韓金佐

摘? 要：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思在馬克思主義形成階段所著的一部未完成的手稿，在馬克思主義發(fā)展史上占有重要的地位?！爱惢崩碚撌邱R克思主義發(fā)展史上的橋梁，“異化”貫穿整個馬克思主義思想，特別是在共產(chǎn)主義學(xué)說史上，更是起到了重要作用。“異化勞動”理論的提出是為了批判資本主義，并在批判資本主義的基礎(chǔ)上對共產(chǎn)主義進(jìn)行了分析。在筆記本1中“異化勞動和私有財產(chǎn)”這一部分所提出的“異化勞動”，更成為馬克思主義闡述此本主義經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系手段的重要理論。馬克思通過闡述“異化勞動”的表現(xiàn)形式，系統(tǒng)地總結(jié)出“異化勞動”的四重規(guī)定性，從人與自己的勞動產(chǎn)品、人與自己的勞動活動、人與人類本質(zhì)、人與人4個層面進(jìn)行逐層分析，由淺入深，猶如外科手術(shù)一般層層剖析，精準(zhǔn)地揭露出資本主義社會下存在的異化勞動的根源問題。

關(guān)鍵詞：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿? 馬克思主義? 異化勞動? 異化

中圖分類號：C970 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）09（a）-0244-03

Abstract： The manuscript of economics and philosophy in 1844 is an unfinished manuscript written by Marx in the formation stage of Marxism， which occupies an important position in the development history of Marxism. The theory of "alienation" is a bridge in the development history of Marxism.“Alienation”runs through the whole Marxist thought， especially in the history of Communist theory， and plays an important role. The theory of "alienated labor" was put forward to criticize capitalism and analyze communism on the basis of criticizing capitalism. The "alienated labor" put forward in the part of "alienated labor and private property" in notebook 1 has become an important theory for Marxism to expound the internal connection means of this doctrine's economic and social relations. By elaborating on the manifestation of "alienated labor"， Marx systematically summed up the four aspects of "alienated labor"， namely， man and his own labor products、man and his own labor activities、man and human nature、and man and man， from the shallow to the deep， just like surgical operation， and precisely exposed the alienation existing in capitalist society The root cause of labor.

Key Words： Manuscript of economics and philosophy in 1844; Marxism; Alienated labor; Alienation

1? 對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思與勞動異化的提出

1.1 對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首先對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)學(xué)說進(jìn)行了反思，指出“正因為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)不理解運動的聯(lián)系，所以才把如競爭的學(xué)說同壟斷的學(xué)說、經(jīng)營自由的學(xué)說和同業(yè)公會的學(xué)說、地產(chǎn)分割的學(xué)說同大地產(chǎn)分割的學(xué)說重新對立起來”。馬克思指出國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并沒有站在當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)的事實出發(fā)，而是處在“霧中”，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有將“私有制、貪欲以及勞動、資本、地產(chǎn)、三者的分離之間、交換和競爭之間、人的價值和人的貶值之間、壟斷和競爭等之間以及這全部異化和貨幣制度之間的本質(zhì)聯(lián)系”解釋清楚。因此，馬克思通過分析當(dāng)時國民經(jīng)學(xué)的事實，發(fā)現(xiàn)了工人創(chuàng)造商品創(chuàng)造的財富越多，工人的勞動越廉價。即“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”。也就是說，工人由于付出勞動創(chuàng)造商品而令自己的勞動價值貶值，人的勞動價值被工人勞動創(chuàng)造的商品所奴役，表現(xiàn)為異化。

