形象思維對客觀對象進(jìn)行原創(chuàng)性思考，使最后呈現(xiàn)出的設(shè)計作品具有根基、生命力，這也為現(xiàn)代視覺設(shè)計提供了靈感。

本文通過對唐代織錦中的含綬對鳥紋進(jìn)行設(shè)計轉(zhuǎn)化，使其紋樣以一種新的設(shè)計圖形展現(xiàn)，向受眾傳遞文化和信息;符合時代發(fā)展的潮流，可以和受眾產(chǎn)生思想的共鳴，傳承推廣了中國傳統(tǒng)文化元素，使唐文化以一種新的形式走進(jìn)人們的心里，實現(xiàn)文化的繼承創(chuàng)新。

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