金小艷 關(guān)春影

摘 要：曖昧語(yǔ)的使用是日本語(yǔ)言文化的顯著特點(diǎn)之一。通過(guò)對(duì)日本曖昧語(yǔ)表達(dá)形式的研究，可以試著窺探日本文化及日本人的思維方式、性格特征、審美意識(shí)等，以便我們更好地與日本人進(jìn)行交流。

關(guān)鍵詞：曖昧語(yǔ);表達(dá)形式;審美意識(shí)

日本人在與人交流中不喜歡把自己的意志強(qiáng)加于他人。交流中，為了給對(duì)方留有更多的余地，他們?cè)谏钪薪?jīng)常使用曖昧語(yǔ)。金田一春彥在『日本人の言葉表現(xiàn)』一書(shū)中曾說(shuō)道“日本人對(duì)語(yǔ)言持有近似于原始人的敬畏感，這在現(xiàn)代文明人當(dāng)中是十分少見(jiàn)的。”曖昧的語(yǔ)言表達(dá)并非日本獨(dú)有的語(yǔ)言文化現(xiàn)象，但像日本那樣執(zhí)著于曖昧語(yǔ)言的表達(dá)，頓悟語(yǔ)言之外的朦朧模糊之美甚至超出語(yǔ)言本身，達(dá)到以心傳心將曖昧語(yǔ)表達(dá)發(fā)揮到極致境界的，世所罕見(jiàn)。

一、關(guān)于日語(yǔ)的曖昧語(yǔ)

日語(yǔ)「曖昧」一詞，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是很難理解的?！缎氯諠h辭典》（1997）對(duì)“曖昧”的解釋是：“曖昧。含糊。模糊。吞吞吐吐?！薄簭V辭苑』（2008）對(duì)「曖昧」一詞是這樣定義的：「はっきりしないこと。紛らわしく、確かでないこと?！梗ú幻鞔_。含糊不清，容易混淆。）金田一京助《新明解國(guó)語(yǔ)詞典》（1972）認(rèn)為曖昧是“不明確，不鮮明的樣子;含糊”的意思。1996年日本東京堂出版了『あいまい語(yǔ)辭典』。編者有東京工業(yè)大學(xué)教授·NHK解說(shuō)委員芳賀やすし、橫濱國(guó)立大學(xué)教授佐々木瑞枝和門(mén)倉(cāng)正美。在其書(shū)的序言中寫(xiě)道：「日本語(yǔ)はあいまいな言語(yǔ)だ―という見(jiàn)方が日本人自身にも定著している?！梗ㄈ照Z(yǔ)是一種模糊的曖昧的語(yǔ)言―日本人自己也這樣認(rèn)為。）1968年12月，川端康成在瑞典學(xué)院以『美しい日本の私』為題進(jìn)行了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)紀(jì)念演講。演講中使用了大量的曖昧語(yǔ)表達(dá)形式，此演講被稱為史上最難理解、最曖昧的演講。

二、日語(yǔ)曖昧語(yǔ)的表達(dá)形式

（一）委婉的表達(dá)形式

在日語(yǔ)中，從語(yǔ)言本身所具有的性質(zhì)來(lái)看，曖昧語(yǔ)可以說(shuō)是日語(yǔ)固有的表達(dá)方式。日本人在向?qū)Ψ絺鬟_(dá)自己的意愿時(shí)，習(xí)慣采用委婉的表達(dá)方式。例如，房間很熱。感覺(jué)熱的人會(huì)先問(wèn)周圍的人「熱くないか?！梗岵粺?？）于是，接受這一信號(hào)的人察覺(jué)到了對(duì)方的需求，就會(huì)說(shuō)「そうね、エアコンを入れよう?！梗ㄊ前?，開(kāi)空調(diào)吧。）但是，如果對(duì)方不是日本人，不習(xí)慣此種表達(dá)方式，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)根據(jù)自己的情況來(lái)回答。因此，在傳達(dá)自己的需求上采用不明確的表達(dá)方式是一種日本文化的體現(xiàn)。