1.2 勞動異化的提出

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思不僅反思了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)對國民經(jīng)濟(jì)事實的錯誤解讀，并從3個方面考察了“實踐的人的活動即勞動的異化行為”。第一，工人自身的勞動價值與工人自身生產(chǎn)的產(chǎn)品價值成反比關(guān)系，工人的主體性已經(jīng)喪失在工人自己所生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品所帶來的勞動異化中。第二，勞動本應(yīng)是一種人自覺自發(fā)的行為，但是在資本主義條件下，工人的勞動變成了被迫的，使工人在勞動中無法獲得自我認(rèn)同，對勞動活動抵觸。第三，人的勞動活動本不同于動物為了維持生存而活動的初衷不同，但是由于被勞動商品所奴役，工人同勞動行為產(chǎn)生了異化，勞動者先后與自己和他的類本質(zhì)發(fā)生異化。

由于勞動者的勞動價值被勞動商品所綁架，勞動者從人與人相平等自由的狀態(tài)下轉(zhuǎn)變?yōu)楸槐毁Y本家剝削的狀態(tài)，致使人與自己勞動商品、勞動活動、自己的類本質(zhì)相異化，因此人同人也變?yōu)楫惢P(guān)系?；谶@3個方面，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了勞動異化的概念，并系統(tǒng)的提出了異化勞動的四重規(guī)定性。

2? 異化勞動的四重規(guī)定性與異化勞動的內(nèi)在邏輯

馬克思通過闡述“異化勞動”的表現(xiàn)形式，系統(tǒng)地總結(jié)出“異化勞動”的四重規(guī)定性，從人與自己的勞動產(chǎn)品、人與自己的勞動活動、人與人類本質(zhì)、人與人4個層面進(jìn)行逐層分析，由淺入深，猶如外科手術(shù)一般層層剖析，精準(zhǔn)地揭露出資本主義社會下存在的異化勞動的根源問題，并對資本主義進(jìn)行批判。

2.1 人與自己的勞動產(chǎn)品相異化

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》提出：“工人生產(chǎn)的財富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”勞動者在資本家的工廠中進(jìn)行固定時間的勞動，當(dāng)勞動者的勞動時間超越了社會的必要勞動時間時，為資本家創(chuàng)造了更多的勞動產(chǎn)品，資本家獲得了勞動者剩余勞動價值。例如，一位制鞋工人，他為了獲得工資滿足自身的生活消費，只能在資本家的工廠中在規(guī)定的時間里生產(chǎn)更多符合標(biāo)準(zhǔn)的鞋。在工人勞動生產(chǎn)出更多鞋（商品）時，他的勞動價值在不斷降低，他最終能占有的勞動商品價值就越低，而正是資本家剝削了他的剩余勞動價值。因此，勞動商品與勞動者成為“異己”對象關(guān)系。

2.2 人與自己的勞動活動相異化

馬克思認(rèn)為在資本主義壓榨下，工人并非自由自覺的進(jìn)行勞動活動，而是進(jìn)行非自愿的勞動，這與人自由自覺的活動相違背，是具有強(qiáng)制性和異己性的?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出：“他（工人）在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由的發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。因此工人只能在勞動之外才感到自在，而在勞動中則感到不自在，他在不勞動時覺得舒暢，而在勞動時就覺得不舒暢。因此，他的勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強(qiáng)制勞動?！币驗楣と说膭趧硬⒎亲栽傅膭趧樱菑?qiáng)制勞動，所以工人在這種強(qiáng)制勞動中使工人的身心受到極大的傷害，工人在勞動中得不到滿足感和自我認(rèn)同感，破壞了工人的生活幸福。

2.3 人與人的類本質(zhì)相異化

馬克思借用費爾巴哈的“類本質(zhì)”術(shù)語，提出了異化勞動的第三點規(guī)定性，即“人的類本質(zhì)，無論是自然界，還是人的精神的類能力，都變成了對人來說是異己的本質(zhì)，變成了維持他的個人生存的手段。異化勞動使人自己的身體同人相異化，同樣也使在人之外的自然界同人相異化，使他的精神本質(zhì)、他的人的本質(zhì)同人相異化”。馬克思認(rèn)為勞動是人的類本質(zhì)，而“異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”。簡單說，就是工人在勞動過程中，由于工人忙于通過勞動賺取報酬來應(yīng)付日常生活的支出，而無力去思考價值世界。人為了生存而勞動，就失去了思考價值世界的精力，失去了思考價值世界，也就失去人的類本質(zhì)的特征。人的生活應(yīng)該是實現(xiàn)現(xiàn)實世界與價值世界的自我統(tǒng)一，但是在資本主義條件下，人不得不為了現(xiàn)實世界自我的生存而忽視價值世界的自我，使人處在一個渾渾噩噩的生活之中。

