基于核心素養(yǎng)的“三山五園”校本課程體系開發(fā)

劉榮鐵 周叢叢

[摘? ?要]整合教育資源，進(jìn)行大膽創(chuàng)新，優(yōu)化課程體系，是新時(shí)期學(xué)校發(fā)展的重要目標(biāo)。利用位于“三山五園”的地理位置優(yōu)勢(shì)和豐富的資源，開發(fā)相應(yīng)的“三山五園”校本課程體系，既是北京市八一學(xué)校附屬玉泉中學(xué)發(fā)展的需求，也是全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，提升學(xué)生核心素養(yǎng)，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑。文章以校本課程“玉泉山下的農(nóng)耕文化”研發(fā)為例，圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，探討建構(gòu)“三山五園”校本課程體系的方法和路徑。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng);校本課程;三山五園;農(nóng)耕文化

學(xué)校的根本任務(wù)是育人，因而“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”是每一所學(xué)校在其長遠(yuǎn)發(fā)展和文化積淀過程中必須首先明確的核心問題。而在這一核心問題中，所圍繞的中心指向?qū)W生核心素養(yǎng)的提升。教育部發(fā)布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指“學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”[1]。因此，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升需貫穿于學(xué)校教育的整體課程體系中。北京市八一學(xué)校附屬玉泉中學(xué)圍繞優(yōu)勢(shì)資源“三山五園”開發(fā)校本課程，是提升學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑，而“玉泉山下的農(nóng)耕文化”是“三山五園”校本課程體系的組成部分，是學(xué)科核心素養(yǎng)理念的貫徹與實(shí)踐。

一、核心素養(yǎng)下“三山五園”校本課程開發(fā)

及其意義

根據(jù)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架，以“全面發(fā)展的人”為核心，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。根據(jù)這一總體框架，課程改革將由原來注重傳授基本知識(shí)和基本技能的中小學(xué)教學(xué)轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，即：更加注重學(xué)生理想信念、必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng);更加關(guān)注課程教學(xué)的綜合化、實(shí)踐性發(fā)展趨勢(shì);更加關(guān)注學(xué)生實(shí)踐課程中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)等。而現(xiàn)階段國家課程、地方課程無法一一滿足具體學(xué)校學(xué)生的獨(dú)特性、個(gè)性化發(fā)展需求，這就要求學(xué)校從學(xué)生實(shí)際發(fā)展需求和本校實(shí)際辦學(xué)需求出發(fā)，立足本校的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)出能提升學(xué)生核心素養(yǎng)的校本課程。

“三山五園”是以清代皇家園林為代表的各歷史時(shí)期文化遺產(chǎn)的統(tǒng)稱?！叭健敝赶闵?、玉泉山和萬壽山，“五園”指靜宜園、靜明園、頤和園、圓明園和暢春園，“三山五園”是北京歷史文化名城保護(hù)體系中的重要組成部分。八一學(xué)校附屬玉泉中學(xué)恰好位于“三山五園”皇家園林景區(qū)的環(huán)抱之中，具有天然的地理位置優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！蔽覈菗碛形迩?duì)N爛歷史的文明古國，保留下來豐富多彩的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式?！叭轿鍒@”作為明清時(shí)代規(guī)模宏大、最為繁華的皇家園林，是中國傳統(tǒng)文化的縮影，圍繞“三山五園”開發(fā)校本課程具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。而如何將“三山五園”的地域資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校的課程資源，服務(wù)于學(xué)生，這就需要對(duì)“三山五園”特色課程建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。為此，學(xué)校將“三山五園”課程定位課堂內(nèi)外的學(xué)科綜合實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)施主要著眼于四個(gè)著力點(diǎn)：一是注重多元體驗(yàn)，讓學(xué)生走進(jìn)體驗(yàn)館了解家鄉(xiāng)文化;二是開展項(xiàng)目研究，讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究的方法，形成研究報(bào)告;三是開發(fā)精品課程，立足于多元體驗(yàn)和項(xiàng)目研究，以“三山五園”為主線，形成幾門精品校本課程;四是舉辦“三山五園”教育進(jìn)課堂活動(dòng)。具體從以下幾個(gè)方面談?wù)劇叭轿鍒@”校本課程開發(fā)的意義。

