中國風燈具設(shè)計在家居生活中的應用分析

張沂昕 毛洋

摘 要：現(xiàn)如今，在中國產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的趨勢較好，但是仍然在不斷發(fā)展的過程中，而且產(chǎn)品設(shè)計涉及的方面極為廣泛。本篇文章首先介紹了中國風燈具設(shè)計的含義和特點，其次對中國風燈具設(shè)計存在的問題進行了分析，并且與日本進行對比，從不同的角度對家居生活中中國風燈具的應用進行了分析。最后通過對比分析總結(jié)出優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)各自不足，互相吸取優(yōu)勢，進而可以使中國風燈具能夠得到更好地設(shè)計。

關(guān)鍵詞：社會環(huán)境;視覺元素;情感問題;燈具設(shè)計

光明在人們的生活中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，從古代祖先的以火為光到現(xiàn)在的燈具，全部為光明產(chǎn)生的載體。載體發(fā)展的過程中不僅承載著深厚的感情，而且也蘊含著源遠流長的文化。從目前中國燈具市場來看，許多仿古燈具有浮夸的造型以及昂貴的價格，另外市場中還有一些高仿品為簡約風格，類似北歐設(shè)計，綜合看來在中國燈具市場之中缺乏中國風的特色。因此在設(shè)計家居生活燈具的時候，應該添加中國風的文化元素，將中國風充分體現(xiàn)出來。

1 中國風燈具設(shè)計的含義和設(shè)計理念介紹

1.1 中國風燈具設(shè)計的含義

簡單理解中國風燈具設(shè)計來說，是在設(shè)計燈具的過程中添加中國元素，而中國元素蘊含于傳統(tǒng)文化之中，具有博大精深的特點，而且特別是受到全球化巨大的影響，相較于之前，中國也發(fā)生了改變，提取元素非常關(guān)鍵。中國元素的來源有很多，剪紙皮影、水墨書法、中國功夫、梅蘭竹菊……這些都是可以直接體現(xiàn)中國風的要素，如果將這些元素作為主角放置在設(shè)計作品中，中國風就能清晰鮮明地體現(xiàn)。對燈具進行中國風的設(shè)計，不但是再設(shè)計中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還需要對目前中國富有的風格進行歸納和總結(jié)[1]。但是從目前絕大部分設(shè)計作品狀況來看，只是進行了表面的設(shè)計，真正的內(nèi)涵卻沒有體現(xiàn)出來。中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵可大致概括為三個方面：（1）中國傳統(tǒng)文化的基本思想：剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)?！兑讉鳌匪鶑娬{(diào)的“自強不息”“厚德載物”，是中華民族民族精神的集中體現(xiàn);崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則;“中庸”，既是思想方法、原則，又是修養(yǎng)境界。（2）注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，輕視對外在客觀規(guī)律的探究，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要價值指向。（3）重家族、重血緣的家庭倫理本位的價值觀?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，目前設(shè)計中多數(shù)設(shè)計只是對中國傳統(tǒng)元素的膚淺運用，很難體現(xiàn)以上中國傳統(tǒng)文化的精髓。如果說中國元素是血肉，中國傳統(tǒng)文化的精髓才是靈魂，流于形態(tài)簡單借鑒的設(shè)計缺乏傳統(tǒng)文化精髓的支撐，只能是“植物人”。

1.2 中國風燈具的設(shè)計理念

首先，中國風燈具設(shè)計的背景為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以此設(shè)計出的燈具屬于中國人獨特的風格，盡管時代在進步、在發(fā)展，但是我們不能忘記歷史，同時應該始終保持熱愛傳統(tǒng)文化，中國風燈具的設(shè)計風格由此形成。中國風燈具主要是與傳統(tǒng)家具的風格相匹配，但是它又能夠延伸出與眾不同的新鮮產(chǎn)物，有自己獨特的風格。新中式燈具便是結(jié)合傳統(tǒng)元素進行再創(chuàng)新的產(chǎn)物。新中式燈具對傳統(tǒng)的設(shè)計多了一些改變，融入現(xiàn)代化元素，讓線條體現(xiàn)的更加圓潤流暢。新中式燈具不是摒棄了中式風格，而是加深了對傳統(tǒng)文化的深刻理解，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計手法巧妙融合。既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的神韻，又具備了現(xiàn)代感的新設(shè)計、新理念，以現(xiàn)代人的使用需求和審美需求來打造新的家居風格。其次，中國風燈具外觀漂亮，但是要想在家居生活中應用其有較苛刻的條件，因為不僅需要與家居風格相符，而且空間也需要適當?shù)牧舫?，避免萬金油作用的產(chǎn)生。中式風格燈具主要是搭配傳統(tǒng)中式風格的家具，例如高凳、門窗、圈椅等，并延伸出一些不同的產(chǎn)物，建造屬于自己的風格。