2.4 人與人相異化

人與人的關(guān)系應(yīng)是相互促進(jìn)、共同發(fā)展、互相彌補(bǔ)對方不足，使社會進(jìn)步共同繁榮的，但是在資本主義社會中，從事勞動活動但不占有勞動商品的無產(chǎn)階級與不從事勞動活動但占有勞動商品的資產(chǎn)階級成為了必然對立的關(guān)系。人與人相異化是異化勞動的所產(chǎn)生異化的最終結(jié)果。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出：“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化?！?/p>

2.5 異化勞動的內(nèi)在邏輯

根據(jù)異化勞動的四重規(guī)定性之間的聯(lián)系，可以分析出，勞動的異化行為直接體現(xiàn)在工人與勞動產(chǎn)品的關(guān)系和工人與自身勞動行為的關(guān)系上，由這二者引起人與人的類本質(zhì)異化，最終形成人與人相異化的事實。

勞動者與勞動產(chǎn)品成為異己的關(guān)系，勞動產(chǎn)品綁架了勞動者，使勞動者的勞動價值隨著勞動產(chǎn)品的增加而減少。而勞動者在勞動中感受不到自我認(rèn)同感，使勞動成為了一種非自愿的勞動，使勞動者在勞動的過程中身體和心理都受到傷害。在被勞動商品綁架的情況下，勞動者需要為了生存而進(jìn)行勞動活動，由于在勞動活動中身心受到傷害，加重了生活的開支，勞動者被迫生產(chǎn)更多的商品。如此惡性循環(huán)，由于勞動者忙于生活開支，失去了思考的時間與精力，生活變得渾渾噩噩，加重了惡性循環(huán)。進(jìn)而引發(fā)了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，使二者成為必然對立的階級，也就產(chǎn)生了人同人相異化問題。

3? 異化勞動思想在馬克思主義中的歷史地位和作用

“異化勞動”作為《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中核心內(nèi)容之一，在馬克思主義思想中具有重要的歷史地位，“異化”是馬克思主義發(fā)展史上的橋梁，異化貫穿整個馬克思主義思想，特別是在共產(chǎn)主義學(xué)說史上，更是起到了重要作用?！爱惢瘎趧印崩碚摰奶岢鍪菫榱伺匈Y本主義，并在批判資本主義的基礎(chǔ)上對共產(chǎn)主義進(jìn)行了分析，由于是馬克思主義早期的思想，還帶有費爾巴哈舊哲學(xué)的影子，但卻實實在在地開啟了馬克思主義思想的大門。在1857年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思以“異化”現(xiàn)象作為切入點，以歷史分析法為工具，系統(tǒng)且富有邏輯性的闡述了共產(chǎn)主義思想。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思在對異化勞動思想進(jìn)行了詳細(xì)的論證，異化勞動是資本主義條件下產(chǎn)生的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾的根本原因，而社會主義則是解決的辦法，并提出了科學(xué)的共產(chǎn)主義理論。

即使在在今天，異化勞動思想依舊有著無可替代的價值。我國正處于高速發(fā)展階段，全國都在以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行奮斗，習(xí)近平總書記提出“以人民為中心”的發(fā)現(xiàn)思想，正是將人民的位置擺在中心，社會的發(fā)展其實就是人民的發(fā)展，我國作為社會主義制度國家，應(yīng)該時刻警惕勞動異化的影響，不能為了經(jīng)濟(jì)利益而舍本逐末。

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