1.有利于落實(shí)核心素養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

新時(shí)期，課程改革形勢(shì)下的核心素養(yǎng)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生具備扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，更關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展和社會(huì)參與。這些核心素養(yǎng)的培育，若只依靠嚴(yán)格而統(tǒng)一的國家課程則很難做到，而校本課程可以提供輔助。校本課程將各學(xué)科知識(shí)融入具體情境中，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。同時(shí)，校本特色課程還彰顯了學(xué)校的核心價(jià)值理念，傳承了學(xué)校歷史文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生在潛移默化中受到影響，從而增強(qiáng)集體榮譽(yù)感;校本選修課程還能夠針對(duì)學(xué)生的個(gè)性化需求，精細(xì)化課程設(shè)計(jì)，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，增進(jìn)其社會(huì)參與，健全學(xué)生的人格，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性與特長[2]。

基于“三山五園”資源的開發(fā)與實(shí)踐，有機(jī)地將園林景區(qū)歷史源流、文化內(nèi)涵、建筑藝術(shù)等方面的內(nèi)容進(jìn)行整合。在內(nèi)容建構(gòu)、組織實(shí)施及目標(biāo)評(píng)價(jià)上，為學(xué)?；诤诵乃仞B(yǎng)開發(fā)校本課程積累有效經(jīng)驗(yàn)，并且通過豐富的課程設(shè)計(jì)，更加關(guān)注學(xué)生的自主發(fā)展和社會(huì)參與，讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦、合作探究，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生更好地感知和傳承“三山五園”中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.有利于促進(jìn)學(xué)生、教師和學(xué)校的共同發(fā)展

“三山五園”地區(qū)自然環(huán)境優(yōu)美、人文歷史底蘊(yùn)深厚，它是北京市海淀區(qū)著力打造的全新世界文化名片，而八一學(xué)校附屬玉泉中學(xué)恰好坐落于“三山五園”腹地。學(xué)校利用這一資源優(yōu)勢(shì)，在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程建設(shè)上多下功夫，以促進(jìn)師生、學(xué)校的共同發(fā)展。

（1）將“三山五園”作為拓展學(xué)生學(xué)科認(rèn)知的重要素材

初中教育以“寬”定位，關(guān)鍵是增強(qiáng)教育的拓展性。而“三山五園”作為補(bǔ)充性的課程素材，正是對(duì)學(xué)生積累知識(shí)的有益拓展，能夠幫助學(xué)生鞏固基本知識(shí)、掌握基本技能，拓寬學(xué)生的文化視野，使之在頭腦中建立起立體、互聯(lián)的知識(shí)體系網(wǎng)絡(luò)。

（2）將“三山五園”作為開展綜合社會(huì)實(shí)踐和開放性科學(xué)實(shí)踐的實(shí)施場(chǎng)地

“三山五園”為學(xué)校適應(yīng)新中考改革，開展綜合社會(huì)實(shí)踐和開放性科學(xué)實(shí)踐提供了天然的實(shí)施場(chǎng)域，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)知識(shí)進(jìn)行深入的實(shí)踐和考證，加深對(duì)知識(shí)的理解，逐步發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己感興趣的學(xué)科領(lǐng)域。

（3）將“三山五園”作為開展學(xué)科實(shí)踐的資源載體

北京市新出臺(tái)的課程計(jì)劃中明確提出了各學(xué)科開展10%學(xué)科實(shí)踐的重要要求，并且具體指出了10%學(xué)科實(shí)踐的實(shí)施方式。以“三山五園”為資源載體落實(shí)各學(xué)科10%實(shí)踐要求，能夠通過跨學(xué)科內(nèi)容的有機(jī)融合以及課時(shí)的有效整合，讓各學(xué)科實(shí)踐的開展更具有整體性和系統(tǒng)性。并且能夠突顯以下三個(gè)方面的意義。

