淺析招貼設(shè)計對中國剪紙藝術(shù)的借鑒

孫藝朕

摘要：招貼設(shè)計是具有國際語言的一種廣告?zhèn)鞑バ问?，它具有其自身的發(fā)展歷程和本質(zhì)特征。而中國剪紙藝術(shù)是中國本民族特有的、具有本土文化內(nèi)涵的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。二者既有本質(zhì)的區(qū)別，同時在創(chuàng)作過程中又有著相互借鑒的存在因素。本文試圖從形式的借鑒、手法的借鑒、色彩的借鑒、創(chuàng)意的借鑒四個方面論述現(xiàn)代招貼設(shè)計創(chuàng)意對中國剪紙藝術(shù)的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計;中國剪紙藝術(shù);借鑒

中圖分類號：J528

文獻標識碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.111

文章編號：1005-5312（2020）29-0168-02

一、形式的借鑒

中國民間的剪紙藝術(shù)是被國內(nèi)外人士所喜愛的民間藝術(shù)，是中國古老的、歷史久遠、獨樹一幟的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。中國剪紙的造型策略不同于傳統(tǒng)的西方價值觀的體面造型，結(jié)構(gòu)建模是從西方現(xiàn)代夸張的形式不同，但它不屬于中國傳統(tǒng)線建模系統(tǒng)。它是從主觀意象造像的體現(xiàn)，是一種概念藝術(shù)。

中國的剪紙藝術(shù)在造型上要求很高，它要求所有的物體形象都要在同一個構(gòu)成平面上，要有高度簡練的線條和外部輪廓高度的概括，手法上要求線與線之間的流暢銜接，兩者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一。風格上運用了夸張象形的裝飾風格來詮釋美的定義。民間剪紙藝術(shù)家可以創(chuàng)造生動的剪紙圖像，是因為他們可以采取各種元素組合在一起，加入他們的想象力，用精湛的剪紙技術(shù)把物體形象用流暢概括的線條展示出來。

目前為止，剪紙藝術(shù)的發(fā)展定位、國有化和傳統(tǒng)特征已經(jīng)融入了現(xiàn)代招貼設(shè)計藝術(shù)之中。在我國，廣告有著悠久的文化歷史。戰(zhàn)國時期的“矛與盾”口頭廣告，在《韓非子》中有所描述;兩宋時期便有了傳單，是伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的。這些都可以被視為廣告的發(fā)展模式的雛形，也是證明了中國的廣告有很長的歷史的相關(guān)的材料?！罢匈N”按字面的意思為：“招”指的是吸引人們的注意，“貼”為粘貼公布后引起別人的注意。各國的平面設(shè)計師都會從自己國家的本土文化中借鑒設(shè)計元素，將各種各樣的風俗文化融入到現(xiàn)代招貼設(shè)計之中。經(jīng)過多年的磨練，這些傳統(tǒng)元素和特色的文化藝術(shù)形式在海報設(shè)計中，不僅可以弘揚民族文化與當?shù)氐牧曀?，也可以使招貼作品有更生動和更豐富的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色。

中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)和招貼設(shè)計在創(chuàng)作構(gòu)圖上有很大的不同。中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)講究形式的美感以變異夸張的手法表現(xiàn)出來，并突出所要表達的重點含義。藝術(shù)家只有通過作為心靈窗戶的眼睛，捕捉到事物的本質(zhì)特征，再經(jīng)過大膽的選擇，進行細致的描繪，才能使主題一目了然，呈現(xiàn)在觀眾面前。

二、手法的借鑒

雖然海報設(shè)計是從西方發(fā)展而來，但這并不意味著中國的海報設(shè)計必須與西方的設(shè)計理念和方法一致?，F(xiàn)代招貼是和電話類似的通信工具，全世界的人們都通過海報這種傳播工具傳播了解中國傳統(tǒng)文化。每一個人都是在本民族的文化傳統(tǒng)教育下長大的，要想獲得具有民族色彩的設(shè)計創(chuàng)意，我們可以借鑒歷史上的一些傳統(tǒng)圖案、花紋等。但不能直接運用歷史上的一些花紋和圖案，這樣很容易使招貼設(shè)缺乏創(chuàng)意與靈氣。因此，可以從歷史文化中借鑒，捉住其中的文化內(nèi)涵，使這種獨具中國傳統(tǒng)文化的氣息貫穿于現(xiàn)代招貼之中。

民間剪紙藝術(shù)是豐富的文化資源，我們應(yīng)該借鑒一些有象征意義的繪畫剪紙圖案作為自己的設(shè)計主題，不能機械復(fù)制別人的創(chuàng)意，要用我們獨有的文化內(nèi)涵來表達想要表達的情緒和思想;或者將傳統(tǒng)圖形進行改變，使其既有傳統(tǒng)民族圖形的韻味和內(nèi)涵，又有現(xiàn)代平面設(shè)計的設(shè)計感;或者說傳統(tǒng)的造型技術(shù)在招貼海報設(shè)計中，體現(xiàn)了博大精深的中國文化和悠久的歷史。

