漆明珠

摘 要：提到親緣關(guān)系，人們首先想到的就是溫暖、美好、父愛(ài)如山、母愛(ài)如水……這種刻板印象與中國(guó)歷史文化以及傳統(tǒng)觀念有著密不可分的關(guān)系。但在中國(guó)現(xiàn)代才女張愛(ài)玲創(chuàng)作的文學(xué)作品中，卻出現(xiàn)了許多完全相反的情形，在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，親緣關(guān)系的異化可以說(shuō)是一個(gè)重要的特色。這樣的寫作特色與當(dāng)時(shí)的時(shí)代以及女性的懦弱性格有關(guān)，也與張愛(ài)玲本人的童年經(jīng)歷有著必然的聯(lián)系。基于此，本文首先以異化的概念界定為切入點(diǎn)進(jìn)行研究，接著分析了張愛(ài)玲小說(shuō)中親緣關(guān)系異化的原因，最后，重點(diǎn)結(jié)合張愛(ài)玲的小說(shuō)，分析張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)親緣關(guān)系的異化。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲;小說(shuō);親緣關(guān)系;異化

在中國(guó)乃至世界文學(xué)作品中，贊美母親、歌頌?zāi)笎?ài)一直都是主旋律，而張愛(ài)玲作品中對(duì)于母親以及親緣關(guān)系的異化可謂石破天驚，讓人們看到了不為人知的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，這種異化的親緣關(guān)系確實(shí)是客觀存在的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)以及女性的懦弱性格，這種現(xiàn)實(shí)的悲劇一次又一次上演，而張愛(ài)玲之所以能夠發(fā)現(xiàn)并將其表現(xiàn)出來(lái)，很大一部分原因是由于張愛(ài)玲個(gè)人的童年經(jīng)歷，是來(lái)自原生家庭對(duì)她刻骨銘心的影響。

一、相關(guān)概念界定

“異化”一詞的來(lái)源可以追溯到神學(xué)的范疇，指的是人在向神祈禱時(shí)，人性與神性合一。而當(dāng)圣靈降臨之時(shí)，為了保全人性的存在就不得不犧牲神性。哲學(xué)范疇下的“異化”與之一脈相承，指的就是在人或事物的發(fā)展過(guò)程中，主體發(fā)生了扭曲和變態(tài)，以至于分裂出了自我的對(duì)立面，這個(gè)對(duì)立面在一定條件下是可以替代主體原有內(nèi)涵的[1]。在社會(huì)學(xué)的范疇之內(nèi)，馬克思認(rèn)為人類的異化根源在于私有制，是物質(zhì)力量取代人的精神能動(dòng)之后的必然結(jié)果。文學(xué)在一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)，文學(xué)領(lǐng)域中的異化應(yīng)該是指文學(xué)傳統(tǒng)在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生了變態(tài)和分裂，并替代了原有傳統(tǒng)的過(guò)程。而這種文學(xué)的異化事實(shí)上是對(duì)于異化的社會(huì)現(xiàn)象的直觀反映。也就是說(shuō)，張愛(ài)玲小說(shuō)中的親緣關(guān)系的異化其實(shí)是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。