2 分析中國風燈具設(shè)計存在的問題

依據(jù)中國風燈具設(shè)計的現(xiàn)狀來看，主要存在四個方面的問題：第一個問題是抄襲現(xiàn)象，在市面上普遍存在借鑒他人設(shè)計的情況，而且蔚然成風;第二個問題是我國屬于消費大國，這種情況下有很大一部分的人會選擇跟風，設(shè)計因此會偏離原有的軌道，過于追求與眾不同，導致設(shè)計光怪陸離，貌合神離;第三個問題是缺乏創(chuàng)新[2]，無論是在設(shè)計材料上還是技術(shù)層面都沒有創(chuàng)新性，這也是中國傳統(tǒng)元素缺乏靈魂的最重要的問題;第四個問題是沒有做到與時代共進，只關(guān)注中國古風燈具設(shè)計，卻忽略了新時代的要求，從而致使市面上的燈具造型大多為中國古代的裝飾，沒有將中國現(xiàn)代元素加入進去。

3 對比分析中日兩國家居生活中本國風燈具的設(shè)計

中、日兩國是東方國家的典型代表，同時在亞洲大陸上有著源遠流長的文化，彼此之間有較大的文化影響。在設(shè)計燈具的過程中，無論是意境還是人文特點都有相似之處。

3.1 外觀造型與設(shè)計美感

中國在設(shè)計燈具方面一直以來都遵循“拿來主義”，在設(shè)計中國風燈具的時候，大多數(shù)都是會在現(xiàn)代中國風燈具設(shè)計的基礎(chǔ)之上套上原來古代的物件，很少有人去提取現(xiàn)代的中國風元素。而日本在設(shè)計日本風燈具的時候，會將物品變得抽象化，抽象主要源于本國的建筑風格特點或者國內(nèi)一些舉世聞名的自然景觀。

3.2 地域與文化

中國古代有一些鄉(xiāng)村有著較為廣泛的地域，其中會有豐富的、具象的小物件，而且還存在自信與封建文化相關(guān)的物件，因此中國在進行中國風燈具的設(shè)計過程中，會將這些都作用進去。而日本在設(shè)計燈具的時候會融入當?shù)氐娘L土人情。在這一點上現(xiàn)代中國設(shè)計較設(shè)計發(fā)達國家均有很大差距。受國際主義設(shè)計思潮的影響，中國現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)失去了其個性。中國地域廣闊、民族多樣、文化豐富，在設(shè)計中如果善加利用，能夠非常好的體現(xiàn)中國地域與文化的多樣性。

3.3 材料和色彩的運用

對于運用材料這方面來說，中國在設(shè)計中國風燈具的過程中，大多數(shù)采用的材料有竹子、羊皮紙以及原木等等，然而日本在設(shè)計燈具時所運用的材料與中國有很大的區(qū)別，在運用紙的時候，日本的設(shè)計師更青睞于使用再生紙[3]。對于運用色彩這方面來說，設(shè)計中國風燈具的時候所運用的材料主要是原色，還有可能使用大紅色、大黃色或者大藍色，因為這些顏色都是附帶古代濃厚的封建色彩。在色彩的運用上，日本與中國也有所不同，日本在設(shè)計日本風燈具的時候主要顏色為原色或者偏素一類的顏色，他們更主張顏色的清新、淡雅。

4 分析日本風燈具在家居生活中應用的優(yōu)點，互相吸取

4.1 中、日兩國形成本國風燈具設(shè)計風格的主要原因

中國在設(shè)計中國風燈具的過程中，受到了經(jīng)濟全球化嚴重的影響和沖擊，同時由于全球的聯(lián)系更加緊密，各國之間的文化開始不斷融合、不斷發(fā)生碰撞，在家居生活中所應用的燈具全部是符合、匹配實際的裝修風格。然而隨著時代的逐漸進步，從目前房屋的構(gòu)造和裝修的風格來看，都越來越現(xiàn)代化，因此設(shè)計中國風的燈具面臨著較大的困難，也受到一定的限制[4]。與此同時，現(xiàn)在燈具市場很大程度上受到購買方的購買觀念的控制，中國風燈具的設(shè)計沒有與時代的發(fā)展相一致，只是停留在以前的古老時代，設(shè)計思維仍然沒有與時俱進。