曖昧語(yǔ)委婉表達(dá)形式的典型例子如下：包含肯定與否定雙重含義的「いいです」和「結(jié)構(gòu)です」「考えておきます」「ちょっと」「今度一杯やりましょう」等詞語(yǔ)。例如「いいです」的含義，很難知道是“YES/NO”，有可能會(huì)產(chǎn)生誤解。具體例子如下。

先生：「今晩、家に來(lái)てごはんをたべませんか」（今晚，來(lái)我家吃晚飯嗎）

學(xué)生：「いいです」

這里的「いいです」并非為“我很高興收到邀請(qǐng)，我一定去”的意思，而是“今天有事不去了”的意思。

因此，與日本人交流時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)除了語(yǔ)言表面的意思外，背后還包含說(shuō)話人的想法。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)日語(yǔ)的時(shí)候，必須充分地結(jié)合上下文，根據(jù)不同的場(chǎng)合準(zhǔn)確地理解說(shuō)話人的意思。

（二）省略表達(dá)形式

省略的語(yǔ)言表達(dá)形式是日語(yǔ)的一大特色。例如，長(zhǎng)達(dá)54卷的著作《源氏物語(yǔ)》中，所有的句子竟然都沒(méi)有出現(xiàn)主語(yǔ)①，如果不注意的話就很難讀懂作者想要表達(dá)的含義。例如：「愛(ài)してる」（我愛(ài)你）此句沒(méi)有主語(yǔ)和賓語(yǔ)，在英語(yǔ)中是“be loving”。因此，我們很難明白其中誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)，誰(shuí)被愛(ài)，也許只有當(dāng)事人清楚誰(shuí)愛(ài)著誰(shuí)。舉一個(gè)典型的例子，川端康成《雪國(guó)》中的第一句話。「國(guó)境の長(zhǎng)いトンネルを抜けると雪國(guó)であった。」（穿過(guò)國(guó)界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，就到了雪國(guó)。）這讓歐美的翻譯者們感到很困惑。因?yàn)檫@里省略了兩個(gè)主語(yǔ)，一個(gè)是穿過(guò)隧道的列車，一個(gè)是看到雪國(guó)的主人公。日本人認(rèn)為主語(yǔ)的省略有一種朦朧美，可以讓讀者體會(huì)到語(yǔ)言之外的趣味，還能夠激發(fā)讀者的想象力，以供讀者咀嚼品味。此外，在日常會(huì)話中「どうも」也可以體現(xiàn)這一特色。

例句如下：

「どうも」ありがとう：お禮の言葉（道謝的話語(yǔ)）

「どうも」すみません：謝罪の言葉（謝罪的話語(yǔ)）

「どうも」うまくいかない：不満を示す言葉などがある。（表示不滿的話語(yǔ)。）

以上例句雖然意思不同，但都可以省略「どうも」后面的句子，只用「どうも」來(lái)表達(dá)?！袱嗓Δ?、お久しぶりです」（好久不見(jiàn)）和「どうも、お世話になってます」（感謝您的關(guān)照）等寒暄語(yǔ)，也可用省略語(yǔ)「どうも」來(lái)表達(dá)。因此，清晰準(zhǔn)確地理解日語(yǔ)中的省略表達(dá)形式，對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)是很困難的。

（三）隨聲附和

隨聲附和是日本人的語(yǔ)言習(xí)慣，在交流過(guò)程中，日本人經(jīng)常說(shuō)「はい」「ええ」「そう」「そうですね」「そうですか」「なるほど」等這樣的詞匯，并且伴隨著點(diǎn)頭附和。實(shí)際上這并非表示贊同或者否定，而是一種應(yīng)酬場(chǎng)面的曖昧表達(dá)。表示聽(tīng)話人正在積極地參與會(huì)話，認(rèn)真地傾聽(tīng)說(shuō)話人的講話內(nèi)容，是一種共同參與和積極配合的語(yǔ)言行為。如果對(duì)于這些詞匯暗含的文化內(nèi)涵不了解很可能會(huì)造成誤解。例如，「もし、もし」并非我們所認(rèn)為的電話開(kāi)頭語(yǔ)“喂，喂”，而是詢問(wèn)對(duì)方是否在聽(tīng)、是否聽(tīng)得見(jiàn)，以防造成不必要的麻煩。

