孫承明

摘 要：詩意的語文課堂是教學(xué)中的大氣度大智慧，它來源于教師豐厚的文化底蘊(yùn)，來源于對祖國、對教育、對學(xué)生真誠的愛，來源于教師詩意的解讀與精湛的教學(xué)藝術(shù)，來源于對教學(xué)生活的發(fā)現(xiàn)和深刻的認(rèn)識。詩意語文是理想主義和現(xiàn)實主義的統(tǒng)一，是浪漫主義和實用主義的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：底蘊(yùn) 詩意 棲居

荷爾德林這樣寫道：“人充滿勞績，但還詩意地棲居在這片大地上?！闭Z文教學(xué)活動同樣充滿勞績，那么，語文課堂中的師生是否也能詩意棲居呢？帶著這樣的思考，筆者進(jìn)行了實踐探索，得出結(jié)論：語文課堂，可以詩意棲居。因為只要心中埋下詩意的種子，生活和課堂就不再平淡而枯燥，而會變得詩意盎然。

一、固本清源—詩意底蘊(yùn)

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，詩意課堂生成之本源便是教師深厚的詩意底蘊(yùn)。而教師的底蘊(yùn)又是閱讀堆積起來的。薛法根老師說“語文課需要簡單，需要深刻的簡單，需要老師有深刻的底蘊(yùn)，老師千萬不要把簡單的搞復(fù)雜，但同時老師也要付出自己的教學(xué)智慧。沒有廣博的閱讀，沒有底蘊(yùn)來吸引學(xué)生，是不行的。老師的語言缺少思想，缺少個性，也吸引不了學(xué)生?！保ㄖ艹善街骶帯吨袊丶壗處熣n堂魅力經(jīng)典解讀》）

當(dāng)然，讀書首先是為己?？鬃诱f“古之學(xué)者為己”，夫子認(rèn)為，古時君子讀書是為了自己修身心、充實自己的精神能量，為提升、超越自我，為了讓自己生活得更好。今者亦然。

其次，讀書貴在堅持—天天讀書。黃庭堅說：“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人則言語無味?！苯袢擞终f：一日不讀書，則塵俗生；二日不讀書，則言乏味；三日不讀書，則目可憎。我們胸中裝著的不是詩書就是塵俗，詩書多，則書卷氣強(qiáng)；塵俗多，則市儈氣盛。作為一名語文老師，在舉手投足、言談舉止間能多點書卷氣、多點詩意，關(guān)鍵在于天天積累，日日讀書。蘇霍姆林斯基說：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終身的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河?！保˙.A.蘇霍姆林斯基《給教師的建議》）

更要博覽群書。作為一名語文教師，不僅要懂得教學(xué)的常識，深知本學(xué)科的淵源，更應(yīng)博覽群書，不斷探索自我。蘇霍姆林斯基說“如果你想擁有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味地死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作”，又說“讀書，讀書，再讀書—要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書”（B.A.蘇霍姆林斯基《給教師的建議》）。一個通古博今、知外曉內(nèi)的老師，無疑是充滿無限的詩意與魅力的。竇桂梅老師說：“只有讀書才能讓我們擁有更寬廣敏銳的心靈，而擁有了寬廣敏銳的心靈，我們才能常常感動，常常飽含進(jìn)取的激情?！?/p>

作為語文教師，心中還必須擁有詩意的情感：愛祖國、愛教育、愛學(xué)生，這樣便會有不懈的內(nèi)驅(qū)動力，時刻“以天下事為己任”，以教育為己任，鐘情祖國語言文字，觸摸民族歷史與文化，傳承興國熱忱。竇桂梅老師曾說：“沒有了對教育的熱愛，任你教師用再先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)手段，也只是徒有其形，任你教師用再華美的語言，再動聽的語調(diào)，也不會打動學(xué)生的心靈，震撼學(xué)生的靈魂。”（周成平主編《中國著名特級教師課堂魅力經(jīng)典解讀》）本著“一切為了學(xué)生”的宗旨，用愛、智慧和詩意之火點燃他們理想的明燈。只有本固源清，學(xué)生才能真正地詩意棲居。