二、張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)親緣關(guān)系異化的原因

正如前文所言，張愛(ài)玲小說(shuō)中的親緣關(guān)系的異化是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，換言之，社會(huì)中的確存在這些扭曲的親緣關(guān)系。這種扭曲的親緣關(guān)系之所以會(huì)存在，主要有兩大原因：一方面，這是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代導(dǎo)致的悲劇。張愛(ài)玲生活在二十世紀(jì)三四十年代的上海，雖然西學(xué)東漸已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，但西方文化的涌入?yún)s并不能撼動(dòng)中華民族數(shù)千年來(lái)的封建傳統(tǒng)思想，封建禮教對(duì)于中國(guó)人民思想的束縛仍然牢不可破。在封建禮教壓迫之下的中國(guó)女性則更是如此，她們被這些愚昧的封建思想所迫害卻毫不自知，反而轉(zhuǎn)身又將這種迫害施加到下一代的身上，已經(jīng)形成了一種惡性循環(huán)。另一方面，這是中國(guó)傳統(tǒng)女性的懦弱性格導(dǎo)致的悲劇。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，“女子無(wú)才便是德”的觀念被奉為圭臬，甚至沒(méi)有人對(duì)此產(chǎn)生懷疑，她們一致認(rèn)為，女孩子讀書沒(méi)什么用，只要能認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就行了[2]。這樣的觀念到今日甚至還有遺留的痕跡。因此，那時(shí)候的女孩子上學(xué)堂，不過(guò)就是為了認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，為嫁個(gè)好人家增加籌碼。然后就待價(jià)而沽，被家人嫁出去了。就連婚姻的選擇權(quán)都沒(méi)有，完全聽(tīng)從家人的安排。這些傳統(tǒng)的中國(guó)女性通常柔順乖巧，嫁人之后就一心一意地相夫教子、孝順公婆，再加上自身也沒(méi)有什么持家做事、待人接物的本事，雖然在婆家盡心盡力、任勞任怨，卻軟弱無(wú)能，任人擺布。

此外，社會(huì)當(dāng)中親緣關(guān)系的異化客觀存在，但很多人視而不見(jiàn)，只有張愛(ài)玲對(duì)此深有感觸，并通過(guò)手中的筆將其表現(xiàn)出來(lái)了，也有兩方面的原因，一方面，這與張愛(ài)玲童年的經(jīng)歷以及原生家庭對(duì)她的影響有著密不可分的關(guān)系。張愛(ài)玲的父母離婚之后，母親拋棄了她。父親又在張愛(ài)玲與后母相處不愉快的時(shí)候選擇偏袒后母，張愛(ài)玲深感失去了父愛(ài)，之后便果斷逃離，轉(zhuǎn)而去投奔母親。由于張愛(ài)玲的童年缺失母愛(ài)，與母親的關(guān)系并不親密，加上庸俗而丑陋的現(xiàn)實(shí)，徹底摧毀了張愛(ài)玲對(duì)于母親的浪漫幻想。母親在張愛(ài)玲要錢的時(shí)候冷言冷語(yǔ)的數(shù)落極大地傷害了張愛(ài)玲的自尊心，提及向母親要錢，張愛(ài)玲深感難以啟齒，最終她身心俱疲，帶著幽怨和恨意離開(kāi)了母親。這些不愉快的經(jīng)歷使得張愛(ài)玲對(duì)于母親這一形象徹底絕望，這其實(shí)也是她作品中母親形象的來(lái)源。此后，張愛(ài)玲或許是出于報(bào)復(fù)的心態(tài)，在人生道路的選擇上完全與母親的期待背道而馳。張愛(ài)玲作品中的母親形象，一改尋常的溫暖慈愛(ài)的母親形象，幾乎全部以扭曲異化了的形象出現(xiàn)，根源就在于她的這種經(jīng)歷[3]。另一方面，這些親緣關(guān)系的異化之所以通過(guò)張愛(ài)玲之筆展示出來(lái)，還與張愛(ài)玲的寫作理念或者說(shuō)寫作原則息息相關(guān)。因?yàn)閺垚?ài)玲曾經(jīng)就創(chuàng)作發(fā)表過(guò)自己的看法：“文人只須老老實(shí)實(shí)生活著，然后，如果他是個(gè)文人，他自然會(huì)把他想到的一切寫出來(lái)。他寫所能夠?qū)懙?，無(wú)所謂應(yīng)當(dāng)?！币簿褪钦f(shuō)，為了避免寫出觀光客水平的文章，作家應(yīng)該寫自己非常熟悉的事物。

