趙慶華 顧景然

(吉林藝術學院 動漫學院，吉林 長春 130021)

通過對《哪吒之魔童降世》的劇本創(chuàng)意、角色造型設計、核心特質的研究我們可以看出，動畫電影的成功是多方面的，動畫創(chuàng)作者不僅要對劇本反復推敲，更要增強劇情的趣味性和反差性，并做到豐富人物性格，使人物立體豐滿，貼近觀眾的生活。在核心特質建構方面要注重細節(jié)的追求和社會性的體現(xiàn)，只有這樣才能走出一條屬于中國特色的動畫道路。

一、《哪吒之魔童降世》的劇本創(chuàng)意特點

(一)動畫劇情的特點

隨著時代的發(fā)展，觀眾對于電影的要求越來越高，單一的主線已經遠遠無法滿足觀眾挑剔的胃口，起承轉合這種老套的講故事套路，很難讓觀眾買賬了?！赌倪钢凳馈?以下簡稱《哪吒》)的劇情設置了多重的矛盾沖突，讓故事情節(jié)更加豐富，富有質感。哪吒與村民們的矛盾、妖族與人族的矛盾、申公豹與太乙真人的矛盾。多重矛盾的互相交織、互相激化，不僅推進了劇情的發(fā)展，也使劇情更加豐滿，更貼近平凡人的生活。

除此之外，創(chuàng)作團隊采用的雙雄故事模式，從一開始就設置了兩條主線，分別由靈珠和魔丸轉世的哪吒與敖丙各自展開了自己的人生軌跡，一主一輔，人生就仿佛上天安排，直到他們第一次在海邊相遇，才影響了他們各自的人生軌跡。這種故事安排方式可以產生很強的反差效果，增強戲劇沖突性。

在帶給觀眾代入感的同時，在劇情的安排上，更加注重情節(jié)戲劇化的反轉，在反轉的同時突出戲劇化的效果。比如在哪吒出生之時，太乙真人喝酒誤事，忘記密碼，險些把寶蓮鎖死，但劇情突然反轉，指紋解鎖功能讓事情轉危為安。從中能夠看出，創(chuàng)作團隊在劇本創(chuàng)作過程中，一直緊跟時代潮流，把人們生活中的日常，搬到大銀幕上，進行藝術性的改編來迎合年輕人的喜好，劇情的反轉更把戲劇性的沖突凸顯出來，讓人捧腹不已。而且反轉的頻度恰到好處，既不會讓觀眾覺得過于刻意，又不會覺得索然無味。比如太乙真人喝酒不省人事的時候，李靖急忙過來詢問，聽到家仆稟報，李靖急忙說這不合禮儀，有失體統(tǒng)，但當殷夫人昏過去的時候，李靖著急得拼命出拳，把太乙真人打醒，這種前后強烈的反差對比，產生了極強的幽默感，并且前后的笑點之間，劇情并不突?？桃?，讓觀眾笑聲連連，全程都無枯燥之感。這種劇情上的突破，不僅體現(xiàn)了主創(chuàng)人員的用心，更是中國動畫前進發(fā)展的一個必然趨勢，貼近生活，緊跟時代，只有這樣的動畫作品才能得到社會的認可和市場的認同。

(二)動畫臺詞的特點

動畫人物的塑造，除了外在形象的塑造，人物性格的塑造也尤為重要。動畫角色不能僅僅具備簡單的是非屬性，更要豐富角色的人物性格，使每個人物都具備獨特鮮明的人物性格。

動畫創(chuàng)作者為了豐富人物性格，在動畫臺詞的設計上更加注重凸顯人物性格，使人物有血有肉，更加貼近觀眾的生活。比如申公豹的臺詞就顯得陰冷而又隱忍，既體現(xiàn)出他工于心計，更體現(xiàn)出他身為妖族，始終無法受到重用的苦悶與隱忍。哪吒魔丸降生，他的臺詞為了貼合人物，而設計了很多打油詩，使人物性格飽滿，常常給人一種玩世不恭的印象，面對父母和師父一副桀驁不馴的樣子，沒有絲毫的尊重，仿佛一個永遠也長不大的孩子。在與敖丙第一次海邊相遇時，那句“在我面前就沒人帥得起來”的臺詞讓人捧腹不已的同時，又使得一個既渴望得到認同，又有點大男孩的羞澀之感的哪吒形象躍然于銀幕之上。當然，作為一部動畫電影，喜劇的特點在臺詞中也表現(xiàn)得淋漓盡致。比如太乙真人的川普，不僅讓人忍俊不禁，更把高高在上莊嚴的神，拉到了人們的平凡生活中，仿佛鄰家大叔一般，和藹中帶著一些無厘頭。這種臺詞設計方式不僅使角色鮮明飽滿，更增添了動畫的幽默感和趣味性，使得整部影片更加貼近大家的平凡生活，更容易使觀眾從內心深處認可它。

