一位理論工作者在談起多年理論宣傳的經(jīng)驗(yàn)時說，理論宣傳越簡潔明了、有畫面感，真正做到深入淺出、通俗易懂，就越容易被人接受。從實(shí)際情況看，這種理論宣傳要有畫面感之說確有一定道理。

理論宣傳要有畫面感，就是把枯燥深奧的理論進(jìn)行形象化表述，讓人有直觀感、代入感。清代袁枚寫過一部關(guān)于詩歌美學(xué)的著作叫《隨園詩話》，用了大量類比闡述詩歌理論，很有畫面感。比如，他以房屋作喻闡述做學(xué)問的道理：“學(xué)問之道，四子書如戶牖，九經(jīng)如廳堂，十七史如正寢，雜史如東西兩廂……諸子百家詩文詞如書舍花園。”此喻旨在說明，學(xué)問雖門類不同，卻各有用途。為強(qiáng)調(diào)讀書不可因個人喜好取舍，他又以登山泛舟作喻，“文尊韓，詩尊杜，猶登山者必上泰山，泛水者必朝東海也。然使空抱東海、泰山，而此外不知有天臺、武夷之奇，瀟湘、鏡湖之勝，則亦泰山上之一樵夫，海船上之一舵工而已矣”，以此進(jìn)一步說明做學(xué)問要博覽群書、不可偏廢的道理。如此說理，能使人腦海中自然呈現(xiàn)形象直觀的畫面美感。博覽群書重要之理，經(jīng)此一喻婦孺皆懂。

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”而群眾喜歡的理論，一定是接地氣、冒熱氣、有溫度的理論，是簡潔明了的大眾化理論。我們黨老一輩無產(chǎn)階級革命家的理論宣傳是很有畫面感的。井岡山斗爭時期，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中，把革命高潮快要到來，比喻為“站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船”“立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”“躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒”。后來，他在《反對本本主義》一文中，把調(diào)查研究比作“十月懷胎”，解決問題比作“一朝分娩”。陳云的“鳥籠經(jīng)濟(jì)”理論，鄧小平的“摸著石頭過河”“黑貓白貓”理論，都給人以清晰的形象性、畫面感。如此宣傳闡述理論，讓人聽后立刻就能從熟知的人、事、物中產(chǎn)生立體畫面，直觀形象，通俗易懂。

俗話說，大道至簡。任何理論都有自己相對獨(dú)立的概念范疇、邏輯體系、話語體系等，這就需要理論工作者在理論的通俗化、大眾化上下功夫。成功的理論工作者，都是善于從現(xiàn)實(shí)生活中汲取理論宣傳的靈感，樂于從身邊的人、事、物中發(fā)掘理論宣傳的要素，勤于對理論進(jìn)行立體構(gòu)圖建模，以增強(qiáng)理論宣傳的畫面感、直觀性，力求把抽象的理論講形象、復(fù)雜的理論講簡單、深奧的理論講淺顯。如此宣傳理論，群眾自然能接受快、理解透、運(yùn)用好。