◎王麗苑

引言

第六代電影的性別色彩研究可以通過(guò)男性化表達(dá)方式、去性別化主題內(nèi)涵的分析，了解第六代電影的性別色彩。也能通過(guò)第六代電影性別色彩中女性缺席的問(wèn)題，探索影片的表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容、性別特征等。在第六代電影的男性化表達(dá)中，其目的是通過(guò)男性化的表達(dá)方式，傳達(dá)一種主題內(nèi)涵，并且很多第六代導(dǎo)演想通過(guò)男性化的電影表達(dá)方式，間接地將女性邊緣化、他者化，間而不斷通過(guò)電影影片驗(yàn)證自己對(duì)生活的感受。同時(shí)，第六代電影的去性別化主題內(nèi)涵也具有一定的特點(diǎn)。

一、第六代電影男性化的表達(dá)特征

（一）表達(dá)方式上

第六代電影中所具有的男性化表達(dá)特征，通過(guò)總體的表達(dá)方式全面呈現(xiàn)出來(lái)。從表達(dá)方式中可以看出，第六代電影的發(fā)展帶有鮮明的男性色彩，并通過(guò)使用男性的“我”者，或者帶有權(quán)威性的第三人稱“它”者，將敘事人的特征和表達(dá)方式展現(xiàn)出來(lái)。又間接地在人物形象的塑造方面，通過(guò)分類的方式實(shí)現(xiàn)電影男性化表達(dá)形式的全面發(fā)展。同時(shí)，在女性人物的劃分方面，也往往采用傳統(tǒng)的表達(dá)方式，將女性人物劃分為“惡魔”或“仙女”兩類，從而全面突出第六代電影的男性化表達(dá)特征，實(shí)現(xiàn)表達(dá)方式上的完整體系。

（二）敘事人稱選擇上

第六代電影中所具有的男性化表達(dá)特征，具體體現(xiàn)在敘事人稱選擇上。在人稱選擇的過(guò)程中，如前文所述，主要采用第三人稱“它”者，即攝影機(jī)。這種方式帶有一種強(qiáng)烈的男性色彩，而且與其他人物相比，都是高于所有人物之上的，采用上帝視角的方式，揭露人物的悲觀離合，充分通過(guò)這種敘述人稱的選擇方式，將男性所推崇的權(quán)威性和超越感體現(xiàn)出來(lái)。在敘述人稱選擇上，很多電影也是沿著片中某一男性的視角進(jìn)行敘述，并通過(guò)突出中心價(jià)值的方式，打造人物角色，讓觀眾一起傾聽(tīng)體驗(yàn)他人的生活。在男性權(quán)威性和強(qiáng)烈性的感染下，也使觀眾認(rèn)為“我”就是影片中的男性主體。

（三）人物形象塑造上

第六代電影的性別色彩中，所具有的男性化表達(dá)特征還具體體現(xiàn)在人物形象塑造方面，并通過(guò)使用經(jīng)典男性話語(yǔ)的方式，發(fā)展男性化電影的表達(dá)權(quán)威性。部分人物形象的塑造還會(huì)采用簡(jiǎn)單概述女性人物等方式，實(shí)現(xiàn)男性化人物形象的塑造。而且在男性人物塑造的過(guò)程中，部分女性人物是多重矛盾的復(fù)合體，往往也會(huì)參與使用經(jīng)典的男性話語(yǔ)，共同將男性化電影的總體特征表現(xiàn)出來(lái)。

二、第六代電影去性別化的主題內(nèi)涵

第六代電影中的內(nèi)涵表達(dá)，往往選取去性別化的方式，將所有人共有的情感呈現(xiàn)出來(lái)，改變以往電影表達(dá)方式注重男女性別身份的發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)而超越性別局限性，防止由于某種性別局限所產(chǎn)生的問(wèn)題影響觀眾對(duì)于某種意識(shí)形態(tài)的共鳴和體驗(yàn)。例如在《卡拉是條狗》中，導(dǎo)演路學(xué)長(zhǎng)在表達(dá)電影的過(guò)程中，呈現(xiàn)了時(shí)代下社會(huì)普遍存在的孤獨(dú)感。故事中的主角是失去情感寄托的人：在日常生活中，妻子對(duì)他的懷疑使他失去情感信任；兒子對(duì)他的鄙視使他失去情感尊重，最終在生活中只能將情感寄托于狗身上。當(dāng)影片中的狗被抓走后，故事中的人物生活混亂起來(lái)，這種敘事的內(nèi)涵在試圖脫離單純的性別身份，而是更多的把人物放置在社會(huì)或家庭身份當(dāng)中，呈現(xiàn)其作為普通人的孤獨(dú)挽歌。制片人馮小剛也表達(dá)過(guò)，從片子的表面上看是在找狗，但是其內(nèi)涵是老二在尋找一種精神寄托。這種方式很大程度上推動(dòng)了去性別化主題內(nèi)涵電影的人文化發(fā)展。