二、《哪吒之魔童降世》中對傳統(tǒng)審美觀顛覆的體現(xiàn)

(一)角色造型的傳統(tǒng)審美觀

通常意義下，人們對于傳統(tǒng)英雄人物的審美定義，一般是天生神力、氣宇軒昂、相貌不凡、鋤強扶弱，充滿了正義感，為了心中的堅持，不畏強權。

歐美崇尚個人英雄主義，動畫人物的造型設計往往高大威猛，肌肉線條流暢，如超人的形象、像雕塑般堅毅的面龐和標準的人體結構。除了形象完美，在情節(jié)設計上，英雄往往擁有常人難以企及的能力，憑借一己之力拯救人們的生命，這種超凡的英雄形象雖然深入人心，但始終無法讓觀眾感同身受，引起共鳴。

中國的傳統(tǒng)英雄角色往往無法擺脫中國封建文化的束縛，比如《西游記》中的孫悟空，雖然是天生石猴，神通廣大，甚至毀了蟠桃會，砸了天宮，但也不可避免地觸動了封建統(tǒng)治階級的利益，最終被壓在五行山下。《哪吒鬧?！分械挠⑿廴宋锬倪冈谥袊椅幕膫鹘y(tǒng)下，即便天生神力也不得不犧牲自己，保全自己的父親和陳塘關的百姓。這些英雄人物雖偶有象征著人民的反抗精神的抗爭行為，但始終受限于歷史的局限性，最終的結局也是位列仙班，而不會反抗封建的基礎。他們始終脫離了平凡人的生活，沒有缺點和瑕疵，光輝的形象更使他們近乎于神。在這樣的環(huán)境下，人們更渴望一個有血有肉，有缺點，愛抱怨，平凡人形象的英雄，只有貼近生活的英雄形象，才能真正地觸動人心，才能對一代人有更深的激勵作用，這也是中國特色動畫的一個發(fā)展方向。

(二)《哪吒》在角色造型上對傳統(tǒng)審美觀顛覆的體現(xiàn)

顛覆傳統(tǒng)審美觀的角色是指區(qū)別于一般審美習慣的角色，這類角色更接近身邊的普通人，他們有缺點，有優(yōu)點，有自己的喜怒哀樂，卻能在關鍵時刻挺身而出，做出驚世之舉。相較于以往的英雄人物，他們的形象更加有血有肉，更能抓住觀眾的心。

《哪吒》的情節(jié)設定中是雙雄模式，吸收天地靈氣的混元珠，分為靈珠和魔丸，從而分別誕生了哪吒和敖丙。這種雙雄的情節(jié)，截然相反的兩種性格正是性格審美的兩個方面，敖丙是靈珠降生象征著性本善，不光有英俊的外表和高強的法力，更重要的是他心地善良，樂于助人，這些標簽完全顛覆了人們對于敖丙的傳統(tǒng)審美認識，同時它一直受到申公豹的蠱惑與龍族的羈絆，而逐漸地迷失。哪吒則是魔丸降生，作為主人公，不僅沒有英俊的形象，反而設計了一個熊孩子形象，一頭齊劉海，兩只很大的熊貓眼，濃重的眼妝加上略微恐怖的一排排板牙，邪魅的笑容完全顛覆了傳統(tǒng)審美觀。這個頑劣的鄰家孩童，喜歡念打油詩，經常說出一些網絡流行語，更顯親切。調皮貪玩，渴望朋友的一面讓他的形象更加豐滿，暴虐的行徑更貼合了他魔丸的身份。他并不屈服于性本惡的定論，“我命由我不由天”的內核貫穿故事的核心，不信命的吶喊正是哪吒的內心寫照，這種對于傳統(tǒng)神話中哪吒精神內核的顛覆，是對“封神”，以及“人的未來天注定”的拓寬和創(chuàng)新。在面對敖丙要毀滅陳塘關時，哪吒挺身而出，并沒有因為村民們對他的敵視而見死不救，這正是哪吒情感內核的體現(xiàn)。在面對天雷咒的時候，敖丙由于被哪吒的行為影響，本性善良的他也站出來，與哪吒共同抵擋天雷咒，這也是他情感內核的體現(xiàn)，這種對于傳統(tǒng)審美觀的顛覆是在合理的范圍內，進行適當?shù)膭?chuàng)造，不僅不會破壞角色的核心情感，反而能使角色的情感得到創(chuàng)新和升華，更富有時代感和民族性，使角色有血有肉，顯得更加立體，更加貼近人們的生活。這也是影片成功的一個重要因素。