一是有助于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)?！叭轿鍒@”校本課程通過設(shè)計(jì)豐富的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展和社會(huì)參與，并且讓學(xué)生參與校本課程建設(shè)。如此，學(xué)生合作開發(fā)校本課程，在體驗(yàn)中感悟，在互動(dòng)中創(chuàng)新，激發(fā)了課程學(xué)習(xí)興趣，提高了課程學(xué)習(xí)質(zhì)量。

二是有助于提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，為教師的專業(yè)發(fā)展提供廣闊平臺(tái)。核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的校本課程建設(shè)，對(duì)教師的教育教學(xué)能力提出了更高的要求，同時(shí)也為教師專業(yè)素養(yǎng)的提升提供了一個(gè)契機(jī)。教師在參與校本課程目標(biāo)制定、內(nèi)容選取、實(shí)施及評(píng)價(jià)的過程中，不僅鍛煉了實(shí)踐能力，而且能夠得到系統(tǒng)培訓(xùn)與相關(guān)專家的指導(dǎo)，并且增進(jìn)了與其他教師的合作交流，從而促進(jìn)了自身專業(yè)素養(yǎng)的提升。

三是以“三山五園”為課程核心資源，開發(fā)獨(dú)具特色的校本課程，在目前是非常有創(chuàng)新意識(shí)的，有助于打造學(xué)校的教學(xué)特色，彰顯學(xué)校獨(dú)特的校園文化，為學(xué)校的發(fā)展拓展新的局面。

二、“玉泉山下的農(nóng)耕文化”校本課程的研發(fā)

“三山五園”的資源十分豐富，內(nèi)容上可以涵蓋各個(gè)學(xué)科，為此，可以從學(xué)科角度開發(fā)相應(yīng)資源。即先開發(fā)與學(xué)科內(nèi)容貼近的資源，落實(shí)學(xué)科育人目標(biāo)，然后在學(xué)科之外發(fā)掘有效資源，建構(gòu)課本之外的有效情境，激發(fā)學(xué)生探究與實(shí)踐的興趣，進(jìn)而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。“玉泉山下的農(nóng)耕文化”課程主要基于歷史學(xué)科和地理學(xué)科視角研發(fā)而成，有一定的學(xué)科背景，學(xué)生不會(huì)感到完全陌生。同時(shí)，讓學(xué)生在既熟悉又新奇的情境中體驗(yàn)課程內(nèi)容，進(jìn)行思考與探索，有效提高了學(xué)生分析問題與解決問題的能力。

1.學(xué)生核心素養(yǎng)與“玉泉山下的農(nóng)耕文化”校本課程內(nèi)容解讀

利用“三山五園”資源，開發(fā)“玉泉山下的農(nóng)耕文化”課程，其設(shè)置和實(shí)施策略應(yīng)以核心素養(yǎng)理念為指引。因此，圍繞核心素養(yǎng)，主要從以下幾個(gè)方面對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行解讀。

（1）以中國古代農(nóng)耕思想和農(nóng)耕文化為視角梳理玉泉山京西稻發(fā)展史，提升學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋及家國情懷[3]。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架中，才可能對(duì)歷史史實(shí)有準(zhǔn)確的理解。中國古代社會(huì)以農(nóng)立國，統(tǒng)治者歷來重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，實(shí)行重農(nóng)抑商政策?！坝袢较碌霓r(nóng)耕文化”校本課程中，通過對(duì)中國古代歷史上農(nóng)耕思想和農(nóng)耕文化的梳理，讓學(xué)生對(duì)已獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料還原歷史的真實(shí)場(chǎng)景，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同歷史時(shí)期的統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視，進(jìn)而理解玉泉山下京西稻的發(fā)展和皇室重農(nóng)文化之間的關(guān)聯(lián)，從而提升學(xué)生的時(shí)空觀念、史料實(shí)證等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，并加深其對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

（2）以京西稻和玉泉山生態(tài)環(huán)境為視角梳理玉泉山地理環(huán)境，提升學(xué)生的地理學(xué)科核心素養(yǎng)