二、對話文本—詩意解讀

讀書給了人思想，那么，一個成熟的語文老師不僅要有自己的思想，更要有精湛的技術(shù)和嫻熟的方法。這個技術(shù)和方法的關(guān)鍵便是細(xì)讀文本。王崧舟老師說：“什么是文本細(xì)讀？我覺得，文本細(xì)讀首先是一種方法，一種技術(shù)。詩意語文從來不回避具體的方法和技術(shù)?！保ㄍ踽轮邸对娨庹Z文》）細(xì)讀文本就是一種技術(shù)，一種有思想引領(lǐng)和灌注的技術(shù)。

首先，細(xì)讀言語。在“細(xì)讀文本”的語境中，言語是本體、是存在的家，言語性是詩意生命的本質(zhì)屬性、固有屬性。因此，細(xì)讀文本鉆研的不是剝離了語言的內(nèi)容，而是言語本身。細(xì)讀言語就是朱光潛先生的“慢慢走，欣賞啊?！薄患辈辉?、不溫不火，慢慢讀、慢慢品、慢慢嚼、慢慢賞；就是王堯先生的：“在漢語中出生入死”—在文本中出生入死，我們的精神、靈魂就會脫胎換骨；就是南帆先生的：“沉入詞句”—細(xì)讀到最小的意義單位，要一個詞、一個詞地咀嚼，要氣定神閑、平和從容，要全身心地投入。細(xì)致分析言語的表達(dá)手法、修辭方法，層層剖解言語內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，全力發(fā)掘言語的多側(cè)面內(nèi)涵。

其次，將文本返回到原初狀態(tài)。老師在研讀文本之前，不僅要細(xì)讀作為教材的“文本”，更要細(xì)讀作為文本的“文本”。因為作為教材的“文本”是流，作為文本的“文本”才是源。正本清源，培根固本是詩意棲居的關(guān)鍵，能傾聽文本細(xì)處發(fā)出的聲響，傾聽靈魂深處的訴說，能于空白處讀出言外之意、弦外之音、空谷之響、韻外之旨。把文本讀“厚”，把文本教“薄”。只有平時對文本研讀的“厚積”，才能讓我們在語文課堂上“薄發(fā)”。在細(xì)讀文本時，不僅要消化吸收、整理批判他人對文本細(xì)讀的種種觀點與見解，更要關(guān)注珍視、歸納梳理自己的獨特感悟和發(fā)現(xiàn)。二者兼容包并，相輔相成，才能更有利于教學(xué)?？梢宰藨B(tài)多元細(xì)讀，可以是作者崇拜、文本崇拜、讀者崇拜，也可以是多種崇拜的和平共處?？偠灾褪窃诮虒W(xué)中要盡可能“實”地運(yùn)用文本，盡可能“活”地運(yùn)用教材，盡可能“巧”地運(yùn)用文本。

如李森祥的《臺階》，感悟：父親就是我自己，用一生的心血來筑自己理想中的臺階。（1）確立目標(biāo)：“造一棟有高臺階的新屋。”（2）埋頭苦干：撿磚撿瓦撿屋基卵石為理想竭力攢物，沒日沒夜地種田砍柴塞角票編草鞋為高臺階盡力攢錢。在為理想而辛勤勞作的過程中，父親的內(nèi)心也許也曾有過波瀾，但那種強(qiáng)烈的實現(xiàn)自我人生價值的信念使行動更加堅定。“父親坐在綠陰里，……父親頭上飄來飄去?！备赣H的目光是何等的專注堅毅？（3）理想實現(xiàn)：激動而喜悅，繼而是不知所措、失落。父親為理想拼搏的一生猶如一面鏡子也映照出自己：我的人生又何嘗不是如此？定目標(biāo)、奮斗、實現(xiàn)理想、失落。如何擺脫這樣的困境？父親的結(jié)局讓我找到了答案：人生在于不停追求。不能只顧眼前，立足現(xiàn)實的物質(zhì)的名譽(yù)功利之中，應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，樹立遠(yuǎn)大的人生理想，擁有崇高的精神追求。這份自然閱讀的真實體驗，讓我與作品產(chǎn)生了共鳴，在教學(xué)中便能以這份獨特的感悟與同樣作為讀者的學(xué)生搭建交流平臺。