三、《哪吒之魔童降世》中對于核心特質的建構

(一)在動畫造型中對于核心特質的建構

一部好的動畫電影，不僅需要好的劇情設計和個性鮮明的人物設計，更需要建構獨特的核心特質，就如同一個出色的角色，不能僅僅依靠造型和語言，更需要精神內核，讓他更深入人心一樣?！赌倪浮吩诤诵奶刭|的建構過程中，就將它們融入造型設計中。

《哪吒》在造型設計環(huán)節(jié)，充分參考和吸收了中國的傳統(tǒng)文化元素，并以此作為藝術創(chuàng)作的根基，比如結界獸的面部造型設計，參考了四川三星堆文化遺跡的青銅人頭像，這種設計方法不僅滿足了一部分觀眾探究的欲望，更有利于讓觀眾認同結界獸的形象，產生對文化的認同感。而存放靈珠魔丸的寶蓮，它的造型則參考了河北景縣封氏墓葬出土的北朝青瓷蓮花樽。太乙真人喝酒的情節(jié)中，他使用的喝酒容器參考了馬家窯文化的渦紋彩陶罐。哪吒在生日宴會上，擺放的酒器形象來源于亞觚，這種器具正是流行于殷商時代，符合故事的時代背景。這種對于細節(jié)造型的考究和對中國傳統(tǒng)文化的尊重與融合使動畫蘊含了豐富的民族性，這種民族特色就是動畫創(chuàng)作者所構建的獨特核心特質。

(二)在角色設計中對于核心特質的建構

動畫創(chuàng)作者除了在動畫造型設計上，也充分地在劇情安排和角色設計上構建獨特的核心特質。

哪吒從魔丸誕生那天起，就已經注定是魔的身份。這種上天注定的安排，就如同性本惡一樣，給人打上了邪惡的標簽。這種扭曲的價值觀，在哪吒的“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了算”的呼聲下土崩瓦解，這樣的拼搏，不信命的價值觀，正是一個時代的象征，一部動畫的核心特質。魔丸上的天劫咒同樣是天注定的劇情安排，三年之后就會奪走哪吒的生命，這種不夠公平的待遇，也把故事逐漸推向了高潮。“若命運不公，就和它斗到底”，這樣的吶喊，也將哪吒這個人物內心的憤恨與抗爭精神表現(xiàn)得淋漓盡致。這樣的核心特質建構使得哪吒的形象更加真實，富有思想，向命運抗爭的形象也越加鮮活生動，并使整部動畫的核心特質更富有時代性和思想性。

(三)核心特質建構的社會性

動畫電影《哪吒》在體現(xiàn)民族精神的社會性方面，做出了大膽的嘗試。首先，動畫電影的成功是多方面的，電影的核心精神價值，決定了它的高度。哪吒的不認命、不信命的精神，不僅是他的精神，更是一個民族的精神。“我命由我不由天”的呼聲何嘗不是我們一個民族、一個時代的最強音。一部好的、有影響的電影，要做的絕不僅是娛樂大眾，或是追求市場效應、經濟效益，更應該是喚醒民眾，促進社會的。不信命、不認命的內核，正是我們中華民族的民族內核之一。中華民族是勤勞勇敢的民族，敢于拼搏的民族，夸父逐日、后羿射日、精衛(wèi)填海、愚公移山，每一個故事無不是堅持不懈，不認命的體現(xiàn)?，F(xiàn)今社會，年輕人奉行佛系人生，不拼，不闖，不爭，不問，這種精神的食糧猶如慢性毒藥摧殘著年輕人的意志，在這個科技飛速發(fā)展的信息化時代，我們不認命的民族精神更加彌足珍貴，哪吒雖明知必死，依然不信命，硬抗雷劫咒，這種拼搏的精神，正是我們當代年輕人應該學習的，這種民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，借助動畫電影的新型傳播媒介，煥發(fā)出新的生機活力，這不僅是對民族文化的弘揚，更有助于樹立良好的社會風氣，弘揚正能量。這正是這一代動畫電影的時代使命，更是一批又一批動畫電影前進的一個方向，相信伴隨著大量優(yōu)秀動畫的誕生，中國的動畫風格會越來越清晰明了。

《哪吒》的巨大成功是一種啟示，為有中國特色的動畫電影指明了方向，中國的劇本創(chuàng)意，不能僅僅依靠劇情的反轉、突出戲劇性的反差和巧妙的主線設置吸引觀眾，更應該從角色造型設計和劇本臺詞上做出改變，并且在人物造型上，不被傳統(tǒng)的形式所束縛，創(chuàng)新思維，從生活中發(fā)現(xiàn)藝術的靈感，并把它與中國的傳統(tǒng)文化相融合，把動畫的核心建構作為第一使命，使得動畫電影成為弘揚正能量，推動社會發(fā)展的新型陣地，只有越來越多的電影勇于實踐和探索，這條中國特色的發(fā)展之路，才能越加清晰明了。