在第六代電影去性別化主題發(fā)展過(guò)程中，很多電影的內(nèi)容和情節(jié)也反映出當(dāng)代都市人對(duì)自我身份的焦慮，以及對(duì)生活中自我認(rèn)可的迫切感。例如《綠茶》中，吳芳和朗朗是代表人格分裂的典型符號(hào)：兩位主人公一個(gè)是固守傳統(tǒng)觀念的保守碩士，而另一個(gè)是接受西方現(xiàn)代思想的開放新人類。影片中的人物形象和特征，揭示出時(shí)代下中國(guó)社會(huì)的兩種價(jià)值觀念和倫理碰撞，并且通過(guò)她們產(chǎn)生對(duì)立和矛盾等方式，將實(shí)際生活中人的自我割裂和自我身份的困惑呈現(xiàn)出來(lái)，間接地反映當(dāng)代都市人對(duì)自我身份的焦慮感。

第六代電影的去性別化主題在發(fā)展中，會(huì)采用風(fēng)格化的視聽(tīng)方式，將當(dāng)前社會(huì)中的空虛感和漂浮感呈現(xiàn)出來(lái)。隨著新的倫理規(guī)范逐漸出現(xiàn)，傳統(tǒng)價(jià)值觀念迅速退隱，通過(guò)電影的形式反映時(shí)代下的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，能夠更好地使人們對(duì)于影片表現(xiàn)的社會(huì)心理現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)實(shí)生活中，創(chuàng)作者和觀看者都在通過(guò)不斷尋找或不得不尋找的方式，尋得能夠安慰與成全自我的信念力量，這一切都在推動(dòng)著第六代電影創(chuàng)作的發(fā)展。除此之外，第六代電影去性別化內(nèi)涵的表達(dá)，也是反映某種心理狀態(tài)和啟蒙某種生活方式的有效方法。第六代電影不是單純沉浸在后現(xiàn)代狂歡當(dāng)中，而是善于通過(guò)某種反叛啟蒙的方式，不斷讓影片的焦點(diǎn)推向社會(huì)的邊緣，并將邊緣人的生活和情感放大到電影屏幕之上，進(jìn)而引發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中觀眾的思索和探究。這種傳播達(dá)成方式與其他電影相比，更需要有即時(shí)的觀看者，這也是第六代導(dǎo)演與觀眾之間一種較為微妙的關(guān)系：只有讓觀眾對(duì)影片內(nèi)容產(chǎn)生即時(shí)共情，才能將導(dǎo)演想表達(dá)的某種意識(shí)情緒完整呈現(xiàn)。

三、第六代電影性別色彩中女性的缺席

在很多的第六代電影當(dāng)中，某種程度上是缺乏女性電影的位置的。雖然在第六代電影的表達(dá)中，存在一部分超越性別的生存體驗(yàn)表達(dá)，并試圖藉由此種方式將現(xiàn)實(shí)世界和情感反映出來(lái)。那么為什么還要將第六代電影與女性電影繼續(xù)相融合，來(lái)進(jìn)行清晰的女性電影界定呢？雖然超越性別的表達(dá)方式，是當(dāng)前很多電影的藝術(shù)追求和目標(biāo)，但是基于目前的性別現(xiàn)實(shí)，如果缺少性別色彩中的女性色彩，或者有意回避女性色彩，其實(shí)是很難將完整呈現(xiàn)社會(huì)實(shí)際與現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境的目標(biāo)落實(shí)到位的。在當(dāng)前的性別環(huán)境中，如果一味的將女性的表達(dá)特點(diǎn)排斥在文化的邊緣，也是很難超越原有的第六代電影性別生存體驗(yàn)的。要想做到真正的超越，第六代電影還要充分提升作品中的女性意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，明確女性電影的重要位置。而且發(fā)展第六代電影中的女性電影，對(duì)于更好的與社會(huì)產(chǎn)生共鳴來(lái)說(shuō)并不是無(wú)意義的。第六代電影的發(fā)展中，相關(guān)發(fā)展特點(diǎn)和書寫方式也給了我們期待更多女性電影的理由?；谂陨实母喑尸F(xiàn)，可以讓影片表達(dá)的方式與方向更加自由，也能通過(guò)耳目一新的女性角色塑造將固有的敘事局限性打破，將新鮮的風(fēng)格血液與深刻的性別關(guān)照注入第六代電影作品中，為其未來(lái)的發(fā)展，乃至中國(guó)電影的發(fā)展道路尋找新的可能性。

結(jié)語(yǔ)

第六代電影中的性別色彩，總體上呈現(xiàn)出男性化、去性別化、女性缺席的現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)男性化表達(dá)特征和去性別化主題內(nèi)涵的分析，以及對(duì)于第六代電影中性別色彩中女性的缺席的探討，來(lái)深入拾取第六代創(chuàng)作的風(fēng)格和發(fā)展特色，最終更好的推動(dòng)中國(guó)電影創(chuàng)作新方向的發(fā)展。