劉勰的《文心雕龍》中說：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”教師細(xì)讀文本時體驗、感悟的深度、角度，在很大程度上影響著課堂問題預(yù)設(shè)和生成的質(zhì)量，而這種體驗和感悟，是一個由淺入深的過程，教師只有忘卻自我先“披文以入情”，才能“情動而辭發(fā)”。教師自己要靜心，要鉆進(jìn)去，深下去，積蓄內(nèi)力，然后才有可能激情飽滿地、詩意盎然地引領(lǐng)學(xué)生親近課文，才能進(jìn)入真正的詩意課堂。徐斌老師說：“沒有備課時的全面考慮與周密設(shè)計，哪有課堂上的有效引導(dǎo)與動態(tài)生成；沒有上課前的胸有成竹，哪有課堂中的游刃有余?！?/p>

三、課堂生成—詩意棲居

語言是人類最重要的交際工具，任何精辟的見解，深厚的情感，缺乏駕馭語言的能力和技巧，都無法打動人。語文教材大部分是古今中外的文學(xué)作品，有豐富的意蘊(yùn)，如果教師的語言苦澀干癟，就不可能傳達(dá)文學(xué)作品的神韻，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品的藝術(shù)王國，更不可能打動處于青春期、樂于接受形象思維的青年學(xué)子的心。因此，教學(xué)的藝術(shù)可以說就是語言的藝術(shù)，教學(xué)的藝術(shù)家必定是語言的藝術(shù)家。課堂上如何與實現(xiàn)與學(xué)生的共同詩意棲居呢？

1.詩意導(dǎo)入

美國心理學(xué)家、哈佛醫(yī)學(xué)院兒童心理學(xué)家布魯克斯的研究表明：教師的語言對兒童的學(xué)習(xí)極富意義。教師的語言如果單調(diào)呆板，就不可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就不可能拉近老師和學(xué)生的距離。不親師，安能信其道？所以，一堂出色的語文課必然少不了引人入勝的詩意導(dǎo)入。

如《散步》這樣導(dǎo)入：晚風(fēng)拂面，挽著先生的胳臂，牽著女兒的小手，漫步鹽河邊，看拂堤楊柳，盡享溫馨；荷香四溢，與好友散步在漣漪湖畔，聽北堤松濤，煩惱盡消；偶爾摟著媽媽，擁著爸爸在飯后走走，只覺得是一種幸福守候。散步的感覺真好。今天，老師帶領(lǐng)同學(xué)們隨作家莫懷戚一家去南方的田野《散步》，感受他們濃濃的親情。

詩意的導(dǎo)語似磁石與電火，又如交響樂中攝人心魂的序曲，不僅能把分散的思維一下子聚攏過來，更能給學(xué)生以人生啟迪，一下子進(jìn)入詩意的領(lǐng)地。

2.詩意品讀

語文是極富詩意、很有魅力的，教材中大多是典范的美文，它們景怡人、境邃遠(yuǎn)、情深切。而文字只有在朗讀時才能體現(xiàn)它抑揚(yáng)頓挫、起伏有致的立體美；也只有當(dāng)人們用聲音去吟誦、喚醒它們，用誦讀人的“心”去觸摸它們時，它又會散發(fā)生命的熱度。