三、張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)親緣關(guān)系異化的案例

張愛(ài)玲在小說(shuō)《傾城之戀》中描寫了一個(gè)因?yàn)橛H人之間的冷酷淡漠而抹殺了親情的故事。女主人公白流蘇因?yàn)椴豢靶郧楸┰甑恼煞虼蛄R而決定離婚，離婚之后的白流蘇回到娘家后，不僅沒(méi)有得到親人的安慰和同情，反而受盡了不公平的待遇。哥哥嫂嫂的排斥和指責(zé)固然可惡，但更可氣的是，母親黑白不分、是非不明，一味偏袒哥哥嫂嫂。更可笑的是，在前夫死后，為了得到遺產(chǎn)，哥哥嫂嫂居然要將白流蘇送回去給前夫守寡。就是哥哥嫂嫂這樣無(wú)禮的要求，居然也得到了母親的支持。就是這樣的故事，一個(gè)因?yàn)椴坏靡央x婚的女兒，回到娘家遭到了哥哥嫂嫂的排斥，母親卻沒(méi)有給她一絲溫暖，滿心滿眼只有利益，毫無(wú)親情可言的故事讓讀者看到了親人之間的冷酷淡漠。

張愛(ài)玲的《玻璃瓦》也講述了一個(gè)因?yàn)槔嬷辽隙郎缌擞H情的故事。故事中的父親為立一個(gè)負(fù)責(zé)任的好父親的人設(shè)，看似將女兒的前程安排得很妥當(dāng)，實(shí)際上處處為自己謀利，自私到了極點(diǎn)[4]。為了升官發(fā)財(cái)，為了利用熊家公子在印刷廠的股東身份幫助自己謀得更多利益，為自己的未來(lái)鋪路，他決定把自己的女兒嫁給熊家公子，全然不顧女兒的幸福。這種自私自利的人，其實(shí)根本就沒(méi)有愛(ài)別人的能力，他愛(ài)的始終都是自己。幸好，他的女兒冰雪聰明，識(shí)破了父親的詭計(jì)，并且設(shè)法搞砸了父親的謀劃，就此離開(kāi)了這個(gè)原生家庭。

張愛(ài)玲的小說(shuō)《小團(tuán)圓》中母親蕊秋與女兒九莉之間的親緣關(guān)系的異化幾乎可算是張愛(ài)玲與母親的關(guān)系的真實(shí)寫照，在這部小說(shuō)中，九莉的身世與遭遇和張愛(ài)玲高度一致，而更重要的是她與張愛(ài)玲有一個(gè)極其相似的母親。九莉的母親是上海洋場(chǎng)中的交際花，她會(huì)用自己的想法和眼睛去看待周圍的一切人。甚至懷疑教授給女兒的準(zhǔn)獎(jiǎng)學(xué)金有性交易的屬性，然而即使她有這樣的懷疑，卻選擇了無(wú)視，這與傳統(tǒng)親緣關(guān)系下母親的反應(yīng)截然不同，也是一種親緣關(guān)系的異化。事實(shí)上，張愛(ài)玲的其他作品中也有類似的描寫。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，張愛(ài)玲的小說(shuō)中親緣關(guān)系的異化主要就是指母女關(guān)系以及父女關(guān)系的異化，要么就是父母為了金錢和利益而放棄親情，要么就是將母女關(guān)系異化為鴇母和娼妓之間的關(guān)系。甚至可以說(shuō)，張愛(ài)玲筆下的母女關(guān)系都是以此為模板的。深究其原因，張愛(ài)玲的作品中所反映的親緣關(guān)系異化的現(xiàn)象是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，而現(xiàn)實(shí)生活中之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象就是由于時(shí)代以及觀念的束縛，以及女性軟弱的個(gè)性縱容了這種行為。而這種現(xiàn)實(shí)之所以通過(guò)張愛(ài)玲表現(xiàn)出來(lái)，則與張愛(ài)玲個(gè)人的童年經(jīng)歷及其創(chuàng)作原則有著密不可分的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

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[2]潘菁菁.論張愛(ài)玲小說(shuō)人倫關(guān)系的異化[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2011.

[3]李苑君.張愛(ài)玲小說(shuō)中女性異化淺析[J].西江月，2014（03）：10–12.

[4]許陳穎.文明世界的荒誕音——論張愛(ài)玲小說(shuō)中的“異化”現(xiàn)象[J].寧德師專學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（02）：61–64.