京西稻之所以能夠在玉泉山下種植，還和玉泉山的自然環(huán)境密切相關(guān)。地理學(xué)科核心素養(yǎng)包括人地協(xié)調(diào)觀、綜合思維、區(qū)域認(rèn)知、地理實(shí)踐能力[4]。教師通過引導(dǎo)學(xué)生分析玉泉山的地理環(huán)境，就能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)并靈活運(yùn)用地理學(xué)科相關(guān)知識(shí)，從而提升學(xué)生的地理學(xué)科核心素養(yǎng)。在“玉泉山下的農(nóng)耕文化”課程中，學(xué)生將從地理要素綜合的角度認(rèn)識(shí)地理環(huán)境的整體性，以及地理要素之間相互作用、相互影響的關(guān)系。比如，研究氣候和水文的關(guān)系，土壤和植被的關(guān)系等;綜合研究地貌、人文、氣候、植被和土壤等多個(gè)要素之間的關(guān)系，以及自然、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)文化等地球表面全部要素之間的關(guān)系。這樣，在研究層次上由表及里、由淺入深，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的影響，以及人類在遵守自然規(guī)律的前提下對(duì)自然的利用和改造，從而更深刻地認(rèn)識(shí)到京西稻水稻品種培育的價(jià)值和意義。

（3）以京西稻的生產(chǎn)與民俗以及學(xué)農(nóng)體驗(yàn)為視角，提升學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新、體驗(yàn)探究的綜合實(shí)踐素養(yǎng)

核心素養(yǎng)背景下的校本課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)出綜合性、結(jié)構(gòu)化和實(shí)踐性的特點(diǎn)?！坝袢较碌霓r(nóng)耕文化”課程內(nèi)容是多門學(xué)科內(nèi)容的融合，從而能夠培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題和解決問題的能力。同時(shí)，課程內(nèi)容體現(xiàn)出實(shí)用性，能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用，發(fā)展創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、合作意識(shí)等核心素養(yǎng)。在課程實(shí)施中，更加重視學(xué)生的親自參與與體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生手腦并用、學(xué)思結(jié)合，同時(shí)以豐富、靈活的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生真正動(dòng)起來，讓課堂真正活起來。對(duì)于這一課程，學(xué)生最感興趣的地方在于實(shí)地觀察及參與京西稻生產(chǎn)和收獲的整個(gè)過程。由此，學(xué)生對(duì)古代和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作形成了更加直觀、形象而深刻的認(rèn)識(shí)。

2.“玉泉山下的農(nóng)耕文化”校本課程的內(nèi)容、實(shí)施及評(píng)價(jià)

（1）“玉泉山下的農(nóng)耕文化”校本課程內(nèi)容

“京西稻米香，炊味人知晌，平餐勿需菜，可口又清香?！边@首老北京的歌謠中描述了京西稻在百姓心中的地位。京西稻作為“御稻米”，是由清代康熙皇帝專門從南方引進(jìn)，親自試種并大力推廣種植的糧食作物。學(xué)校位于玉泉山下，具備開發(fā)京西稻相關(guān)校本課程的優(yōu)勢(shì)和條件?！坝袢较碌霓r(nóng)耕文化”校本課程主要面向?qū)W校初中階段學(xué)生，考慮到他們已經(jīng)對(duì)歷史、地理和相關(guān)文化的基礎(chǔ)知識(shí)具有一定的了解并有較強(qiáng)的求知欲和一定的理解力，課程內(nèi)容以了解地方文化、傳統(tǒng)民俗及其內(nèi)涵的拓展性文化知識(shí)為主。具體來說，是以“京西稻”為主線，從京西稻的種植條件、種植史等方面介紹京西稻的具體信息及其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。課程設(shè)計(jì)及素養(yǎng)目標(biāo)如表1所示。