首先，教師能夠聲情并茂詩意范讀。著名教育家商友敬老先生也說：“朗讀文章—這是語文老師最見功底也最顯才情的事。讀得好，文章就成了老師‘自己的了。學(xué)生就能把老師看出是作者，這是語文教學(xué)成功的一大秘訣。”通過教師的詩意與激情范讀課文，設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境，創(chuàng)造和渲染氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，耳濡目染之實，從而使心靈受到熏陶。

如《變色龍》里的警官奧楚蔑洛夫見風(fēng)使舵、媚上欺下，如若講解就枯燥乏味，老師盡力揣摩以演讀的方式再現(xiàn)了主人公媚態(tài)的丑惡嘴臉，引起學(xué)生哄笑，但笑聲中似乎多了更多的思索，對“人充滿勞績，但還詩意的棲居在這片大地上”似乎有了更為深刻的理解。

其次，學(xué)生應(yīng)在課堂上讀起來。于漪老師說：“朗讀是使學(xué)生從正確的語音、聲調(diào)、節(jié)奏方面對作品的內(nèi)容直接受到感染，引起學(xué)生共鳴的一種手段。這種美讀，能使學(xué)生耳醉其音、心醉其情，從而入情、入境、會心?！保ā队阡襞c教育教學(xué)求索》）朗讀是對作品進(jìn)行再創(chuàng)造—聯(lián)系生活式的再創(chuàng)造。字里行間的豐富蘊(yùn)涵，有時不可言傳，只有通過聲情并茂地朗讀才可溢于言表，令人心領(lǐng)神會，獲得精神的愉悅。學(xué)生在朗讀活動中能積累名言佳句，體驗藝術(shù)魅力，陶冶思想情操，提高審美能力，養(yǎng)成高雅氣質(zhì)，詩意棲居。

讀出個性。于漪老師說過：“閱讀是生命的活動，是讀者個性化的行為，它的第一要義是自主，是全身心的投入。沒有讀者的自主，文的精魂，文的語言的生命力，進(jìn)不了讀者的心田?！睂W(xué)生只有在自由靈活的誦讀中，在主動積極的思維和情感活動中，在獨立開闊的自我天地中，才能加深對文本的理解和體驗，才能有所感悟和思考，才能受到情感的熏陶、獲得思想啟迪、享受審美樂趣。葉圣陶先生說：“朗讀的時候，對于所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用?！?/p>

如《紫藤蘿瀑布》的四五兩節(jié)“‘我在開花。它們在笑?！薄啊以陂_花。它們?nèi)氯??！闭n堂上大部分同學(xué)都將這兩段的語氣語調(diào)讀成一樣，都將“開花”重讀，有一個學(xué)生很不解地站起發(fā)問：“老師，我覺得這兩段的語氣語調(diào)不應(yīng)該一樣。因為第三段寫它們‘一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧表現(xiàn)了紫藤蘿花那種爭奇斗艷的歡快活潑，爭先恐后開花的旺盛生命力，所以我覺得應(yīng)該這樣讀：‘我在開花它們在笑?！以陂_花。它們?nèi)氯隆！痹谶@位同學(xué)的啟發(fā)下，所有學(xué)生豁然開朗。

學(xué)生的朗讀和發(fā)言就像一片片小小的花瓣，在具體的課堂教學(xué)環(huán)境中輕輕飄落，點綴在課文教學(xué)的綠草地上，構(gòu)成了詩意美好的教學(xué)風(fēng)景。

讀出情理。語文新《課標(biāo)》提出閱讀時要“體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”，“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”，教師應(yīng)引導(dǎo)并組織學(xué)生從字里行間去體味語言的無窮魅力，領(lǐng)略文本中語言的精妙、傳神。在聲情并茂的吟誦中，在抑揚(yáng)頓挫的吟詠中，精湛的語言、優(yōu)美的文字可以潛移默化為學(xué)生的語言素質(zhì)。