三、日本人經(jīng)常使用曖昧語(yǔ)表達(dá)形式的原因

（一）以和為貴

日本文化深受中國(guó)儒家思想的影響?！耙院蜑橘F”“重視禮儀”的處世思想至今仍發(fā)揮著重要的作用。

日本是一個(gè)注重禮儀的國(guó)家。圣德太子制定的日本第一部憲法—《憲法十七條》，其中第一條就是「和を以て貴しと為し」（以和為貴），從法律的角度明確了“和”的重要性?！昂汀背闪巳毡救说奈幕?。在日本，人與人交流時(shí)，抱著“和”的心理，盡可能地避免與人發(fā)生沖突、讓對(duì)方難堪、辜負(fù)對(duì)方好意等。在公共場(chǎng)合也會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到「遠(yuǎn)慮」這樣的話語(yǔ)，這是日本人不直接說(shuō)“不”的一種體現(xiàn)。日本人認(rèn)為像這樣避免傷害到對(duì)方的交流方式，是一種處世的智慧。因此，日語(yǔ)中曖昧語(yǔ)的使用，也可以說(shuō)是一種為了使事情順利進(jìn)行下去的交流技巧。

（二）日本人強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)

曖昧語(yǔ)的使用與日本的地理環(huán)境和生活習(xí)慣有著密不可分的關(guān)系。日本封閉的島嶼環(huán)境、悠久的稻作文化以及同質(zhì)化的社會(huì)構(gòu)成等，都使得日本人的集團(tuán)意識(shí)逐漸加強(qiáng)。在共同的勞作與生活中，他們逐漸明白了如何理解對(duì)方的感情與想法，可以通過(guò)眼神、姿態(tài)或手勢(shì)，甚至語(yǔ)氣等，理解對(duì)方的意圖。也就是說(shuō)，即使不詳細(xì)說(shuō)明，也具有相互理解的能力。

一般情況下，日本人認(rèn)為直言不諱是很失禮的，他們很少?gòu)?qiáng)烈地表達(dá)自己的意見(jiàn)。日本人不喜歡雄辯，他們使用曖昧語(yǔ)以使社會(huì)更加和諧。正如諺語(yǔ)中所說(shuō)的，「言わぬが花」「出る杭は打たれる」「長(zhǎng)い物には巻かれる」（“沉默是金”“樹(shù)大招風(fēng)”“物極必反”）等，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。從日常生活中曖昧語(yǔ)的使用，我們可以發(fā)現(xiàn)日本人強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)。因此，日語(yǔ)中的曖昧語(yǔ)，包含了非常深?yuàn)W的含義。

四、結(jié)語(yǔ)

曖昧的表達(dá)形式是日語(yǔ)的顯著特征之一，這與日本的歷史、地理環(huán)境、社會(huì)文化、審美意識(shí)等有著密切的關(guān)系。日語(yǔ)深受漢文化的影響，講究“和”的思想。在表達(dá)上往往有所保留，因而顯得委婉曖昧。曖昧語(yǔ)的背后隱藏著集團(tuán)意識(shí)、以心傳心、以和為貴的日本文化根源。日本人之間長(zhǎng)期以來(lái)形成的日本式的默契、模棱兩可、委婉和曖昧，對(duì)于外國(guó)人想要心領(lǐng)神會(huì)還需下一番功夫。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)日語(yǔ)時(shí)，不能單純地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表面的意思，還要了解日本的風(fēng)土人情、日本人的心理、日本獨(dú)特的文化等。只有這樣，才能熟練地使用日語(yǔ)，體會(huì)到日本文化的魅力。

注釋：

①近藤大介.中國(guó)缺什么，日本缺什么[M].南京：江蘇文藝出版社，2013.

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