以第三部分“探秘京西稻的發(fā)展史”為例，可以設(shè)置4課時(shí)。第1課時(shí)為“京西稻的‘皇家血統(tǒng)”，主要介紹京西稻的稻種培育史以及京西稻不同于其他稻種的地方，并且介紹在康熙皇帝的親自管理下京西稻的選種與培育過程。第2課時(shí)為“京西稻與觀稼輔政”，由于京西稻的發(fā)展與皇室的重農(nóng)文化有著極強(qiáng)的聯(lián)系，所以這一講主要介紹京西稻種植中的重農(nóng)文化。第3課時(shí)為“京西稻與農(nóng)業(yè)管理”，由于農(nóng)業(yè)是封建社會(huì)最主要的產(chǎn)業(yè)，歷代封建統(tǒng)治者都十分重視農(nóng)業(yè)，而京西稻在我國的農(nóng)業(yè)歷史上有著重要的地位，所以這一講主要介紹京西稻與農(nóng)業(yè)管理方面的知識(shí)和文化。第4課時(shí)為“京西稻與皇室生活”，京西稻曾經(jīng)是供皇室消費(fèi)的主要稻種，所以這一講主要介紹京西稻的流通領(lǐng)域。

（2）“玉泉山下的農(nóng)耕文化”校本課程實(shí)施

“玉泉山下的農(nóng)耕文化”校本課程根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和實(shí)踐能力進(jìn)行分層次、有梯度的課程設(shè)計(jì)。

第一層次面向七年級(jí)全體學(xué)生，進(jìn)行有關(guān)玉泉山京西稻歷史源流、自然環(huán)境及生產(chǎn)和民俗的了解和學(xué)習(xí)。以講授和實(shí)踐為主，習(xí)得知識(shí)和技能，體驗(yàn)京西稻種植的過程，了解傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。

第二層次面向選修校本課程的學(xué)生，進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。指導(dǎo)教師可給出具體可探索的課題，或?qū)W生感興趣的個(gè)性化問題，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)京西稻相關(guān)歷史和地理環(huán)境進(jìn)行實(shí)地考察記錄，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行收集、整理和分析，最后進(jìn)行結(jié)果的比較分析，得出結(jié)論，并進(jìn)行交流反思。

第三層次面向自行組建興趣社團(tuán)的學(xué)生，在前兩層次基礎(chǔ)上進(jìn)行京西稻培育活動(dòng)，進(jìn)一步與生物學(xué)科相結(jié)合，進(jìn)行植物分類掛牌活動(dòng)、盆栽設(shè)計(jì)與養(yǎng)護(hù)活動(dòng)等，探究京西稻品種的種植與收獲的全過程，在普及方法和技能的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的興趣，為有興趣、有能力的學(xué)生提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

（3）“玉泉山下的農(nóng)耕文化”校本課程評(píng)價(jià)

“玉泉山下的農(nóng)耕文化”課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課程實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成正確的價(jià)值觀和思維判斷，不斷提升學(xué)生的問題解決能力、批判思維能力和人際交往能力。因此，課程評(píng)價(jià)應(yīng)包含以下特點(diǎn)。

一是評(píng)價(jià)理念要具有多元化、過程性、發(fā)展性和全面性。評(píng)價(jià)要注重學(xué)生的個(gè)體差異，不以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求所有學(xué)生;評(píng)價(jià)要包括教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以及學(xué)生之間的互評(píng);評(píng)價(jià)要更加重視學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過程而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果，要鼓勵(lì)學(xué)生形成自己的個(gè)性和特色。

二是課程評(píng)價(jià)方式要多元化和開放性。評(píng)價(jià)要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生具體關(guān)鍵能力的成長。課程評(píng)價(jià)方式包括口頭表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作、閱讀寫作、實(shí)踐問題的解決、作品的展示等。此外，教師還應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生在實(shí)踐情境中的成長和改變，并且要更加重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，提高學(xué)生的自我認(rèn)知能力。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”八一學(xué)校附屬玉泉中學(xué)以核心素養(yǎng)理念為指導(dǎo)，充分利用“三山五園”資源優(yōu)勢(shì)開發(fā)相關(guān)校本課程“玉泉山下的農(nóng)耕文化”，以期提升學(xué)生綜合實(shí)踐能力，引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展。今后，學(xué)校將結(jié)合《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中關(guān)于勞動(dòng)教育的相關(guān)要求，在現(xiàn)有校本課程建設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行更深刻、更廣泛的研究和探討，以形成獨(dú)具特色的“三山五園”校本課程體系，更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。

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（責(zé)任編輯? 張慧籽）