如讀《故鄉(xiāng)》的第二段“時候既然是深冬，……我的心禁不住悲涼起來了”，作者通過“陰晦”“蕭索”等書面語言勾勒了一幅陰沉昏暗、荒涼冷落、了無生氣的畫面，給人無限壓抑之感，如何將學(xué)生與作品溝通順暢呢？將此段變換成一句同學(xué)們異常熟悉的詩“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，并將此改為“天蒼蒼，村荒荒，風(fēng)進(jìn)船艙人悲涼”，這樣一來，學(xué)生便點頭、微笑、默嘆、以為妙絕。

著名語言學(xué)家徐世榮先生也說：“講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進(jìn)文本，朗讀是躍出紙外；講解是推平、擺開，朗讀是融貫、顯現(xiàn)；講解是死的，如同進(jìn)行解剖；朗讀是活的，如同賦給作品生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受。因此，從某種意義上講，朗讀比講解更重要?！?/p>

3.詩意點評

詩意語文課，詩意地生命對話。教師應(yīng)善于傾聽理解學(xué)生的發(fā)言，能夠撫慰他們敏感純凈的心靈，啟迪他們的智慧，賞識每一個獨特的生命，并與他們交融真情。

如《都市精靈》當(dāng)學(xué)生詩意品讀一至四節(jié)時，評曰：鳥是天堂撒下的花籽，流浪的鳥兒會讓任何一棵樹享有新娘的光榮；品第八節(jié)時，評曰：這是人與鳥的美麗約會。紅嘴鷗不遠(yuǎn)萬里，由西伯利亞飛到昆明，只為約會而來，沒有殺戮，沒有掠奪。（羨慕之情）品第九節(jié)時，評曰：《圣經(jīng)》記載：上帝見鳥兒在天空飛翔很美，就說：讓鳥兒也到人間去吧。從此，人間就飛翔著各種各樣的鳥兒，它們詩意地棲息在大地上。信賴可以創(chuàng)造奇跡。

品完和諧畫面，則順勢小結(jié)：作者的妙筆讓我們頓入和諧深處，沉醉不知歸路。

4.詩意收束

蘇教版中學(xué)語文教材的內(nèi)涵極為豐富，無論寫社會、寫人物、還是寫景物，無不傾注了作者的愛與憎，好與惡。而這些材料對幫助中學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀能起很大的作用。語文教師是育人的人，他必須幫助學(xué)生實現(xiàn)精神的充實、伸展與升華。詩意的語文課堂是帶著詩意進(jìn)課堂，也將帶著詩意的思索離開課堂。

在《人的高貴在于靈魂》結(jié)語中，海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居在地球上?！倍F(xiàn)在，你我卻伸出雙手，甘愿被庸俗拷牢，被物欲羈絆，心被空虛無為一點點沙化，情被浮躁近利一絲絲侵蝕。柏拉圖說：“如果你有兩塊面包，你應(yīng)該用其中的一塊去換取水仙花，在物質(zhì)富裕時，千萬虧待自己的精神?！蓖瑢W(xué)們，來一次深呼吸，讓浮躁沉淀，讓我們心底保持一份純正的追求，在喧囂中營造一份詩意，一份高貴。

馮友蘭先生在書寫下張載的四句偈：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！焙?，又加了一句：“雖不能至，然心向往之?！笔堑模瑤熒餐娨鈼诱Z文課堂，或許猶如彼岸花，雖不能每課都實現(xiàn)，我依然終身向往之，踐行之。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 周成平《新課程名師教學(xué)100條建議》，中國科學(xué)技術(shù)出版社2005年版。

[3] 教育部師范教育司《于漪與教育教學(xué)求索》，北京師范大學(xué)出版社2006年版。

[4] 周成平主編《中國著名特級教師課堂魅力經(jīng)典解讀》，江蘇人民出版社2007年版。

[5] 王崧舟《詩意語文》，華東師范大學(xué)出版社2008年版。