日本在設(shè)計日本風燈具的過程中，為了符合全球化進行更好地適應，他們在設(shè)計日本風燈具的時候在許多方面都進行了大膽創(chuàng)新，盡管有所創(chuàng)新，但是沒有將本國的文化忽視掉，反而更加注重，與此同時，燈具所表現(xiàn)出來的意境也更加明顯地展現(xiàn)了出來，設(shè)計雖然具有簡約性的特點，但是實際上并不簡單。日本在設(shè)計的時候?qū)ξ矬w進行抽象化，只是通過寥寥幾筆，卻能夠把燈具的形態(tài)和神韻非常干凈且利落地表達出來。除此之外，他們在設(shè)計日本風燈并且將日應用在家居生活中的時候，大膽嘗試應用新的材料，愿意去與時代發(fā)展相適應，也做到了風格的變遷。

4.2 中、日兩國在設(shè)計本國風燈具上存在的相同點

首先是第一個共同點，中、日兩個國家在設(shè)計本國風燈具的過程中都采用了抽象化的手法，對于本國中特別是具有文化特點的物體，將其抽象化，與此同時，在設(shè)計本國風燈具的時候，兩國也全部將本國的地域文化充分體現(xiàn)出來。例如中國將古代的封建色彩顯示出來，而日本則是將生活的禪意充分地體現(xiàn)出來。其次是第二個共同點，針對燈具設(shè)計的材料，中、日兩個國家都進行了創(chuàng)新，做出了進一步的發(fā)展。比如在設(shè)計燈具的時候發(fā)展再生紙等等方面。盡管兩個國家在設(shè)計中所應用的方法有很多的相同點，但是所設(shè)計出來的結(jié)果卻有很大的不同，各自有各自獨特的風格。

4.3 中國設(shè)計師在設(shè)計本土文化燈具的過程中需要學習的地方

中國設(shè)計師在設(shè)計中國風燈具的時候，首先應該清晰地找準具體的一個點，然后對其再進行深入地研究，將其中的神韻充分地領(lǐng)悟，從而再進行設(shè)計。與此同時，在設(shè)計中國風燈具的過程中，要勇于創(chuàng)新，無論是外觀的造型、使用的材料還是運用的顏色都要進一步開拓創(chuàng)新，僅僅停留在歷史之中無法得到更好地發(fā)展，必須與當今中國的發(fā)展特色相適應，進而將中國元素提取出來，增添到設(shè)計之中。除此之外，也應該將抽象化的手法應用到中國風燈具的設(shè)計中去，試著將東西由復雜變得簡單，從而使其再抽象化，能夠與目前中國的發(fā)展相適應，而且也更加符合現(xiàn)代人的時尚審美。

5 結(jié)語

綜上所述，盡管目前中國風燈具設(shè)計在家居生活中的應用得到了一定的發(fā)展，并且未來前景尚好，但是仍然有很多地方存在問題，需要進一步的改進。首先在進行學習的過程中，燈具設(shè)計的全面性是很關(guān)鍵的，需要重視起來，不僅僅是外觀、顏色以及材質(zhì)需要關(guān)注，還有其他方面也需要考慮。而且中國風燈具的設(shè)計最關(guān)鍵的是需要將中國元素凸顯出來，與此同時需要與時代的發(fā)展相匹配，不能一味地禁錮在古代的設(shè)計中，應該與當代中國的特色相結(jié)合起來，只有這樣，中國風燈具設(shè)計才會在家居生活中得以更好地應用。

參考文獻：

[1]劉亞男，康麗娟.中國風燈具設(shè)計在家居生活中的應用分析[J].赤子：上中旬，2017（04）：87.

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[3]張伊檬.中國傳統(tǒng)文化在當代室內(nèi)軟裝設(shè)計中的應用[J].中國室內(nèi)裝飾裝修天地，2018，000（010）：4.

[4]張頁.中國傳統(tǒng)文化元素在西方設(shè)計界的運用研究[J].南京藝術(shù)學院學報（美術(shù)與設(shè)計），2019（3）.