如果我們透過現(xiàn)代人的眼光，對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的內(nèi)涵和底蘊進行研究，那么一定會得到與眾不同的藝術(shù)效果。

中國剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作有了豐富的想象和運用高度抽象的思維手法，為我們呈現(xiàn)的藝術(shù)作品就有了豐富的內(nèi)涵和獨特的審美理念。剪紙藝術(shù)家通過對中國剪紙藝術(shù)作品的形式表現(xiàn)以及視覺效果處理，表達了對中國的文化之美的深刻理解。中國剪紙吉祥圖案通常是借音喻意的表達方式，把具有典型的諧音運用到吉祥的意義上，從而使主題更加的豐富多彩。例如，有足夠的食物和衣服是普通人的愿望，所以民間剪紙作品“年年有魚”在人們心中占有重要地位，符合大眾的審美心理。作品借“魚“”余”的諧音，使“有魚”成了“有余”的象征，表達主題別有趣味。另外，在剪紙中，經(jīng)常把梅花鹿身體上的斑點比作盛開的梅花，在民間梅花象征著“五?！?，所以喻為福祿（鹿）雙至。剪紙圖像不能離開自然物體的原始圖像，但通過藝術(shù)家的藝術(shù)加工，一個比生活更具想象和夸張的藝術(shù)形象就產(chǎn)生了，象征意義深刻，同時表達出了東方藝術(shù)的感性審美特征，“不求形似、但求神似”，體現(xiàn)了中國民間剪紙藝術(shù)的美學思想。

中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的主要思維方式是意象思維，這種思維方式不是對一個自然物體的機械復(fù)制，而是有針對性地把握對象的總體結(jié)構(gòu)設(shè)計。傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)家把自己的愿望轉(zhuǎn)化為一個象征性的形象，采用借物寓意和寄物抒情的表達手法，將物體、情感、意境、趣味整合在一起，并將它們合理的轉(zhuǎn)化成視覺形態(tài)，給觀眾一個豐富的想象空間，其包含了基本的美學思想和審美內(nèi)涵的表達方式，是具有中國本土文化特色的創(chuàng)意思維。

三、色彩的借鑒

紅、黃、藍是西方色彩的三原色，兩種顏色之間的顏色稱為間色。中國人有著對色彩運用的經(jīng)驗總結(jié)，同時，中國的色彩運用來自于心理感受，大都受到了禮儀、宗教信仰的影響。

中國剪紙很重視對色彩的運用，要以遵循“以時、因地、依事、循禮、從欲”的原則來運用這些色彩。吉色系主要用于值得慶賀的事情上。素色系在比較悲傷的事情上運用比較多，也可表達悲哀、幽怨等情緒。黃色為借用色系的主色調(diào)，黃與赤的間色及金色皆為尊貴專用色，所以稱為借用色。這些色彩的運用規(guī)律充分體現(xiàn)出中國剪紙藝術(shù)鮮明的民族特色。

中國人從古到今一貫喜歡活潑、明亮的色彩，具有明顯的五色理論的影響。直到現(xiàn)在，五色學說的思想觀念仍潛移默化的影響我們使用色彩的習慣和色彩的審美傾向。在中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中，一大部分的單色剪紙，都使用紅色來表現(xiàn)的。但在現(xiàn)代設(shè)計中，紅色也是設(shè)計師特殊偏好的選擇，紅色的概念在傳統(tǒng)文化的影響下，更有豐富的內(nèi)涵，成為一個快樂的、熱情的象征。所以在現(xiàn)代的一些招貼設(shè)計作品中，通常都會使用到紅色來表達熱情、吉祥、美好的觀念等這些情感。例如，在2008年北京奧運會，許多設(shè)計師要考慮奧運海報元素的設(shè)計，其中最重要的是文化元素。加入了中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計元素，可以使中國獨特的東方神韻和特有的中國文化更好地傳播到國際上，讓更多的人了解中國及中國文化。

四、創(chuàng)意的借鑒

圖騰是中國文化的傳統(tǒng)符號，這些符號在民間傳統(tǒng)的剪紙圖像中經(jīng)過數(shù)千年，經(jīng)過幾代民間藝人探索加工創(chuàng)造它是集體智慧的體現(xiàn)，有著渾厚的歷史積淀性，具有濃郁的民族特色。這些大家所熟悉的剪紙的形象，它與社會風俗習慣密切相關(guān)，剪紙來源于生活，具有極為廣泛的社會普遍性。

中國剪紙藝術(shù)對造型要求非常高，要求線條簡單，有高度概括的輪廓，所有的物體對象都要在同一平面上，在構(gòu)成上兩者需要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，線與線之間的手法要熟練、貫通，要有大膽夸張、簡單明了的并遵循形式美法則。民間剪紙藝術(shù)家可以把各種元素結(jié)合在一起，并添加他們自己豐富的想象力，用線表現(xiàn)物體的高度概括，所以有能力創(chuàng)造生動的剪紙圖像。

招貼設(shè)計是最能表現(xiàn)平面設(shè)計藝術(shù)形式的特質(zhì)的，主要強調(diào)的是作品的創(chuàng)意和視覺的吸引力?，F(xiàn)代的設(shè)計師通常對視覺和視覺表達的意義太多的重視，反而忽略了隱藏在各種傳統(tǒng)文化的設(shè)計元素。中國剪紙藝術(shù)形式應(yīng)該適當?shù)目鋸埢?、概念化和時尚化，視覺藝術(shù)海報的語言形式要更加現(xiàn)代化，這是在現(xiàn)代藝，術(shù)中的積極有效的探索和嘗試才得出的總結(jié)。我們要充分發(fā)揮現(xiàn)代招貼設(shè)計的概念和手法，借鑒充足的傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造出與時代相符合的招貼設(shè)計，使傳統(tǒng)文化重現(xiàn)朝氣。

通過在海報設(shè)計中適當?shù)倪\用傳統(tǒng)文化元素，可以讓觀眾獲得最佳的視覺效果，可以讓觀眾快速有效的明白海報的含義和內(nèi)容。招貼設(shè)計為了增強視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，運用了一些表現(xiàn)生動、造型夸張、線條概括的圖形藝術(shù)語言等。這些夸張、簡單的藝術(shù)符號形式，能準確、較為鮮明地展現(xiàn)出招貼創(chuàng)作主題的立意和獨到之處。

在現(xiàn)代招貼設(shè)計中，中國剪紙藝術(shù)是傳統(tǒng)設(shè)計元素的典型代表。這兩種藝術(shù)形式相結(jié)合，不僅僅讓設(shè)計者和觀眾得到了視覺上的享受，也提醒了設(shè)計師們要想設(shè)計出更好的作品，提高設(shè)計作品的質(zhì)量，就更要重視我們的傳統(tǒng)文化，注重思想內(nèi)涵。為作品本身固有的民族主義文化里加入新的創(chuàng)意，注入新的血液，創(chuàng)造出與眾不同的設(shè)計風格。在大多現(xiàn)代人的觀念中，剪紙形體單薄，色彩單一，缺乏光影變化。但傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容來自于民間和生活，所以十分豐富，有的描繪民間勞作，有的表現(xiàn)對未來生活地期盼，有的表達對遠古圖騰地崇拜，有的展示對自然景物地模仿。好的設(shè)計體現(xiàn)在人與人、人與空間和人與自然的融合上，是又一次對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造。雖然這種再創(chuàng)造是基于現(xiàn)代美學的理解，與傳統(tǒng)的修改一些元素，提煉和運用，使其更富有時代特征，或者運用傳統(tǒng)的造型策略和表現(xiàn)形式來表達設(shè)計的理念，在現(xiàn)代設(shè)計中來體現(xiàn)民族個性。如果設(shè)計師將中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的精髓和現(xiàn)代招貼設(shè)計創(chuàng)意運用創(chuàng)造性思維巧妙地結(jié)合起來，勢必會使現(xiàn)代招貼設(shè)計的創(chuàng)意得到升華，這不僅是繼承了中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的一個推廣和發(fā)展。

而今，我們都是成長在在這片具有璀璨悠長的文明歷史的土壤上的，作為現(xiàn)代招貼設(shè)計師，要學會東方文化與西方文化結(jié)合的方式來抵抗外來文化設(shè)計思想沖擊的浪潮，根植于中華民族的傳統(tǒng)文化低蘊，緊緊圍繞本民族的個性特征進行傳承和創(chuàng)新，時刻把握時代的脈搏。只有這樣，我們現(xiàn)代招貼設(shè)計創(chuàng)意才能與時代和國際接軌。

五、結(jié)論

招貼設(shè)計和中國剪紙藝術(shù)，它們既有區(qū)別，又有必然的聯(lián)系。因此，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)該向多層次、多角度的民族文化資源的最深厚傳統(tǒng)文化進行探索和研究，從剪紙藝術(shù)學習，加強與招貼設(shè)計之間的理論聯(lián)系。在對剪紙藝術(shù)的圖像與資源深度挖掘研究的過程中，要去其糟粕，取之精華，注重對剪紙藝術(shù)的透徹理解與消化。使這些傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計中，通過修改、完善和應(yīng)用，體現(xiàn)了中華民族的獨特的審美情趣，反映民族文化特色的內(nèi)涵，探討中國平面設(shè)計的新風格。從而使中國剪紙藝術(shù)更好的在招貼設(shè)計創(chuàng)意中發(fā)揮其本質(zhì)的借鑒作用。

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